解嚴，鼓吹， 冊寶，典冊，揚徽 ，行家 ，家人，垂白

《武林舊事》

卷一·慶壽冊寶

壽皇聖孝，冠絕古今，承顏兩宮，以天下養，一時盛事，莫大於慶壽之典，今摭錄大略於此。淳熙三年，光堯聖壽七十，預於舊歲冬至加上兩宮尊號，立春日行慶壽禮。至十三年，太上八十，正月元日，再舉慶典，其日，文武百僚，集大慶殿，各服朝服，用法駕五百三十四人，大樂四十八人，架樂正樂工一百八十八人(宋廷佐刻本云：“大樂四十八架正樂一百八十八人”)，及列儀仗鼓吹於殿門外。上服通天冠，絳紗袍，執大圭，恭行冊寶之禮。鼓吹振作，禮儀使已下，皆導從，上乘輦從至德壽宮，俟太上升御座，宮架樂作，皇帝北向再拜，奏起居，致詞曰：

“臣某稽首言，伏惟聖號太上皇帝陛下，壽同天永，德與日新。典冊揚徽，華夷賴慶。”

左相宣答曰：

“聖號太上皇帝聖旨，皇帝，鏤牒榮親，何幸吾身屢觀盛事。”

次皇太子以下稱賀致詞，宣答訖，並再拜舞蹈，禮畢，次詣太上皇后殿，行禮如前。候解嚴訖，皇帝入宮，進奉禮物，行家人禮。御宴極歡。自皇帝以至群臣禁衛吏卒，往來皆簪花。 

後三日，百官拜表稱賀於文德殿，四方萬姓，不遠千里，快睹盛事。都民垂白之老，喜極有至泣下者。楊誠齋1127-1206詩云：

“長樂宮前望翠華，玉皇來賀太皇家。青天白日仍飛雪，錯認東風轉柳花。”

“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

任斯1156-?詩云：

“金爵觚棱曉日開，三朝喜氣一時回。聖人先禦紅鸞扇，天子龍輿萬騎來。”
“霜曉君王出問安，寶香隨輦護朝寒。五雲深處三宮宴，九奏聲中二聖歡。”

 冊寶=鏤牒
　　冊書與寶璽。宋大臣為皇帝或太后等上尊號，加以稱頌時，常奉上冊寶，冊以條玉，加以紅線相聯，可以卷舒，以金填字，寶即印章。清冊封皇太后、皇后、貴妃等，皆用金冊與金璽。

 冊書和寶璽。 《新唐書·禮樂志八》：“冊後……內侍進使者前，西面受冊寶，東面授內謁者監。”《新五代史·唐六臣傳序》：“ 文蔚等自上源驛奉冊寶，乘輅車，導以金吾仗衛、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。”

 典冊揚徽

 此家徽? 流芳青史章

 迎陽展采

述職

 解嚴


 解除戒嚴，恢復平常的狀態。南史˙卷一˙宋武帝本紀：「十四年正月壬戌，帝至彭城，解嚴息甲。」舊唐書˙卷二十四˙禮儀志四：「及邊陲罷警，戎務解嚴，方獎勵於易象。」

 1. 解除非常的戒備措施。 《三國志·魏志·趙儼傳》：“﹝ 儼曰：﹞'今羽已孤迸，更宜存之以為權害。若深入追北， 權則改虞於彼，將生患於我矣。王必以此為深慮。' 仁乃解嚴。”《新唐書·代宗紀》：“癸酉， 郭子儀及吐蕃戰於靈臺，敗之，京師解嚴。”《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“再過兩天，督撫衙門的防守兵也撤退了，算是解嚴了。”2. 謂脫去厚重的衣服，解除防寒設施。宋范成大《重陽後半月天氣溫麗忽變奇寒》詩：“今朝復何朝？晴色掛屋樑。人物各解嚴，兒童笑相將。” 宋周密《齊東野語·趙信國辭相》： “公力辭召命，且云：'更當支吾一冬，來春解嚴，容歸故里。'朝廷許之。”

3.解除戒嚴   1980年代中期開始，台灣開始出現要求徹底解嚴的運動，尤其以1987年5月19日民進黨於台北市中山堂舉行的519綠色行動最為重要，示威抗議的民眾高舉「只要解嚴、 ...



蘇貞昌2012.7.15

今天是解嚴二十五週年，二十五年前的今天，台灣長達三十八年的戒嚴終於解除，結束了全世界最長的戒嚴紀錄；台灣人民用自己的力量，逼迫威權者交出原本就屬於人民的權利，衝破戒嚴，開始大步邁向民主的新時代。
當 年，面對統治者的威嚇，軍警特務的高壓，冒著被抓、被關、被判死刑的命運，即便是在美麗島事件後的肅殺氣氛下，台灣人民也沒有選擇屈服，民主運動的浪潮不 但更形高漲，各種社會運動也風起雲湧，當年站在軍事審判庭上，辯護律師們曾說過一段話：「被告沒有叛亂，法庭不可亂判，否則台灣人民會用選票另作審判！」 證諸歷史的發展，誠哉斯言！
但走過二十五個年頭，台灣擁有了自由民主的生活方式，但民主鞏固的工程還有待努力，民主的機制還要繼續強化，終 究，民主絕非只有在選舉的過程中呈現，也不能只在人民投票的那一刻落實，主政者更必須時刻對人民賦予的權力保持謙卑儆醒，不能獨斷獨行；遺憾的是，近日從 油電漲價、瘦肉精肉品進口，到開徵證所稅等事件，無一不是主政者以個人意志強壓黨意，透過黨意強壓民意，人民的聲音無法被真實呈現，除了引發社會的對立與 爭議之外，也傷害了人民對民主的信賴基礎，讓台灣民主陷入倒退的危機。
我們必須提醒自己，今日台灣的民主、自由、人權不是憑空自有，而是無 數先輩們付出血、汗、淚的代價，艱辛爭取來的資產與成就，如果社會選擇遺忘昔日走過的坎坷民主路程，如果人民放鬆了對權力者的監督要求，如果我們不將未徹 底實踐的轉型正義推動到底，祛除威權統治的遺緒，民主的根基不是不可能一寸寸被侵蝕，代代打拚出的民主資產也終有一日會被耗盡。
七月十五 日，解嚴日，是台灣民主化的重要里程碑，對台灣人民來說，更是值得驕傲的日子，這一天，手無寸鐵的人民用意志讓威權者屈服，打開台灣的新局，今天特以此文 向台灣人民致敬，更希望提醒所有國人珍惜得來不易的民主成果，守護民主，無可退讓，希望大家一起協力，讓台灣的民主道路走得更開闊、更勇健、更長遠。

 行家

 1. 精通某種業務的人。 《常語尋源》引唐盧言《盧氏雜記》：“ 盧仝下第出都，投逆旅，有一人附火吟曰：'學織錦綾工未多，亂拈機杼錯拋梭。莫教宮錦行家見，把似文章笑殺他。'” 明臧懋循《＜元曲選＞序》：“曲有名家，有行家……行家者隨所粧演，無不摹擬曲盡，宛若身當其處，而忘其事之烏有。” 老舍《黑白李》：“他並不假充行家，只信這可以養性。”2. 舊稱有較多的資本，經營某種行業以營利的人。清吳熾昌《客窗閒話·和闐玉鼠》：“吾浙素興販古玩。業者有挾巨資列肆於通都大邑，謂之行家；有以些小資本終日遊行陋巷僻鄉，賤價收微物覓蠅頭以餬口，謂之骨董鬼。”《二十年目睹之怪現狀》第五五回：“買辦道：'一主一僕，單是一去，收五十元，寫來回票，收九十元。這還是本局的船；若是外國行家的船，他還情願空著，不准中國人坐呢。'”3. 指經營貨物買賣的商行。劉大白《收成好》詩：“今年晴雨多調勻，也許多收幾擔稻……不但全家飽一年，有餘更上行家糶。”

 家人

 1. 家中的人；一家人。 《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四：“公拜手稽首，受命白玉墀，曰：'臣敢辭難，此亦何等時，家人安足謀，妻子不必辭。'” 清王士禛《池北偶談·談異七·南江野人》：“ 南江有二野人，能手格猛虎，恆擘獐鹿噉之，懸崖絶壁，騰上如鳥隼，雖其家人親戚招之，疾走不顧也。” 姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“雖然他是大軍統帥，號稱闖王，但是當時農民軍中的禮節和體制還不嚴格，大家相處象家人一樣，所以幾位大將見他進來並沒有起立相迎。”2. 平民；平民之家。 《左傳·哀公四年》：“ 公孫翩逐而射之，入於家人而卒。” 孔穎達疏：“入於凡人之家。”《史記·季布欒布列傳》：“ 欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時嘗與布遊。” 司馬貞索隱：“謂居家之人，無官職也。” 宋蘇軾《策別十二》：“往者河西用兵，而家人子弟皆籍以為軍。”3. 舊時對僕人的稱呼。 《漢書·儒林傳·轅固傳》：“ 竇太后好《老子》書，召問固。 固曰：'此家人言耳。'” 顏師古注：“家人言僮隸之屬。 ”《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“ 滕大尹寫個照帖，給與善述為照，就將這房家人判與善述母子。” 巴金《家》十五：“此外，一個男僕和一個女傭，都是在這個家裡做了十年以上的'老家人'。”4. 指部屬。 《三國演義》第五三回：“眾官皆告曰：'先斬家人，於軍不利。' 金旋乃喝退鞏志，自率出兵。”5. 指婦女。 《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：“﹝ 曹袞﹞ 太和二年就國，尚約儉，教敕妃妾紡績織絍，習為家人之事。” 宋曾鞏《鄆州平陰縣主簿關君妻曾氏墓表》：“其治女事尤勤，雖勞不厭，治家人之業，雖煩細，皆有條理。” 清潘榮陛《帝京歲時紀勝·五月·時品》：“至若榴花似火，家人摘以簪頭；鳳草飛紅，繡女敲而染指。”6. 《易》卦名。六十四卦之一，下離上巽。內容是論治家之道。 《易·家人》：“家人，利女貞。” 孔穎達疏：“家人者，卦名也，明家內之道，正一家之人，故謂之家人。”

 垂白

 1. 白髮下垂。謂年老。 《漢書·杜業傳》：“誠哀老姊垂白，隨無狀子出關。” 顏師古注：“垂白者，言白髮下垂也。” 宋蘇軾《求婚啟》：“垂白南荒，尚念子孫之嫁娶。” 清吳敏樹《答李香州書》：“今乃欲復入京師，以其童然垂白之老叟，與羣少年爭進於春宮，此何為哉！”2. 老年人。宋蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》詩之四：“道傍垂白定沾巾，正似當年緑髮新。”