2021年8月28日 星期六

今



Living in the Moment Through Manga




今


解形
《說文》：“今，是時也。人岙人人熷一，人岙人𨋍。𨋍，古文及。”按：甲、金文像鈴有鈕有舌之形。


注音

釋義
（一）ｊｉｎ１《廣韻》居吟切，平侵見。侵部。 （１）現在。《說文‧人熷一部》：“今，是時也。”《詩‧魯頌‧有駜》：“自今以始，歲其有。”《史記‧項羽本紀》：“沛公今事有急。”晉陶潛《歸去來兮辭》：“覺今是而昨非。”

（２）現代。《廣韻‧侵韻》：“今，對古之稱。”《孟子‧梁惠王下》：“今之樂，猶古之樂也。”《史記‧秦始皇本紀》：“以古非今者族。”唐韓愈《原道》：“古之為民者四，今之為民者六。”

（３）即；立刻。清王引之《經傳釋詞》卷五：“今，孫炎注《爾雅‧釋詁》曰：‘即，猶今也。’故今亦可訓為即。”《書‧召誥》：“其丕能諴于小民，今休。”《戰國策‧韓策一》：“十日之內，數萬之眾，今涉魏境。”《史記‧項羽本紀》：“奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”

（４）代詞。相當於“此”、“這”。清王引之《經傳釋詞》卷五：“今，指事之辭也。”《國語‧周語上》：“王曰：‘今是何神也﹖’”《呂氏春秋‧知分》：“（崔杼）謂晏子曰：‘子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是矣。’”

（５）連詞。表示假設關係，相當於“若”、“假如”。清王引之《經傳釋詞》卷五：“今，家大人曰：‘今，猶若也。’”《孟子‧梁惠王下》：“此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”《史記‧項羽本紀》：“今不急下，吾烹太公。”《漢書‧項籍傳》：“章將軍〔等〕詐吾屬降諸侯，今能入關破秦，大善；即不能，諸侯虜吾屬而東，秦又盡誅吾父母妻子。”

（６）姓。《萬姓統譜‧侵韻》：“今，見《姓苑》。今穎伯，臨海人，洪武中嘉興府學教授。”





張貼者： 於 沒有留言:

2021年8月23日 星期一

陳致訪談 《余英時訪談錄》(北京：中華，2012〉："直入塔中，上尋相輪"....... 從水煙會到相輪鈴音，華籠，筥，天人、相輪，塔剎，奈良驛 1934：【漢語國際週報】001 (2019.12)


車站作為城市的門面，往往在建築設計上顯露出城市的傳統意象以及對未來的想像。在帝冠興亞樣式風行的時代，這兩座外形神似的車站正是在這樣的設計理念下誕生的。
奈良在日本有「南都」之稱，是比京都擁有更悠久歷史的古都，因此佛塔的造型成為車站的特色。而由日本人從無到有一手打造的「台灣南都」- 高雄，則被定位成40萬人口，媲美歐洲大城的南方前進基地，當然得在建築中宣揚東亞的榮耀才行。
這兩座象徵不同意義的南都車站，除了誕生的時空背景相仿，其命運也有頗多雷同之處。2003年，JR奈良線啓動高架化工程時曾傳出拆除此車站的聲音，但在市民的要求下予以保存，並從原址拖曳18公尺，順時針迴轉13度。而我們的「南都車站」同樣也差點被拆，後來在官民合作之下早奈良站二年，於2002年向東南方移動了82.6公尺。
⋯⋯更多





晉書曰劉曜自攻洛陽石勒將救之羣下咸諌以為不可勒以訪佛圖澄澄曰相輪鈴音云云此偈語也支秀軍也替戾岡出也僕谷劉曜胡位也劬秃當捉也此言軍出捉得曜也勒遂赴洛距曜生擒之.




"直入塔中，上尋相輪"

對塔說相輪

莊耀郎
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:　　「對塔說相輪」一語出於〔二程集〕卷一。是對認識論的問題所作的討論。大意是說道是要通過躬親踐履，而非思辯析論可得。其文為：「先生（應是程顥）語王介甫曰：公之談道，正如說十三級塔上相輪，對望而談曰，相輪者如此如此，極是分明。如某則戇直，不能如此，直入塔中，上尋相輪，辛勤登攀，邐迤而上，直至十三級時，雖猶未見相輪，能如公之言，然某卻實在塔中，去相輪漸近，要之須可以至也。至相輪中坐時，依舊見公對塔談說此相輪如此如此。介甫只是說道，云我知有箇道，如此如此。只佗說道時，已與道離。佗不知道，只說道時，便不是道也。有道者言自分明，只作尋常本分事說了。」 　　此說先駁斥王介甫把道當作一個外在對象去認知辯析。而不知如此說時已經離道，

相輪是佛教在寺塔頂的金輪，又稱金剎、金幢、露盤等。在此用之作為道的象徵。明道說自己雖不說相輪，卻在塔中拾級而上，與相輪漸近。意為道在踐履，而不在空言，踐履至極則有道，而有道者自己明白道，要說也只作尋常事說，不用空言。

http://terms.naer.edu.tw/detail/1313111/

陳致訪談 《余英時訪談錄》(北京：中華，2012〉

相輪
（六条八幡神社三重塔）

多宝塔の相輪
（安楽寺多宝塔）


相輪の構造[編集]

上から順に
  • 宝珠：仏舎利（釈迦の骨）が納められる。
  • 竜車：奈良時代から平安時代の高貴な者の乗り物
  • 水煙：火炎の透し彫り。火は、木造の建築物が火災に繋がるため嫌われ、水煙と呼ばれる。お釈迦様が火葬されたことをあらわす。
  • 九輪（宝輪）：五智如来と四菩薩を表す。9つの輪からなる
  • 受花（請花）：飾り台。蓮華の花。
  • 伏鉢：鉢を伏せた形をした盛り土形の墓、ストゥーパ形。お墓を表している。
  • 露盤：伏鉢の土台。
宝珠は仏舎利が納められるため、最も重要とされる。 なお、中心を貫く棒は「擦」（または「刹管」）と呼ばれる。 また、仏舎利は塔の中に安置されていることもある。

 2010.9.30
學校的校友刊物之編輯，可不容易，因為我們熟悉的人，永遠只是極少數。
另一方面，像橫濱國立大學建築系的某一組，紀律嚴明，每年都有年刊（刊名之漢字，曾看不懂，查日本的「建築大辭典」，才知道是佛寺最高處之裝飾……）。





水煙会のページ
（公開に向け準備中）


http://www.arc.ynu.ac.jp/

http://www.arc.ynu.ac.jp/suienkai/suienkai.html





[戻る]
水煙（みずけむり）同盟.
すいえん 0 【水煙/水▼烟】
(1)水の飛沫(ひまつ)が煙のように見えるもの。水上のもや。みずしぶき。みずけむり。
(2)〔火と呼ぶのを忌むとも、また火を調伏する意ともいう〕仏塔の最上部に取り付ける相輪の一部で、九輪の上にある火炎をかたどった板状の透かし彫り金具。

薬師寺の東塔の一番上、九輪の上部にある火焔型の飾りが「水煙」です。火と呼ぶと火事
を連想するので、火を調伏する意味も込めて「 ... さて、この薬師寺の水煙には、飛天
の姿が描かれています。左右それぞれ三人ずつ。上の二人の飛天は供物を捧げる姿、 ...




水煙渦巻文深鉢
曽利遺跡 高さ４３㎝



長野県宝に指定された曽利４号住居址から出土した土器７点のうちの１点。昭和３８年、パリで開催された「日本古美術展」に出陳され、芸術性豊かなこの土器を通じ、日本文化の素晴らしさに多くの人が感激したと聞く。また、昭和４７年には、郵便はがきの料額印面の意匠に採用され、ひろく一般の目にふれることとなった。

１９８３年創刊 月刊俳句雑誌「水煙」 主宰：高橋正子 マスメディアに

水煙是靠著上方的木炭熱氣逼出煙草香味，抽的人含著吸管吸一口氣，水煙壺裡的水就咕嚕
咕嚕作響，十分有趣。 阿拉伯水煙

蘭州水煙又稱九葉芙香草，屬黃花煙種。相傳三國時隱士孟節獻煙草給諸葛亮，用以治療瘴氣患者。後來諸葛亮六出祁山時，煙草輾轉傳入甘肅，並廣泛種植於蘭州、榆中、皋蘭、靖遠、永登、永靖、臨挑等地，而以蘭州五泉紅泥溝水灌溉種植的 水煙聲譽最高。 ...

そうりん　さう― 0 【相輪】
仏塔の最上部にある装飾部分。下から露盤・伏鉢(ふくばち)・請花(うけばな)・九輪・水煙・竜舎・宝珠の七つから成る。相輪全体を九輪と称することもある。青銅製・鉄製・石製などがある。
我昨天心境低沉，到台大農場看「Square 1」解憂---它是英國Essex大學的校友年錄；「Square 1」是「第一廣場」，有一永動多水桶噴泉，周圍是郵局、學生電台、學生大會辦事處，是重要的社交場所（就像各學院的common room）。刊中有英國女王給學校的獎，大意是國際學生招生成績不凡（對辦學財務有助益）。

我從第一期起，就收到Essex大學校友通信，昨日的，是第17期（近幾年改成全採色印刷。這學校在Wivenhoe Park，創校才40年-- 當年我的老師多從牛津大學和帝國理工「轉進」新大學，想實踐其教育理想。我的同學只有二位，一位是香港人，一位是牛津大學畢業生，他來拜師的）。幾年前，我去The Times看英國百校排行，它是第30名。我1977-78時，社會學系有名（後來我讀該系編的OUP的社會學簡明辭典，非常喜歡），現在，似乎是政治系當道……..） 

我以前的數學（理）學院（School of Mathematical Studies 包括電腦科學、流體力學…….），現在似乎改為 School of Mathematical Science。我系以前的統計組也是世界級的，有G. Barnard等名師，美國威斯康辛大學的英國人大師G. E. P. Box和我國的刁院士等，似乎都曾到我系作客（他們的書中如此感謝）……我系近來發行「Square 2」（我從未收過），竟然有簡體字版，可見東方來的學生不少。其實，許多數學領域的高手是印度人，他們的數學統計等刊物都世界級。20幾年來人事已面目全非（他們有一新的離散數學組…….）
我們受到的face to face 的tutorials，最寶貴。我的英國光頭老師CBW，喜歡叫我Ching，他兼院長。有一回他從「Square 2」走上「Square 1」時心思重重，我笑問他怎麼一回事？ 他說在苦思等一下的初等微積分的某定理要如何表達…….（我是第一次領教他的教學方式：不用課本，每周要我們做他的三題習題的，希望我們以後所有書都燒毀之後，可以從FIRST PRINCIPLES自己寫那門學問的…….） 

我從網路在進Square 1，沒想到它比印刷的內容更少，真不可思議。他們前幾年都會提醒校友在立遺囑時，如何送學校東西。今年比較進步，懂得台灣的許多大學般的「認同信用卡」。我到演講區去看一演講：英國1920s 的 「（傑克）Bata製鞋王國廠區考」。South End有我一次到英國人家度聖誕節的美好記憶。……人生這樣有限，世界時空如此…….




 2012.6.29

天人、屋根を離れる　薬師寺東塔から「水煙」取り外し


取り外し作業が進む東塔の「水煙」＝２５日午前１１時すぎ、奈良市の薬師寺、竹花徹朗撮影



約１１０年ぶりの解体修理が始まった奈良・薬師寺の国宝・東塔（８世紀前半ごろ、高さ３４メートル）で２５日、塔最上部にある装飾「水煙（すいえん）」 （高さ１．８５メートル、推定約４００キロ）が取り外された。塔の別名「凍れる音楽」の象徴ともされ、天人が横笛を吹きながら雲間を舞う様子が透かし彫り された古代彫刻の傑作。当面は塔のそばに安置される。

銅製の水煙は４枚あり、それぞれに半裸の天人３人が蓮華（れんげ）のつぼみや華籠（けご＝仏花を捧げるかご）を持ったり、笛を吹いたりしながら火炎のような形の雲の間を舞っている。塔建立当初のものとみられるが、詳しい制作時期は不明だ。

この日は山田法胤（ほういん）管主が読経する中、４枚が取り付けられた中央の筒部分ごとクレーンで屋根から下ろされた。今後、傷み具合などを調べ、修理 後も再び据えられるかを検討する。山田管主は「できればこのまま永久保存し、塔には新たな水煙を据えられればうれしい」と話した。



水煙


水上的煙霧。南朝梁˙簡文帝˙登烽火樓詩：「水煙浮岸起，遙禽逐霧征。」唐˙陳羽˙吳城覽古詩：「吳王舊國水煙空，香徑無人蘭葉紅。」
一種用水煙袋抽的菸草。吸時把水灌入筒裡，讓煙從水裡通過，故稱為「水煙」。
ファイル:Suien of Yakushiji-Toto(replica).jpg
このプレビューのサイズ: 379 × 599 pixels
高解像度での画像‎ (1,592 × 2,516 ピクセル, ファイルサイズ: 668 キロバイト, MIMEタイプ: image/jpeg)

すいえん 【水煙/水▼烟】

    • (1)水の飛沫(ひまつ)が煙のように見えるもの。水上のもや。みずしぶき。みずけむり。
    • (2)〔火と呼ぶのを忌むとも、また火を調伏する意ともいう〕仏塔の最上部に取り付ける相輪の一部で、九輪の上にある火炎をかたどった板状の透かし彫り金具。
    • →相輪
ファイル:Kobe Rokujo hachiman-jinja18s3200.jpg
このプレビューのサイズ: 401 × 599 pixels

そうりん　さう— 【相輪】

  • 仏塔の最上部にある装飾部分。下から露盤・伏鉢(ふくばち)・請花(うけばな)・九輪・水煙・竜舎・宝珠の七つから成る。相輪全体を九輪と称することもある。青銅製・鉄製・石製などがある。


あめ‐ひと【天人】 《「天人(てんにん)」を訓読みにした語》 １ 天上界の人。「高麗錦(こまにしき)ひも解き交はし―の妻問ふ宵ぞ我もしのはむ」〈万・二〇九〇〉 ２ 都の人。「天離(あまざか)る鄙(ひな)の奴(やっこ... てん‐じん【天人】 天と人。天意と人事。「―ともに許さざる悪行」 てんじんそうかん‐せつ【天人相関説】 中国古代の世界観・政治思想の一。人間の行為や政事（人事）と自然現象（天事）との間には密接な関係があるとする説。あらゆる事象に天と人との相関関係を説き、特に漢代において支配的な政治思想として機能した。

1.　天人
注音一式　ㄊ｜ㄢ　ㄖㄣˊ

洞悉宇宙﹑人生真理的人。莊子˙天下：「不離於宗，謂之天人。」
天象與人事之間的關係。漢書˙卷五十六˙董仲舒傳：「臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。」
仙人、神人。形容容貌出眾或才能過人的人。唐˙杜甫˙八哀詩˙贈太子太師汝陽郡王璡：「汝陽讓帝子，眉宇真天人。」三國演義˙第三十九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇諸葛亮為天人。」後亦指美麗的女子。聊齋志異˙卷二˙阿寶：「轉念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此？」
天和人。三國演義˙第一回：「背義忘恩，天人共戮。」
天理人欲。如：「天人交戰」。



維基百科，自由的百科全書
跳至導覽跳至搜尋
塔剎
塔剎

塔剎位於塔的最高處，是「觀表全塔」和塔上最為顯著的標記。「剎」來源於梵文，意思為「土田」和「國」，佛教的引申義為「佛國」。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是「無塔不剎」。印度的窣堵坡傳入後，與中國傳統建築相的結合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。

塔剎作為塔顯著的標誌，一般用金屬或磚石製成，一般塔剎本身也如一座小覆缽塔，分為剎座、剎身、剎頂三部分構成。






け‐こ【▽花▽籠／華×筥】


法要のとき、散華(さんげ)に用いる花を盛る器。竹を編んで作ったもののほか、透かし彫りを施した金属製のものなどがある。はなざら。はなかご。



.　筥　　部首　竹　部首外筆畫　7　總筆畫　13
注音一式　ㄐㄩˇ


盛米飯的圓形竹器。詩經˙召南˙采蘋：「于以盛之，維筐及筥。」毛亨˙傳：「方曰筐，圓曰筥。」

張貼者： 於 沒有留言:

令、令譽、令塵

 


令譽、令塵 (名字) 的"令"，可能意思為"善"。如下：



領頭字

令

解形

《說文》：“令，發號也。人岙人人熷一、抐。”按：甲、金文令、命同字。

注音

釋義

（一）ｌｉｎｇ４《廣韻》力政切，去勁來。又郎定切。耕部。（１）發出命令。《說文‧卩部》：“令，發號也。”《詩‧齊風‧東方未明》：“倒之顛之，自公令之。”毛傳：“令，告也。”《孟子‧離婁上》：“既不能令，又不受命，是絕物也。”趙岐注：“不能令告鄰國，使之進退。”《三國志‧蜀志‧諸葛亮傳》：“今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯。”

（２）命令；法令。《廣韻‧勁韻》：“令，律也，法也。”《周禮‧秋官‧朝士》：“犯令者刑罰之。”《史記‧司馬穰苴列傳》：“將在軍，君令有所不受。”唐柳宗元《駁〈復仇議〉》：“編之於令，永為國典。”

（３）使；讓。《廣雅‧釋詁一》：“令，使也。”《戰國策‧趙策一》：“故貴為列侯者，不令在相位。”唐王維《送劉司直赴安西》：“當令外國懼，不敢覓和親。”清龔自珍《明良論二》：“而令合天下之人，舉辱國以辱其家。”

（４）文體名，帝王對臣民發佈的詔令或文告。《史記‧秦始皇本紀》：“命為制，令為詔。”《文心雕龍‧詔策》：“詔命動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰令。”

（５）詞調、曲調名，即小令，又稱令曲，一般字少調短，如詞中的《十六字令》，元曲中的《叨叨令》之類。宋張炎《詞源‧令曲》：“詞之難於令曲，如詩之難於絕句。”

（６）酒令，飲酒時做的可分輸贏的游戲。唐劉禹錫等《春池泛舟聯句》：“杯停新令舉，詩動綵牋忙。”《紅樓夢》第四十回：“偺們先吃兩杯，今日也行一個令，纔有意思。”

（７）時令；季節。《廣雅‧釋詁四》：“令，禁也。”王念孫疏證：“鄭注‘月令’，令，謂時禁也。”《禮記‧月令》：“仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐；行夏令則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生。”《鏡花緣》第三十九回：“喜得正是小陽春當令。”

（８）善；美好。《爾雅‧釋詁上》：“令，善也。”《詩‧大雅‧卷阿》：“如圭如璋，令聞令望。”鄭玄箋：“令，善也。”《漢書‧韋賢傳》：“即以令日，遷太上、孝惠廟、孝文太后、考昭太后寢。”顏師古注：“令，善也，謂吉日也。”《儒林外史》第十一回：“因是令節，約賢姪到來，家宴三杯。”又指怡悅。晉湛方生《懷春賦》：“眄秋林而情悲，遊春澤而心令。”

（９）對他人親屬的敬稱。漢佚名《古詩為焦仲卿妻作》：“不堪吏人婦，豈合令郎君。”唐李白《宣城長史弟昭贈雙鶴》：“令弟佐宣城，贈余琴溪鶴。”《儒林外史》第三十一回：“小姪已經把他令郎令孫，都接在此侍奉湯藥。”間或指稱自己的親屬。南朝宋謝靈運《酬從弟惠連》：“末路值令弟，開顏披心胸。”

（１０）召；請。《廣雅‧釋言》：“令，靚也。”又《釋詁二》：“靚、召，呼也。”王念孫疏證：“靚者，《說文》靚，召也。《史記》、《漢書》立岙立通作請。”

（１１）官名。１．古代政府某部門或機構的長官。如：《漢書‧百官公卿表下》有尚書令、大司農令、郎中令等。《史記‧陳涉世家》：“其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門曰：‘吾欲見涉。’宮門令欲縛之。”《漢書‧外戚傳》：“上官桀少時為期門郎，上奇其材力，遷為未央閪㶊既令。”２．縣一級的行政長官。《韓非子‧外儲說左下》：“西門豹為鄴令。”《漢書‧百官公卿表上》：“縣令、長，皆秦官；掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石。減萬戶為長，秩五百石至三百石。”唐柳宗元《封建論》：“天下相合，殺守劫令而並起。”

（１２）連詞。表示假設關係（舊讀<現代音>ｌｉｎｇ２<\/現代音>），相當於“如果”、“假使”。《戰國策‧趙策三》：“此彈丸之地，猶不予也；令秦復來攻，王得無割其內而媾乎﹖”《史記‧魏其武安侯列傳》：“今我在也，而人皆籍吾弟：令我百山熷糃後，皆魚肉之矣。”《後漢書‧五行志一》：“見一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民﹖”

（１３）姓。《史記‧孝文帝本紀》：“以中大夫令勉為車騎將軍。”司馬貞索隱：“顏遊秦以令是姓，勉是名，為中大夫。據《風俗通》，令姓，令尹子文之後也。”

（二）ｌｉｎｇ２《廣韻》郎丁切，平青來。又呂貞切。耕部。（１）〔脊令〕即“鶺鴒”，鳥名。《詩‧小雅‧小宛》：“題彼脊令，載飛載鳴。”陸德明釋文：“令音零，本亦作鴒。”

（２）〔令辟〕磚。後作“瓴甓”。《詩‧陳風‧防有鵲巢》“中唐有甓”毛傳：“甓，令適也。”陸德明釋文：“令音零，《字書》作瓴。”《漢書‧尹賞傳》：“穿地，方深各數丈，致令辟為郭。”顏師古注：“令辟，鹿岙瓦專岙瓦也。”

（３）聽從。後作“聆”。《呂氏春秋‧為欲》：“故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣。”許維遹集釋：“令謂聽從也。令、聆古今字。”

（４）用同“零”。宋程垓《瑤階草》：“看誰似我孤令﹖”

（三）ｌｉａｎ２《廣韻》力延切，平仙來。〔令居〕古縣名。西漢置，治所在今甘肅永登西北。《廣韻‧仙韻》：“令，《漢書》云‘金城郡有令居縣’。顏師古又音零。”《史記‧匈奴列傳》：“漢度河自朔方以西至令居。”司馬貞索隱：“徐廣云，在金城，《地理志》云，張掖令居縣。”

（四）ｌｉｎｇ３紙張計量單位，英語ream的音譯，原張的紙五百張為一令。

張貼者： 於 沒有留言:

2021年8月22日 星期日

莊子˙天地：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋眾，獨弦哀歌，以賣名聲於天下者乎。」



【譯文】將閭葂拜見季徹說：「魯國國君對我說：‘請讓我接受你的指教。’我一再推辭可是魯君卻不答應，我已經對他說了，不知道對還是不對，請讓我試著說給你聽。我對魯國國君說：‘你必須躬身實行恭敬和節儉，選拔出公正、忠誠的臣子管理政務而沒有偏護與私心，這樣百姓誰敢不和睦！’」季徹聽了後俯身大笑說：「像你說的這些話，對於帝王的準則，恐怕就像是螳螂奮起臂膀企圖阻擋車輪一樣，必定不能勝任。況且像這樣，那一定會把自己置於危險的境地，就像那高高的觀樓和亭台，眾多事物必將歸往，投向那裏的人也必然很多。」
將閭葂吃驚地說：「我對於先生的談話實在感到茫然。雖然這樣，還是希望先生談談大概。」季徹說：「偉大的聖人治理天下，讓民心縱放自由不受拘束，使他們在教化方面各有所成，在陋習方面各有所改，完全消除傷害他人的用心而增進自我教化的思想，就像本性在驅使他們活動，而人們並不知道為什麼會是這樣。像這樣，難道還用得著尊崇堯舜對人民的教化，而看輕渾沌不分的狀態嗎？希望能同于天然自得而心境安定哩！」


莊子˙天地：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋眾，獨弦哀歌，以賣名聲於天下者乎。」

(16)擬：比擬，仿效。
(17) 於於：亦作「唹籲」，誇誕的樣子。
(18)獨弦：自唱自和。哀歌：哀歎世事之歌。


【原文】
子貢南游于楚，反于晉，過漢陰①，見一丈人方將為圃畦②，鑿隧而入井，抱甕而出灌③，搰搰然用力甚多而見功寡④。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者卬而視之曰⑤；「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽⑥。數如泆湯⑦，其名為槔⑧。」為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事⑨，有機事者必有機心⑩。機心存於胸中，則純白不備(11)；純白不備，則神生不定(12)；神生不定者，道之所不載也(13)。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然(14)，俯而不對。
有閒(15)，為圃者曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」為圃者曰：「子非夫博學以擬聖(16)，於于以蓋眾(17)，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎(18)？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸(19)，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事(20)！」
子貢卑陬失色(21)，頊頊然不自得(22)，行三十裏而後愈(23)。其弟子曰：「向之人何為者邪(24)？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪(25)！」曰：「始吾以為天下一人耳(26)，不知複有夫人也(27)。吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然(28)。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。托生與民並行而不知其所之(29)，汒乎淳備哉(30)！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之(31)，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧(32)；以天下非之，失其所謂，儻然不受(33)。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民(34)。」
反于魯，以告孔子。孔子曰：「彼假脩渾沌氏之術者也(35)；識其一(36)，不知其二(37)；治其內，而不治其外(38)。夫明白入素(39)，無為複樸，體性抱神(40)，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！」

【注釋】
①漢陰：漢水的南沿。山南水北叫陽，山北水南叫陰。
②丈人：古代對老年男子的通稱。圃：種菜的園子。畦（ｑí）：菜圃內劃分出的長行的栽種區。
③甕：「甕」字之異體。
④搰搰（ｇú）然：用力的樣子。一說「搰搰」當是「滑滑」，咕嘟咕嘟的灌水之聲。見功寡：收到的功效很少；以下之「見功多」則意思相對。
⑤卬（ｙǎｎｇ）：亦作「仰」，抬起頭。
⑥挈（ｑｉè）：提。
⑦數（ｓｈｕò）：頻繁，引申為快速的意思。泆（ｙì）：亦作「溢」，這裏指沸騰而外溢。

⑧槔（ｇāｏ）：即桔（ｊｉé）槔，一種原始的提水工具，又名吊杆。
⑨機事：機巧一類的事。
⑩機心：機巧、機變的心思。
(11)純白：這裏指未受世俗沾染的純靜空明的心境。備：全，完整。
(12)生：通作「性」，「神生」即思想、精神。

(13)載：充滿。
(14)瞞然：羞慚的樣子。：「慚」的異體字。
(15)閒：間。「有閒」猶如俄頃，不一會兒。
(16)擬：比擬，仿效。
(17) 於於：亦作「唹籲」，誇誕的樣子。
(18)獨弦：自唱自和。哀歌：哀歎世事之歌。
(19)墮（ｈｕī）：通作「隳」，毀壞的意思。
(20)乏：荒廢，耽誤。
(21)卑陬（ｚōｕ）：慚愧的樣子。
(22)頊頊（ｘù）然：悵然如失而不能自持的樣子。
(23)愈：病癒，這裏指心情恢復常態。
(24)向：先前。
(25)反：複；這裏指恢復平時的心境。
(26)天下一人：指孔丘。子貢是孔子的學生，心目中只有老師是唯一的聖人。
(27)夫人：那個人，指種菜的老人。
(28)徒：乃。
(29)托生：寄託形骸於世。所之：去到哪里。
(30)汒（ｍáｎｇ）：同「茫」。「汒乎」指深遠而不可測的樣子。淳備：淳和完備，這裏指操行和德行樸實而又保持本真。
(31)不之：不去追求。

(32)謷（áｏ）：通作「傲」，孤高的意思。
(33)儻（ｔǎｎｇ）然：無動於衷的樣子。
(34)風波：隨風而起，隨波而逐，喻指心神不定，為世俗塵垢所牽動。
(35)假脩：借助和修養。渾沌氏：虛擬的人氏，指主張渾沌無別而不可分的人。
(36)識其一：意思是懂得自古不移純真合一的道理。
(37)不知其二：意思是不瞭解順合時勢適應變化。
(38)外：指外在世界，與上句的「內」字指內心修養相對應。
(39)入：疑為「大」字之誤，「太」的意思。
(40)體性：體悟真性。抱神：持守專一的神情。


【譯文】
子貢到南邊的楚國遊歷，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裏整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往用力甚多而功效甚少。子貢見了說：「如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？」種菜的老人抬起頭來看著子貢說：「應該怎麼做呢？」子貢說：「用木料加工成機械，後面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。」種菜的老人變了臉色譏笑著說：「我從我的老師那裏聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那麼不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那麼精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不願那樣做呀。」子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。
張貼者： 於 沒有留言:

2021年8月21日 星期六

无，无居，“雲水無居處”。遣迎

 


京都西北山腳下一間淨土宗小寺院「遣迎院」的名字，正是來自此譬喻：「遣」意指釋迦「發遣」懷抱願心者前往西方，「迎」代表阿彌陀「來迎」。院內主祀的佛像，毫無意外地為釋迦、阿彌陀這兩尊佛像。「這一對佛像曾經是法會中的禮拜對象，為亂世中不分階級的眾生提供往生阿彌陀佛淨土的救贖。兩尊佛像的手印是：拇指接觸中指，象徵大多數信徒往生淨土的最適合位階──中品往生。」




***

无，通"無"。


无居，居無定所。


“雲水無居處”是什麼意思？

雲水：禪林用語。為行腳僧之別稱，以其求師訪道，行腳天下，居無定所，悠然如行雲流水般，是以喻之。又作雲水僧、雲眾水眾、雲兄水弟、雲衲。如《永平清規》卷下云（大正82·340a）：'慈育雲水，眾心為自心，道念為自念'、'十方雲衲專惜光陰而精進，須如救頭然，努力莫閒談而空過時節'、'然則十方之雲眾水眾，叢林之是凡是聖等，供養理合精豐'等，皆為其例。

雲水無居，南懷瑾先生《老子他說》裡的一個章節提到“行雲流水永不居”原文：所謂“處無為之事”是說為而無為的原則，一切作為，應如行雲流水，義所當為，理所應為，做應當做的事。做過了，如雁過長空，風來竹面，不著絲毫痕跡，不有纖芥在胸中。





張貼者： 於 沒有留言:

2021年8月15日 星期日

末，窮途末路。

  見“窮途”。 分詞解釋： 窮途： 路的盡頭；沒有路了。比喻處于困窘的境地：窮途末路。



領頭字

末

解形

《說文》：“末，木上曰末。人岙人木，一在其上。”徐灝注箋：“木杪曰末。故於木上作畫，指事。”

注音

釋義

（一）ｍｏ４《廣韻》莫撥切，入末明。月部。（１）樹梢。《說文‧木部》：“末，木上曰末。”《左傳‧昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”唐牛嶠《楊柳枝五首》之一：“解凍風來末上青，解垂羅袖拜卿卿。”清鄭珍《江邊老叟》：“老夫無船上木末，稚子衰妻復何有﹖”

（２）泛指物的端、梢。《玉篇‧木部》：“末，端也。”清徐灝《說文解字注箋‧木部》：“末，引申為凡顛之偁。”《周禮‧考工記‧弓人》：“下柎之弓，末應將興。”鄭玄注：“末，猶簫也。”孫詒讓正義：“簫，弓末也。《釋名》：‘弓其末曰簫。’言簫，梢也。”《漢書‧五行志下》：“文帝後七年九月，有星孛於西方，其本直尾、箕，末指虛、危，長丈餘。”清劉獻廷《廣陽雜記》卷一引閻爾梅《棧道詩》：“山熷夆末有山熷夆青漢插，地根無地黑江流。”

（３）頭。《逸周書‧武順》：“左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。”孔晁注：“元首，頭也。”

（４）肢體；四肢。《左傳‧昭公元年》：“風淫末疾，雨淫腹疾。”杜預注：“末，四支也。”《管子‧內業》：“飢則廣思，老則長慮，飽不疾動，氣不通於四末。”尹知章注：“四末，四肢。”宋陸游《老學庵筆記》卷三：“（來風）亭成，（梁）子輔日枕簟其上，得末疾，歸雙流，蜀人謂亭名有徵云。”

（５）背脊。《莊子‧外物》：“老萊子之弟子出薪遇仲尼，反以告曰：‘有人於彼，脩上而趨下，末僂而後耳。’”陸德明釋文：“末僂，李云，末上，謂頭前也，又謂背膂也。”《淮南子‧墬形》：“其人面未僂，脩頸卬行。”高誘注：“末，猶脊也。”

（６）偏遠。《廣韻‧末韻》：“末，遠也。”《楚辭‧劉向〈九歎‧怨思〉》：“恐登階之逢殆兮，故退伏於末庭。”王逸注：“末，遠也。”三國魏曹植《九愁賦》：“踐南畿之末境，越引領之徘徊。”唐杜甫《贈李十五丈別》：“孤陋忝末親，等級敢比肩。”

（７）終了；末尾；最後。如：秋末；二十世紀末。《小爾雅‧廣言》：“末，終也。”《玉篇‧木部》：“末，盡也。”《書‧立政》：“自一話一言，我則末惟成德之彥，以𡃇我受民。”孔穎達疏：“末訓為終。”《史記‧韓長孺列傳》：“彊弩之極，矢不能穿魯縞；衝風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。”《徐霞客遊記‧粵西遊日記四》：“洞在南山上，重門北向，高綴萬仞壁。自堡中仰之，即在目目岙此末，無從圽㶊目足。”魯迅《南腔北調集‧為了忘去岙煀的記念》：“但末二句，後來不確了，我終於將這寫給了一個日本的歌人。”

（８）衰，衰敗。《廣雅‧釋言》：“末，衰也。”王念孫疏證：“《繫辭》傳云：‘殷之末世’。”《儀禮‧士冠禮》：“公侯之有冠禮也，夏之末造也。”《後漢書‧黨錮傳序》：“叔末澆訛，王道陵缺，而猶假仁以效己，憑義以濟功。”

（９）老；晚年。《禮記‧中庸》：“武王末受命。”鄭玄注：“末，猶老也。”《漢書‧外戚傳下‧孝成趙皇后》：“雖念末有皇子，萬歲之後未能持國……恐危社稷，傾亂天下。”顏師古注：“末，晚暮也。”南朝宋顏延之《拜陵廟作詩》：“幼壯困孤介，末暮謝幽貞。”

（１０）事物次要的、非根本的一面。如：捨本逐末。《論語‧子張》：“子夏之門人小子，當洒掃應對進退，則可矣，抑末也。”三國魏曹丕《典論論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”清王夫之《讀通鑑論‧漢桓帝》：“言治者不反諸本而治其末，言出而害氣中於百年。”

（１１）古指工商業，與農業相對。《商君書‧靳令》：“物多末眾，農弛姦勝，則國必削。”宋蘇軾《乞免五穀力勝稅錢劄子》：“而近歲法令，始有五穀力勝稅錢，使商賈不行，農末皆病。”

（１２）卑微；淺薄。《廣韻‧末韻》：“末，弱也。”《易‧咸》：“咸其脢，志末也。”孔穎達疏：“末，猶淺也。”《呂氏春秋‧精諭》：“淺智者之所爭則末矣。”高誘注：“末，小也。”清張泰來《江西詩社宗派圖錄‧呂本中》：“以是知詩有活法，不知研求，徒講究奪胎換骨者，末矣。”舊時常作自謙之詞。漢司馬遷《報任少卿書》：“嚮者，僕常厂㶊則下大夫之列，陪外廷末議。”南朝梁江淹《從建平王遊紀南城》：“恭承此嘉惠，末官至南荊。”《陳書‧儒林傳‧沈不害》：“臣末學小生，詞無足筭。”

（１３）細粉；碎屑。如：粉末；藥末。《世說新語‧汰侈》：“豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。”唐李白《酬張司馬贈墨》：“上黨碧松烟，夷陵丹砂末。”曹禺《雷雨》第三幕：“魯四鳳：‘龍井！家裏連茶葉末也沒有。’”

（１４）遺餘；留傳。《廣雅‧釋言》：“末，垂也。”《後漢書‧崔駰傳》：“庶明哲之末風兮，懼《大雅》之所譏。”晉陸機《吊魏武帝文》：“接漢皇之末緒，值王塗之多違。”唐李白《古風五十九首》之十：“去岙煀秦振英聲，後世仰末照。”

（１５）減輕；抹滅。《篇海類編‧花木類‧木部》：“末，減也。”清段玉裁《說文解字注‧木部》：“《六書故》：‘末，木之窮也。’因之為末殺。”《左傳‧昭公十四年》：“三數叔魚之惡，不為末減。”杜預注：“末，薄也；減，輕也。”《漢書‧谷永傳》：“欲末殺災異，滿讕誣天。”顏師古注：“末殺，掃滅也。”

（１６）塗；抹。《唐書‧儀衛志上》：“又二人持矛岙暴矛岙肖，皆佩橫刀，矛岙暴矛岙肖以黃金塗末。”

（１７）追逐。《方言》卷十二：“末，隨也。”《廣雅‧釋詁三》：“末，逐也。”《商君書‧農戰》：“下賣權，非忠臣也，而為之者，以末貨也。”朱師轍解詁：“謂爭逐貨利。”

（１８）傳統戲曲角色名。主要扮演中年男子。宋雜劇有末泥，副末；元雜劇末泥也稱正末，是同正旦並重的兩個角色，另有小末、韦岙中末等。明、清戲曲末的表演基本上與生、外相同。現代京劇歸入老生一類。明胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一：“（宋世雜劇名號）有戲頭、有引戲、有次淨、有副末……所謂戲頭即生也，引戲即末也，副末即外也。”又“元雜劇中，末即今戲文中生也……凡傳奇以戲文為稱也，亡往而非戲也，故其事欲謬悠而亡根也，其名欲顛倒而亡實也，反是而求其當焉，非戲也。故曲欲熟而命以生也，婦宜夜而命以旦也，開場始事而命以末也，塗污不潔而命以淨也，凡此咸以顛倒其名也。”

（１９）副詞。表示否定。１．相當於“無”、“沒有”。《小爾雅‧廣詁》：“末，無也。”《論語‧子罕》：“如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”邢昺疏：“末，無也……雖欲從之，無由得及言已。”《漢書‧外戚傳序》：“人能弘道，末如命何﹖”顏師古注：“末，無也。”《紅樓夢》第一百零三回：“自念風塵俗吏，末由再睹仙顏，今何幸于此處相遇。”２．相當於“不”、“不要”。《墨子‧公孟》：“葬而責酒於其四弟，四弟曰：‘吾末予子酒矣。’”《禮記‧文王世子》：“食下，問所膳，命膳宰曰：‘末有原。’”鄭玄注：“末，猶勿也；原，再也。勿有所再進，為其失飪，臭味惡也。”

（２０）語氣詞。１．用於句首。《公羊傳‧哀公十四年》：“其諸君子樂道堯舜之道與﹖末不亦樂乎堯舜之知君子也﹖”２．用於句中，表示停頓。《官場現形記》第四十回：“我末，辛辛苦苦的東去求人，西去求人……好容易替他弄了這個缺來。”３．用於句末，表示疑問，相當於“麼”。元關漢卿《拜月亭》第四折：“休休，教他不要則休，喒沒是則管央及他則末﹖”明佚名《黃花峪》：“兀那賣酒的，有酒末﹖”４．詞的後綴。如：那末，這末。殷夫《最後的夢》：“你試看它的血波多末激蕩。”

（２１）車軾上的覆蓋物。《荀子‧禮論》：“絲末彌龍所以養威也。”楊倞注：“末，與幦同。”

（２２）姓。《廣韻‧末韻》：“末，姓。”《萬姓統譜‧曷韻》：“末，本姓秣，今秣陵是也。因避難改為末。”


張貼者： 於 沒有留言:

2021年8月3日 星期二

滑板skateboarding【滑板公園賽park skateboarding.】 Sakura Yosozumi .Kokona Hiraki, Sky Brown

 The sport of skateboarding will make its olympic debut at the 2020 Tokyo Olympic Games, with both men's and women's events. Competition will take place in two disciplines: street and park.[75]

【滑板公園賽】
今屆東京奧運新增項目滑板，今舉行公園賽初賽及決賽，經早上的初賽後，3 名東道主日本選手進入中午的決賽，包括賽事最年輕參加者，年僅 12 歲的開心那；年僅 13 歲的英國選手 Sky Brown 亦打入決賽。
公園賽在碗型賽場舉，每名選會賽 3 回合，每回合 45 秒，選手可以在限時內做出多項技術動作爭取分數，直到失手落地或時間結束，以 3 回合最高分一次來計算比賽結果。
Photo by Marijan Murat/picture alliance via Getty Images, Jamie Squire/Getty Images


【女子滑板公園賽日本包辦金銀】
東京奧運新增項目滑板，今舉行公園賽，在女子組賽事，日本包辦金、銀牌，英國選手獲銅。
賽事金牌由日本的四十住櫻奪得，她憑第一 run 做出的 60.09 分奪金；日本今屆奧運最年輕選手、年僅 12 歲的開心那，就在第二 run 做出的 59.04 分摘銀；英國的 Sky Brown 頭兩 run 都失手，最後一 run 順利完成，以 56.47 分獲銅牌。
公園賽在碗型賽場舉，每名選會賽 3 回合，每回合 45 秒，選手可以在限時內做出多項技術動作爭取分數，直到失手落地或時間結束，以 3 回合最高分一次來計算比賽結果。
Photo by Marijan Murat/picture alliance via Getty Images, Jamie Squire/Getty Images
東京奧運第 12 日賽事不斷更新報道：
可能是 4 個人的圖像

鄭同僚
天空才是邊界
今天東奧女子公園滑板得第三名的女孩，叫Sky Brown,今年七月中才剛滿十二歲，是奧運滑板項目最年輕的選手。
Sky的媽媽是日本人，爸爸英國人，但從小住美國加州，這次代表爸爸的祖國出賽。
她從三歲隨著父親開始玩滑板，就熱愛上。滑板是Sky發自內心的喜好，每次練習她都全力以赴，想學的動作不達完美，絕不停止。難得的是，不管在公園練習，或是在激烈的比賽中，她永遠面帶開朗的笑容。
除了滑板，她也和朋友組隊參加美國有名的舞蹈選秀節目得少年組冠軍。她帶著弟弟Ocean，兩人一起經營一個訂戶已超過28萬人的youtube頻道。十一歲時，她將自己的照片和話語集結成冊，出了一本書叫《 天空為界》 Sky's the Limit。
去年五月，Sky在練公園滑板時，從五米的高處垂直摔落在水泥地上，頭骨破裂、肺部撕裂、左手左腕骨折。她沒有退卻。傷勢比較穩定後，她以黑眼圈躺在病床錄了短片放推特上，宣告會更精進。
小小年紀如此氣魄，到底在堅持什麼？Sky說，她做的一切，是希望激勵所有的女孩，讓大家相信，透過努力，一切都可能的。
所有令人敬佩的成就，背後都少不了持續堅忍的努力，最近大家欣賞的傑出運動員更是，Sky的努力，無疑是一個非常動人的故事。
暑假期間，老師在為新學期備課，父母在家帶青少年，Sky的書、Sky的故事、Sky的網站，都是大家可以優先考慮陪伴孩子學習的素材。
Sky & Ocean:
Sky病床上講話：
Sky's the Limit書籍：




From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to navigationJump to search
Sky Brown
Sky Brown at Youth Olympic Village.jpg
Brown at 2020 Lausanne Youth Olympic Village
Personal information
Native nameスカイ・ブラウン
Born7 July 2008 (age 13)
Miyazaki, Japan
Years active2016–present
Sport
SportSkateboarding
Achievements and titles
World finals2019
hide
Medal record
Women's park skateboarding
Representing  Great Britain
Olympic Games
Bronze medal – third place2020 TokyoPark
World Skateboarding Championship
Bronze medal – third place2019 São PauloPark
X Games
Gold medal – first place2021 CaliforniaPark

Sky Brown (Japanese: スカイ・ブラウン),[1] is a British-Japanese skateboarder, who competes for Great Britain. She is the youngest professional skateboarder in the world, and has also won the American TV programme Dancing with the Stars: Juniors. At the age of twelve, she was selected to represent Great Britain at the 2020 Summer Olympics, where she won a bronze medal.[2]

張貼者： 於 沒有留言:
訂閱： 文章 (Atom)