2024年3月29日 星期五

趨,炎,𤕠,扐,.依附,行舻 , 輶軒,德輶如毛, 趨炎附勢。 “勉從虎穴暫趨身,說破英雄驚殺人。”


友人毛喻原2014年所拍的,樂山大佛前三江匯流的照片。當時他托我寄給了齊老師。齊老師非常感動,便寄了一本《巨流河》給我,書中還題字:「謝謝您寄來這麼珍貴的四川樂山的照片,我活了這麼久,第一次看到三江匯流的雄偉全景。自己青春歲月所有美好的記憶,似找到一些具體的形象可以依附,收到這幾天,我時時在看著,在想那些樹後是我當年背詩的水西門!」

 歸陳則合群。歸,依附也;陳,行列也。「易」:歸奇於扐以象閏。註:歸,併合也。

. lè ㄌㄜˋ. 古代数蓍草占卜,将零数夹在手指中间称“”。 手指之间:“归奇于~以像闰。” 余数。 ○ . lì ㄌㄧˋ. 捆绑。 中国西汉地名,故址在今山东省商河县。


南顧蛤仔難,北顧金包裏。突入紅毛城,頗似東流砥。南港武朥灣,科藤通草侈。擺接癸源初,湜湜水之沚。隔嶺南龜崙,南嵌收臂指。雞柔大 遯陰,金包傍山磯。跳石以為梁,潮退急如矢。山鹿雖無多,海菜色何紫。又有小雞籠,依附在密邇。凡此淡水番,值惟狗尾黍;山芋時佐之,原不需大米。近日流 氓多,云欲事耘耔。

1.   部首 車 部首外筆畫 9 總筆畫 16
 注音一式 |ㄡˊ
 漢語拼音 y u  注音二式 y u


輕車。說文解字:「,輕車也。」唐˙韓愈、孟郊、李翱˙遠遊聯句:「馳深鼓利楫,趨險驚蜚。」


輕。詩經˙大雅˙烝民:「人亦有言,德如毛,民鮮克舉之。」漢書˙卷一○○˙敘傳上:「守孔約而不貳兮,乃德而無累。」


【名稱】:德輶如毛
【拼音】:dé yóu rú máo
【釋義】:德輕得象羽毛一樣。指施行仁德並不困難,而在於其志向有否。
【出處】:《詩·大雅·丞民》:“人亦有言:德輶如毛,民鮮克舉之。我儀圖之,維仲山甫舉之,愛莫助之。”
【例子】:‘~。’毛猶有倫,‘上天之載,無聲無臭’,至矣

★《詩》曰




拼音:yóu 多音字 部首:車
五笔编码:LUSG輶仓颉:JJTCW
笔划:共 16 划 康熙字典笔划:輶:16;
注音:ㄧㄡˊ 异体字:輏
分解查字:車酋(cheqiu)輶

【酉集下】【車字部】 輶
【廣韻】以周切【集韻】【韻會】夷周切【正韻】于求切,𠀤音由。
【說文】輕車也。
【詩·秦風】輶車鸞鑣。又也。
【詩·大雅】德輶如毛。又【廣韻】與九切【集韻】【韻會】以久切【正韻】云九切,𠀤音酉。又【廣韻】【集韻】𠀤余救切,音狖。義𠀤同。




 77.   部首 火 部首外筆畫 4 總筆畫 8
 注音一式 |ㄢˊ
 漢語拼音 y n  注音二式 y n

火光上升。說文解字:「,火光上也。」書經˙洪範:「水曰潤下,火曰上。」孔穎達˙正義引王肅曰:「火之性,盛而升上。」

焚燒。書經˙胤征:「火崑岡,玉石俱焚。」


得病時發熱﹑紅腫﹑疼痛的現象。如:「發」﹑「肺」﹑「盲腸」。


酷熱﹑極熱。如:「熱」﹑「夏」。楚辭˙屈原˙九章˙悲回風:「觀氣之相仍兮,窺煙液之所積。」

按古人桑梓之說,不過敬老之意。《說苑》:「常機謂老子曰:『過喬木而趨子,知之乎?』老子曰:『過喬木而趨,非謂敬老邪?』常樅曰:『嘻,是已!』」此於《詩》為興體,言桑梓猶當養敬,而況父母為人子之所瞻依。

領頭字
解形
《說文》:“趨,走也。从走,芻聲。”朱駿聲通訓定聲:“凡芻旁,古或作‘黹1伛’,言钫為作‘多’。”
注音
釋義
(一)qu1《廣韻》七逾切,平虞清。侯部。 (1) 跑,疾走。《說文‧走部》:“趨,走也。”朱駿聲通訓定聲:“疾趨曰走。”明李翊《俗呼小錄》:“趨謂之跑。”《詩‧小雅‧帛钫系蠻》:“豈敢憚行,畏不 能趨。”鄭玄箋:“豈敢難徒行乎﹖畏不能及時疾至也。”朱熹注:“趨,疾行也。”《莊子‧胠篋》:“然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨。”陸德明釋文: “趨,李云:走也。”宋洪邁《夷堅志丁‧京西田中蛇》:“聞屋側喀喀作聲,趨而視,則有蛇踞屋上。” (2)步,行走。《廣雅‧釋詁一》:“趨,行也。”清桂馥《說文解字義證》:“趨,趨有疾、徐二義。”《古樂府‧陌上桑》:“盈盈公府步,冉冉府中趨。”《徐霞客遊記‧粵西遊日記二》:“此地無筏,而舟為陂阻,無由入洞,須數人負之以趨。”
(3)小步快走,表示恭敬。《論語‧子罕》:“(孔)子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。”邢昺疏:“作,起也;趨,疾行也。言 夫子見此三種之人雖少,坐則必起,行則必趨。”《禮記‧曲禮上》:“遭先生於道,趨而進,正立拱手。”孔穎達疏:“此明道路與師長相逢之法。遭,逢也。 趨,疾也。拱手見師而起敬,故疾趨而進就之也。”唐柳宗元《植靈壽木》:“前趨問長老,重復欣嘉名。”
(4)奔赴。《周禮‧大司馬》:“車驟徒趨。”鄭玄注:“趨者赴敵尚疾之漸也。”《韓非子‧難一》:“夫仁義者,憂天下之害,趨一國之患,不避卑辱謂之仁義。”《新唐書‧魏元忠傳》:“今捨必禽之弱,而趨難敵之彊,非計也。”
(5)追趕,追逐。《管子‧宙合》:“為臣者不忠而邪,以趨爵祿。”《呂氏春秋‧必己》:“於是相與趨之,行三十里,及而殺之。”高誘注:“趨,逐。”唐 韓愈《祭張給事文》:“惟義之趨,豈利之踐﹖”《鏡花緣》第九十二回:“每見世人惟利是趨,至於害在眼前,那裏還去管他。”又驅趕。《世說新語‧德行》 “時風雨忽至,(王)祥抱樹而泣”南朝梁劉孝標注:“蕭廣濟《孝子傳》曰:‘祥後母庭中有李始結子,使祥晝視鳥雀,夜則趨鼠。’”
(6)投向;趨向。《漢書‧欒布傳》:“方提趨湯,顧曰:‘願一言而死。’”顏師古曰:“提,舉也。舉而欲投之於湯也。趨,嚮也。”唐柳宗元《駁復讎 議》:“趨義者不知所以向,違害者不知所以立,以是為典可乎﹖”清譚嗣同《鄧貞女詩並狀》:“臨機立斷識所趨,果力自策一鄄尢滯濡。”
(7)志趣,意趣。《孟子‧告子下》:“三子者不同道,其趨一也。一者何也﹖曰仁也。”《論衡‧定賢》:“文麗而務巨,言眇而趨深。”明楊溥《禪玄顯教編》:“(冷)謙乃棄釋從學……觀李思訓畫,遂效之,深得其趨,因以偻繪稱。”
(8)歸附,依附。《荀子‧議兵》:“韓之上地,方數百里,完全富足而趨趙。”楊倞注:“趨,歸也。”《史記‧商君列傳》:“明日,秦人皆趨令。”司馬貞索隱:“趨者,向也,附也。”《三國演義》第二十一回:“勉從虎穴暫趨身,說破英雄驚殺人。”
(9)遵循;遵行。宋蘇舜欽《啟事上奉寧軍陳侍郎》:“幼趨先訓,苦心為文,十年餘矣。”宋王安石《上仁宗皇帝言事書》:“變更天下之弊法,以趨先王之意,甚易也。”太平天國《天情道理書》:“我等同為上帝之子女,以子女而趨父事,自是份所當然,理所宜然。”
(10)苟且,草率。《漢書‧薛宣傳》:“會邛成太后崩,喪事倉卒,吏賦斂以趨辦。”顏師古注:“趨讀曰趣,言苟取辦。”
(11)節奏,節拍。《淮南子‧俶真》:“足蹀陽阿之舞,而手會《綠水》之趨。”高誘注:“趨,投節也。”
(12)古代樂府大曲的尾聲。《樂府詩集‧相和歌辭一》:“諸調曲皆有辭、有聲,而大曲又有豔,有趨、有亂……豔在曲之前,趨與亂在曲之後。”清毛奇齡《竟山樂錄》卷三:“夫樂府歌法,前為豔,後為趨。豔者緩也,趨者促也。”
(13)指古代宮廷內寢與宮門之間的空地。《爾雅‧釋宮》:“堂上謂之行,堂下謂之步,門外謂之趨,中庭謂之走。”郭璞注:“此皆人行、步、趨、走之處, 因以名云。”《周禮‧夏官‧大馭》:“凡馭路,行以肆夏,趨以采薺。”鄭玄注:“行,謂大寢至路門。趨,謂路門至應門。”
(14)鵝或蛇伸頭咬人。
(二)cu4《集韻》趨玉切,入燭清。屋部。 (1) 急速,趕快。《廣雅‧釋詁一》:“趨,疾也。”《莊子‧徐一鄄尢鬼》:“王命相者趨射之,狙執死。”陸德明釋文:“趨射,音促,急也。”《漢書‧高帝紀 上》:“令趨銷印。”顏師古注:“趨讀曰促。促,速也。”《齊民要術‧雜說》:“命女工趨織布,典饋釀春酒。”石聲漢校釋:“趨字與趣字,六朝以前常互換用,作‘从速’講。” (2)敦促;驅使。《荀子‧王制》:“勸教化,趨孝弟。”楊倞注:“趨之使敦孝弟。趨讀為促。”唐柳宗元《時令論上》:“季秋休百工,具衣裘,舉五穀之要,合秩芻,養犧牲,趨人牧斂。”注:“趨,督也。”
(3)催迫;催促。《周禮‧縣正》:“趨其稼事而賞罰之。”陸德明釋文:“趨,本又作趣,音促。”《晏子春秋‧雜上》:“景公之時饑,晏子請為民發粟,公 不許。當為路寢之臺,晏子令吏重其賃,遠其兆,徐其日而不趨。”宇文懋昭《大金國志》卷三:“粘罕謂康公弼曰:‘我欲擒張黹铄王殳伛何如﹖’公弼曰:‘是 趨之畔也。’”明馮夢龍《智囊補‧兵智‧王式》:“烽燧所以趨救兵也。”
(4)通“促”。朱駿聲《說文通訓定聲‧需部》:“趨,栏借為促。”1.迫促,促速。《禮記‧樂記》:“衛音趨數煩志。”鄭玄注:“趨數,讀為促速,聲之 誤也。”孔穎達疏:“衛音趨數煩志者,言衛音既促且速,所以使人意志煩勞也。”2.短。《莊子‧外物》:“有人於彼,脩上而趨下。”郭象注:“長上而促下 也。”陸德明釋文:“‘趨下’音促。李云:下短也。”3.恭謹貌。《儀禮‧聘禮》:“賓入門皇,升堂讓,將授志趨。”清俞樾平議:“趨當讀為促,古字通 用……。將授志趨者,謂賓將授玉之時其志彌促也。《士相見禮》:‘至下,容彌蹙。’注曰:‘蹙猶促也。促,恭殼貌也。’此文言趨,彼文言蹙,字異而義 同。”
(三)qu4 《集韻》逡遇切,去遇清。侯部。行速。《集韻‧遇韻》:“趨,行之速也。”《詩‧齊風‧猗嗟》:“巧趨蹌兮。”毛傳:“蹌,巧趨貌。”孔穎達疏:“趨,今之‘吏’步。則趨疾行也。禮有徐趨、疾趨,為之有巧有拙,故美其巧趨蹌兮。”
(四)cou3 《集韻》此苟切,上厚清。同“趣”。《集韻‧黹厂曰回訩伛韻》:"趣,促也。《周禮》有趣馬官。或作趨。”《篇海類編‧人事類‧走部》:“趨,趨馬,掌馬之官。”

趨炎附勢 
 比喻依附權勢。紅樓夢˙第一○七回:「且說外面這些奉勢的親戚朋友,先前賈宅有事都遠避不來,今見賈政襲職,知聖眷尚好,大家都來賀喜。」亦作「附勢」。



依附
憑依、倚靠、從屬。三國演義˙第二十一回:「此人雖係皇叔,今正依附曹操,安肯行此事耶?」紅樓夢˙第三回:「雨村另有一隻船,帶兩個小童,依附黛玉而行。」


但最重要的是,我懷疑,是國民黨政府造成了最 關鍵環節的遺失。他們不願讓鹿窟事件的 歷史真相大白於天下,唯恐青年一代追隨早期左翼激進分子的行舻。因此,鹿窟事件成了台灣的禁忌話題,從沒有人敢於公開談論,甚至時至今日幾乎沒有人了解這 幕真實的迫害曾經在台灣發生過。直到二〇〇一年「二二八紀念館」於台灣建成之時,人們才終於了解鹿窟事件(該事件發生於二二八事件不久之後)是一九五〇年 代意義重大的事件之一。


行舻
中文解释:
行船。 南朝 宋 谢瞻 《王抚军庾西阳集别作》 诗:“榜人理行艫,輶轩命归僕。”
領頭字
解形
《說文》:“炎,火光上也。從重火。”徐灝注箋:“炎、燄,古今字。”
注音
釋義
(一)yan2《廣韻》于廉切,平鹽云。談部。 (1)火苗昇騰。《說文‧炎部》:“炎,火光上也。”饒炯部首訂:“火光上者,謂火飛揚之光上出。”《書‧洪範》:“火曰炎上。”孔穎達疏引王肅曰:“火之性,炎盛而升上。”《朱子語類‧孟子七》:“如水之潤下,火之炎上。” (2)焚燒。《玉篇‧炎部》:“炎,焚也。”《淮南子‧人間》:“火之燔孟諸而炎雲臺。”宋王安石《和平甫舟中望九華山二首》之一:“遐追商洛翁,秦火不能炎。”
(3)熱。《玉篇‧炎部》:“炎,熱也。”《楚辭‧九章‧悲回風》:“觀炎氣之相仍兮,窺煙液之所積。”唐韓愈《南山》:“夏炎百木盛,陰鬱增埋覆。”宋 王安石《和平甫舟中望九華山二首》之二:“此山高且寒,五月不覺炎。”也比喻炙人的權勢。唐柳宗元《宋清傳》:“吾觀今之交乎人者,炎而附,寒而棄。” 《宋史‧李垂傳》:“焉能趨炎附熱,看人眉睫。”魯迅《華蓋集‧通訊》:“現在常有人
議員,說他們收賄,無特操,趨炎附勢,自私自利。”
(4)旺盛;盛大貌。《楚辭‧大招》:“南有炎火千里,蝮蛇蜒只。”王逸注:“炎,火盛貌也。”《太玄‧𤕠》:“卉炎於𤕠。”范望注:“炎,盛大之貌也。”宋王巖叟《陪孫之翰太傅登成都樓》:“霸力不久炎,倏忽如焚薙。”
(5)炎症。指機體局部遭受有害刺激後反應出的紅、腫、熱、痛等症狀。如:肺炎。魯迅《書信‧致章廷謙
(6)指炎帝,即傳說中上古時代的神農氏,因以火為德,故稱炎帝。《呂氏春秋‧蕩兵》:“兵所自來者久矣,黃、炎故用水火矣。”高誘注:“炎,炎帝也。” 《漢書‧魏豹田儋韓(王)信傳贊》:“周室既壞,至春秋末,諸侯秏盡,而炎、黃、唐、虞之苗裔尚猶頗有存者。”顏師古注:“謂神農、黃帝、堯、舜之後。”
(7)指南方。《呂氏春秋‧有始》:“南方曰炎天。”南朝梁江淹《待罪江南思北歸賦》:“況北州之賤士,為炎土之流人。”明湯顯祖《牡丹亭‧言懷》:“刮盡鯨鰲背上霜,寒儒偏喜住炎方。”
(二)yan4 《集 韻》以贍切,去豔以。火光。後作“燄(焰)”。清徐灝《說文解字注箋‧火部》:“炎、燄,古今字。”《漢書‧藝文志》引《春秋》:“人之所忌,其氣炎以取 之。”顏師古注:“炎,讀與燄同。”按:今本《左傳‧莊公十四年》:“炎”作“燄”。《後漢書‧任光傳》:“(世祖)使騎各持炬火,彌滿澤中,光炎燭天 地。”
(三)tan2 《集韻》徒甘切,平談定。談部。〔炎炎〕言辭華麗而富於雄辯。《集韻‧談韻》:“炎炎,美辯也。”《莊子‧齊物論》:“大言炎炎,小言詹詹。”陸德明釋文:“炎炎,簡文云:美盛貌。”

𤕠(音書)

往:
  • 【集韻】同𤕟。
  • 【揚子·太𤣥經】𤕠首。
  • 【註】范叔明曰:陽氣在內,隂氣在外,萬物扶𤕠而上,故謂之𤕠。◎按集韻。𤕟亦作𤕠。《正字通》誤以爲丈呂切。與𤕞字溷。又誤入五畫。今𠀤改正。
 2. 
 注音一式 |ㄡˊ ㄒㄩㄢ
 漢語拼音 y u xu n  注音二式 y u shiu n
古代天子之使臣所乘的輕便車子。隋書˙卷二˙高祖紀下:「每見珪璪入朝,軒出使,何嘗不殷勤曉喻,戒以惟新。」

2024年3月27日 星期三

「瓔絡光搖劫後塵,墻隈對汝一愴神,懸知天意憐幽仄,故遣優曇幻此身。……」

 



【他鄉,故鄉】沈珮君/大化無形(下) | 家庭兩性| 生活
聯合新聞網
https://udn.com › 生活 › 家庭兩性


2 days ago — 那天,俞大綱訪奚淞未遇,坐在他的書桌前寫了一幅字留給他:「瓔絡光搖劫後塵,墻隈對汝一愴神,懸知天意憐幽仄,故遣優曇幻此身。……」他以瓔絡喻櫻花 ...



ㄔㄨㄤˋ
哀傷的。如:「」。《後漢書.卷八一.獨行傳.范式傳》:「時式出行適還,省書見瘞,然感之,向墳揖哭,以為死友。」



 音讀, ㄗㄜˋ(漢拼)zè. 解釋. 傾斜。例日仄; 狹小。例幽仄、仄隘; 心中不安。例歉仄、愧仄; 韻文稱字音四聲中的上、去、入三聲為「仄聲」,簡稱為「仄」。例平仄.
幽仄,讀音是yōu zè。意思是①微賤;卑陋。②指隱居之士。
 [阜部-9畫-共12畫]
注  音ㄨㄟ
漢語拼音wēi
釋  義

  1. 水流彎曲的地方。《淮南子.覽冥》:「田者不侵畔,漁者不爭。」唐.孟浩然〈峴潭作〉詩:「石潭傍隩,沙岸曉夤緣。」
  2. 山彎曲的地方。《管子.形勢》:「大山之,奚有於深。」金.王元粹〈經廢宅〉詩:「誰家住宅北山,亂後逋人尚未回。」
  3. 角落。《文選.左思.魏都賦》:「考之四,則八埏之中;測之寒暑,則霜露所均。」唐.韓愈〈絰騝贈張籍〉詩:「度前鋪瓦隴,發木積牆。」


優曇花四大名花一、優曇花梵文優曇波羅(Udumbara),亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等,意譯靈瑞、瑞應。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫 ...

曇曇. 注音, ㄊㄢˊ ㄊㄢˊ. 漢語拼音, tán tán. 釋義. 烏雲密布的樣子。晉.陸雲〈愁霖賦〉:「雲 曇曇 而疊結兮,雨淫淫而未散。」 ︿. 回頂端. 《重編國語辭典修訂本》 ..


2022 0808

香燕學姐,今晨直播妳在漢聲的同事懷念俞大綱先生的節目,是要為妳祝壽的。不料匆匆作完,忘記最重要的。特此補上。



 122) 70年代上半葉台北的俞大綱先生課堂,讀奚淞《記憶中的課堂—紀俞師一》收入《 給川川的札記 》1988 

 https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/590060642625393

俞大綱(1908年6月10日-1977年5月2日),浙江紹興人,中華民國前國防部部長俞大維的弟弟,中國戲曲專家。

2024年3月26日 星期二

光る君へ まひろ跟藤原道長有二次約會。稹〔槇〕The Tale of Lord Okura: Dedicated to Genji's Revival KABUKI KOOL


16:30-槇村さとる展 もあと4日⛸️✨

本展では作品の原画とともに、先生の半生をご紹介しています。
漫画を描くことで、自分自身を癒していた槇村先生。
作品の裏側に隠された熱い思いを、ぜひ原画から感じてください。

トークショーのアーカイブ配信(1000円)も3/31までです👇 
http://ptix.at/5KkCIv
Actor Kataoka Ainosuke explores a play where two people must hide their true characters and feelings to survive a turbulent historic era.



人名用漢字] [音]シン(呉)(漢) [訓]まき

木の名。「柏槙 (びゃくしん) 

難読槙皮 (まいはだ) 

1. 樹梢。 · 2. 樹倒仆。 · 3. 木理堅密。 · 4. 木名。又叫羅漢松,即土杉。竹柏科,常綠喬木。 · 5. 同「稹」。

林水福

 光る君へ

從開播到上星期為止,まひろ跟藤原道長有二次約會。

上星期,道長要人傳話給まひろ,老地方見。

在一廢邸,二人一夜纏綿。道長要まひろ嫁給他。まひろ問是否為「北の方」(正室。當時寢殿構造,正室的寢室在北方)?

道長明言,不是。

這是因為身分差距太大,道長不可能納まひろ為正室。只能是妾之一。

劇中,まひろ引用古今和歌集的戀歌回覆道長:

君や来む 我やゆかむの いざよひに

槇の板戸も ささず寝にけり

試譯:

你來呢?還是我去? 在這十六夜,我猶豫。

我要睡覺了, 寢室檜木門沒關 。

平安朝時代男女戀歌,「見る」「会ふ」「語ろふ」都意味著「性關係」。

上述道長傳言老地方「見」,順理成章,一夜纏綿!

2024年3月25日 星期一

法 合理 合法? 共存共榮 沖繩 異體字

 

謀,憕,澄 憕,稽,稽古,平議,稽古之力.古人與稽 。 一生稽古(練習) 《徒然草》第226段 稽 古の誉ありけるが*

領頭字
解形
《說文》:“稽,留止也。从禾,尤,旨聲。”徐鍇繫傳:“禾,木之曲止也;尤者,異也。有所異處,必稽考之,考之,即遲留也。”孔廣居疑疑:“禾,木之曲頭止不能上者也;尤者,色之美者也;旨,食之美者也。美食美色皆足以留滯人。此三體會意也。”
注音
釋義
(一)ji1《廣韻》古奚切,平齊見。脂部。 (1) 停留;延遲。《說文‧稽部》:“稽,留止也。”《玉篇‧稽部》:“稽,留也。”《書‧酒誥》:“爾克永觀省,作稽中德。”俞樾平議:“稽,止也,言爾克永觀省,則所作所止,無不中德也。”《管子‧水地》:“秦之水泔谨鄄取而稽,土钫於滯而雜。”尹知章注:“稽,停留也。”宋陸游《冬夜不寐》:“明晨炊米 盡,吾起不容稽。”《警世通言‧玉堂春落難逢夫》:“聖旨發回原籍,不敢稽留,收拾轎馬和家眷起身。” (2)阻礙;耽誤。《漢書‧公孫弘傳》:“滑稽則東方朔、枚皋。”顏師古注:“滑,亂也;稽,礙也。”《後漢書‧段熲傳》:“涼州刺史郭閎貪共其功,稽固熲軍,使不得進。”唐許堯佐《柳氏傳》:“豈宜以濯浣之賤,稽採蘭之美乎﹖”
(3)貯存;囤積。《史記‧平準書》:“不軌逐利之民,蓄積餘業以稽市物。”司馬貞索隱引李奇云:“稽,貯滯。”又引韋昭云:“稽,留待也。”《續資治通鑑‧宋仁宗景祐元年》:“豪姓蓄賈,乘時賤收,水旱則稽伏而不出,須其翔踴以牟厚利,而農民貴糴。”
(4)考核;調查。《廣雅‧釋言》:“稽,考也。”《書‧大禹謨》:“無稽之言勿聽。”《漢書‧司馬遷傳》:“網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理。”《晉書‧裴頠傳》:“博學稽古,自少知名。”
(5)治理;管理。《玉篇‧稽部》:“稽,治也。”《書‧梓材》:“若稽田,既勤敷菑。”蔡沈集傳:“稽,治也。”《周禮‧地官‧質人》:“掌稽市之書契。”鄭玄注:“稽,治也。”
(6)計算;核查。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》:“稽,栏借為計。”《周禮‧夏官‧大司馬》:“簡稽鄉民,以用邦國。”鄭玄注:“稽,猶計也。”《明 史‧太祖本紀》:“命戶部稽渡江以來各省水旱災傷分數,優恤之。”清譚嗣同《仁學》:“元之數,則算所不能稽,而終無有已時。”
(7)計較;責難。《漢書‧賈誼傳》:“婦姑不相說,則反唇而相稽。”顏師古注引應劭曰:“稽,計也,相與計較也。”嚴復《譯〈天演論〉自序》:“有以多符空言無裨實政相稽者,則固不佞所不恤也。”
(8)計議;議論。《禮記‧緇衣》:“故言必慮其所終,而行必稽其所敝。”鄭玄注:“稽,議也。”《後漢書‧蘇竟傳》:“世之俗儒末學,醒醉不分,而稽論當世,疑誤視聽。”
(9)至;及。《莊子‧逍遙遊》:“大浸稽天而不溺。”成玄英疏:“稽,至也。”《晉書‧后妃傳論》:“南風肆狡,扇禍稽天。”唐杜審言《南海亂石山作》:“漲海積稽天,群山高嶪地。”
(10)相合;相同。《廣雅‧釋詁二》:“稽,合也。”又《釋詁四》:“稽,同也。”又《釋詁三》:“稽,當也。”王念孫疏證:“稽者,《玉篇》:‘稽, 計當也。’……合,即計當之意……當順古之道也。”《書‧堯典》:“曰若稽古帝堯。”鄭玄注:“稽,同。”《禮記‧儒行》:“儒有今人與居,古人與稽。” 鄭玄注:“稽,猶合也。”孔穎達疏:“古人與稽者,言儒……與古人之君子意合同也。”唐太宗《頒示禮樂詔》:“莫不本之人心,稽乎物理。”
(11)卜問。後作“乩”。《廣雅‧釋詁二》:“稽,問也。”《書‧洪範》:“稽疑,擇建立卜筮人。”又《盤庚上》:“不能胥匡以生,卜稽曰:‘其如台’”《楚辭‧卜居‧序》:“心迷意惑,不知所為,乃往至太卜之家,稽問神明,麴钫夬之蓍龜。”
(12)通“楷(<現代音>kai3<\/現代音>)”。法式;準則。《老子》第六十五章:“故以智治國,國之賊;不以智治國, 國之福。知此兩者亦稽式。”陸德明釋文:“稽式,嚴、河上作‘楷式’。”《荀子‧儒效》:“千舉萬變,其道一也,是大儒之稽也。”《馬王堆漢墓帛書‧經 法‧道法》:“無私者知,至知者為天下稽。”
(13)通“指(<現代音>zhi3<\/現代音>)”。意旨。《管子‧內業》:“此稽不遠,日用其德。”于省吾新證:“《荀子‧正名》:‘故知者為之分別制名以指實’,指實,即稽實,此稽不遠,即此指不遠也。”
(14)通“階(<現代音>jie1<\/現代音>)”。《管子‧侈靡》:“今用法斷指滿稽,斷首滿稽,斷足滿稽,而民死不 服。”郭沫若等集校:“余謂稽當假為階……所斷之指滿階,所斷之首滿階,所斷之足滿階,人人可見,然而民不畏死。如為‘名滿於計簿’,則司計簿者知之耳, 民何由知而生畏耶﹖”
(15)姓。《廣韻‧齊韻》:“稽,姓。”《通志‧氏族略四》:“稽氏,黃帝臣太山稽之後。《風俗通》云:‘稽黃,秦賢人也。’《漢(書)‧貨殖》有稽發。”
(二)qi3《廣韻》康禮切,上薺溪。脂部。 (1) 〔稽首〕古時一種跪拜禮,叩頭到地。《書‧舜典》:“禹拜稽首,讓于稷、契暨臯陶。”孔傳:“稽首,首至地。”孔穎達疏:“稽首為敬之極,故為首至 地。”《周禮‧春官‧大祝》:辨九拜:一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜,以享右祭祀。」.
鄭玄注:“稽首,拜頭至地也。”賈公彥疏:“其稽,稽留之字,頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、 稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

一說兩手拱至地,頭至手,不觸及地。《荀子‧大略》:“平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽顙。”王先謙集解引 郝懿行曰:“稽首亦頭至手而手至地,故曰下衡;稽顙則頭觸地。”後世也指舉一手向人行禮。《水滸全傳》第十五回:“那先生看了道:‘保正休怪,貧道稽 首。’”《紅樓夢》第六十六回:“湘蓮便起身稽首相問:‘此系何方﹖仙師何號﹖’”

(2)通“棨”。有繒衣的戟,古代官吏所用儀仗之一,出行時執以前導。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》:“稽,栏借為棨。”《國語‧吳語》:“行頭皆官師,擁鐸拱稽。”韋昭注:“唐尚書云:‘稽,棨戟也。’”


 一生稽古
[名](スル)《古 (いにしえ) を稽 (かんが) えるの意》
  1.  芸能武術技術などを習うこと。また、練習。「—に励む」「—をつける」「毎日—して上達する」



目力既有窮,生平不久稽.....王夫之






 
zhèng ㄓㄥˋ
 ◎ 心静。

領頭字
解形
《說文》:“謀,慮難曰謀。從言,某聲。母鄄口古文謀,母鄄言亦古文。”段玉裁注:“鍇本(楷化)不誤。母非毋也。母聲某聲同在一部。”吳大澂古籀補:“古謀字每,與許書誨字相類。疑古文謀誨為一字。《說命》‘朝夕納誨’當讀為‘納謀’。”
注音
釋義
(一)mou2《廣韻》莫浮切,平尤明。之部。 (1) 考慮;謀劃。《說文‧言部》:“謀,慮難曰謀。”《玉篇‧言部》:“謀,計也。”《易‧訟》:“君子以作事謀始。”孔穎達疏:“凡欲興作其事,先須謀慮其 始。”《後漢書‧朱浮傳》:“蓋聞智者順時而謀,愚者逆理而動。”《徐霞客遊記‧遊天台山日記》:“欲向桐柏宮,覓瓊臺雙闕,路多迷津,遂謀向國清 (寺)。”又專指策劃征伐;設計陷害;想法奪取。《楚辭‧天問》:“何承謀夏桀,終以滅喪﹖”洪興祖補注:“此言伊尹承事湯以謀夏桀也。”《史記‧秦本 紀》:“東周君與諸侯謀秦,秦使相國呂不韋誅之,盡入其國。”《水滸全傳》第四十一回:“我又不與你有殺父之仇,你如何定要謀我﹖”魯迅《吶喊‧阿Q正 傳》:“在阿Q的眼睛裏,位置是在王胡之下的,誰料這小子竟謀了他的飯碗去。” (2)計謀;策略。如:陰謀;足智多謀。《書‧大禹謨》:“無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。”《韓非子‧難一》:“則所以勝楚破軍者,舅犯之謀也。”宋安如 山《曹將軍》:“肉食無遠謀,野史有直筆。”魯迅《且介亭雜文‧憶劉半農君》:“半農的活潑,有時頗近於草率,勇敢也有失之無謀的地方。”
(3)咨詢。《詩‧小雅‧皇皇者華》:“載馳載驅,周爰咨謀。”毛傳:“咨事之難易為謀。”《國語‧魯語下》:“咨事為謀。”《隋書‧李密傳》:“玄感謀計於密。”
(4)商議。如:不謀而合;各不相謀。《廣雅‧釋詁四》:“謀,議也。”《晉書‧刑法志》:“二人對議謂之謀。”《隋書‧李密傳》:“(密)與眾謀。待世充之兵半濟洛水,然後擊之。”《紅樓夢》第三回:“(雨村)回至館中,忙尋邸報看真確了,次日面謀之如海。”
(5)審察。《文選‧張衡〈思玄賦〉》:“神逵昧其難覆兮,疇克謀而從諸。”舊注:“謀,察也。”唐柳宗元《斷刑論》:“胡不謀之人心以熟吾道﹖吾道之盡而人化矣。”
(6)圖謀,營求。如:謀生;謀幸福。《論語‧衛靈公》:“君子謀道不謀食。”三國魏曹植《閙憕篇》:“俯觀上路人,勢利惟是謀。”《紅樓夢》第三回:“(賈雨村)謀了一個復職,不上兩月,便選了金陵應天府,辭了賈政,擇日到任去了。”
(7)會合;接觸。《三國志‧蜀志‧先主傳》:“近漢初興,五星從歲星謀。”唐柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》:“枕席而臥,則清冷之狀與目謀,瀅瀅之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀。”
(8)晦昧,不清楚。《管子‧內業》:“謀乎莫聞其音,卒乎乃在於心。”俞樾平議:“謀,即《禮記‧玉藻篇》‘瞿瞿梅梅’之梅。正義曰:‘梅梅猶微微’,謂微昧也,正與‘莫聞其音’之義合。梅或體作木钫某,與謀並從某聲,故得通用。”
(9)通“媒(<現代音>mei2<\/現代音>)”。媒介;事物發生的誘因。《管子‧法法》:“君臣之會,六者謂之謀。”俞樾 平議:“‘六者謂之謀’,當作‘六者為之媒’,言君臣會合,皆此六者為之媒也。”《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧順道》:“不為亂首,不為宛(怨)謀。”
(10)姓。《通志‧氏族略三》:“謀氏,《風俗通》云:周卿士祭公謀父之後,以字為氏。”











茶の文化館では、広間と小間と2つの茶室を備えており、茶のお稽古や茶会はもちろん、会合やおもてなしの場としてもご利用いただけます。
●[広間]残月の間(写真・左上)
「残月亭」をモデルに造られた茶室。広さは18畳。
●[小間]妙見庵(写真・下左)
国宝の茶室「如庵」がモデルとなっており、4畳半の茶室。
●厨房
調理のできる厨房もございます。婦人会などのグループでご利用されています。
【ご利用案内】
時間:9:00~21:00(要予約)
【ご利用料金】
広間:1,000円/1時間につき
小間:750円/1時間につき
厨房:1,000円/1回使用につき(4時間まで)
茶道具 50円/1点



平議
公平討論。三國志˙卷十三˙魏書˙鍾繇傳:「此大事,公卿群僚善共平議。」

居今稽古處於今世而與古人之意相符合。語本禮記˙儒行:儒有今人與居,古人與稽。

[名](スル)《古 (いにしえ) を稽 (かんが) えるの意》
  1.  芸能武術技術などを習うこと。また、練習。「—に励む」「—をつける」「毎日—して上達する」


けいこ
 稽古

practice; exercise; training; 《芝居の》a rehearsal; 《学習》study; 《習い事》a lesson.
~する practice; take lessons.
~をつける give〈a person〉lessons ((in, on)).
稽古着 a practice suit.
稽古ごと accomplishments.
稽古場 a drill hall.
稽古日 a lesson day.
稽古本 a practice [exercise] book.

けいこ 1稽古】

(名)スル
〔「稽」は考えるの意で、(2)が原義〕
(1)武芸・芸事などを習うこと。また、練習。
「ピアノの―」「寒―」「熱心に―する」「―を付ける(=指導スル)」
(2)書物を読んで昔の事を考え、物の道理を学ぶこと。学問。学習。
「学窓に蛍を集めて―に隙なき人なれば/太平記 12」
(3)高い学識のある人。上達した人。
「信濃前司行長、―のほまれありけるが/徒然 226」

徒然草(下)

第226段 後鳥羽院の御時、信濃前司行長、

 後鳥羽院の御時、信濃前司行長*稽古の誉ありけるが*楽府の御論議の番に召されて*、七徳の舞を二つ忘れたりければ*、五徳の冠者と異名を附きにけるを、心憂き事にして、学問を捨てて遁世したりけるを、慈鎮和尚*、一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ*、この信濃入道を扶持し給ひけり。

 この行長入道、平家物語を作りて、生仏といひける盲目に教へて語らせけり*。さて、山門の事を殊にゆゝしく書けり*。九郎判官の事は委しく知りて書き載せたり。蒲冠者の事はよく知らざりけるにや*、多くの事どもを記し洩らせり。武士の事、弓馬の業は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり*。かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり*

信濃前司行長:<しなののぜんじゆきなが>。中山行隆の子で下野の守。信濃は兼好の杜撰か?

稽古の誉ありけるが:学問の誉れ高かった。 古今東西の古典に通じていたという評判だったの意。

楽府の御論議の番に召されて:『白士文集』の中の「新楽府」を、天皇の前で論議する時のチェアパーソンになった。

七徳の舞を二つ忘れたりければ:以下の「七徳」の二つを忘れてしまったという。「七徳」とは、抗争・軍事に関する七つの徳。①武力行使を禁じ、②武器をしまい、③大国を保全し、④君主の功業を固め、⑤人民の生活を安定させ、⑥大衆を仲良くさせ、⑦経済を繁栄させること。『日本国憲法』とはあまり整合しない「徳」であるが。

慈鎮和尚<じちんおしょう>。天台座主慈円

一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ:(行長が)才能のある者をめしかかえて困っていたので。慈円がまとめて面倒見たということか? 

生仏といひける盲目に教へて語らせけり:「生仏」については伝不詳。 行長は生佛を琵琶法師として『平家物語』を語らせたという。

山門の事を殊にゆゝしく書けり:比叡山延暦寺については特に丁寧に書いた。というのは、慈円が叡山のトップで、 行長は彼に救済されたのだからと言いたいのであろう。

蒲冠者の事はよく知らざりけるにや:「蒲冠者」は源範頼。頼朝の弟で、九郎判官義経の兄についてはあまりよく知らなかったので、範頼についての記述が少ない。

武士の事、弓馬の業は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり:武士のこと、武術のことなどは、生仏が東国の者だったから、彼に直接東国武士に当たって取材させてそれをもとに執筆 したという。

かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり:今日の琵琶法師たちの発声は、生仏の地声を模倣しているということだ。



hanching chung 提到...
今日の稽古のお菓子。小石川・一幸庵製「菊華餅」。食用菊”もってのほか”の花びらが餅と一緒に練り込まれている。中は粒あん。今年最後の風炉の稽古。来月からは炉の季節到来。

鎌 倉時代、奈良県・西大寺中興の祖、叡尊が参詣した大勢の民衆にお茶を振る舞ったと云う伝承から、特大の茶碗や茶筅などの道具を使って伝承を形として復活さ せたのが西大寺の年中行事である「大茶盛」である。一方、室町時代、蓮如が説法に使われたが起源と伝えられるのが、富山県朝日町蛭谷に伝わる「バタバタ 茶」である。こちらは、浄土真宗の宗教的儀式の一環として飲み続けられてきた。

「バタバタ茶」と「大茶盛」の共通点は、その対象が民衆にあったということだ。

明日は”世界お茶まつり”の最終日。「バタバタ茶」と「大茶盛」を”へうげもの茶室どうらく庵”にて行う。



20. 
注音一式 ㄐ| ㄍㄨˇ
漢語拼音 j   注音二式 j  g
考察古事。書經˙堯典:「曰若古帝堯,曰放勛欽明文思安安。」南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙史傳:「漢滅嬴項,武功積年,陸賈古,作楚漢春秋。」
因考研古事而得到的益處。後漢書˙卷三十七˙桓榮傳:「今日所蒙,古之力也,可不勉哉!」幼學瓊林˙卷四˙文事類:「以物求文,謂之潤筆之資;因文得錢,乃曰古之力。」