答謝民師書（蘇軾），初中，愈遠

惠力寺

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢複齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“ 言之不文，行而不遠。”又 曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手者乎？ 是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類 也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲 乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章 如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往遊焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》



最 近我倆分別之後，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢，學問迂闊，才質駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回 到海北，見到舊日親友，也已經漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎？您數次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無 法用言辭來形容。 您 給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行雲流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當行則行，當止則止，文理毫不做作，千姿百態，舒卷自如。孔子 說：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠。”又說：“言辭只求能表達意思就行了。”言辭僅要求能達意，好象是不講究 文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙 處，真象拴風捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達清楚呢？表達清楚的，這就叫“辭達 ”。言辭要做到能夠達意，那麼文采就運用不盡了。揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當地說出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是 揚雄自己所批評的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬於這一類。而他偏偏只對作賦追悔，這是為什麼呢？終身經營雕蟲小技，而寫作《太玄》、 《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風》、《雅》傳統的再發展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因 為它象賦而稱之為雕蟲小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學生，那麼他的學行已經足以“入室”了。而揚雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣 淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。歐陽修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定 價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。”我囉裏囉索講了一大堆，對您未必有什麼好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您 索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善於書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當前去遊覽。或 者寺僧要我寫一點什麼，我會寫上幾句留在寺院內，以安慰您的鄉土之思。今天到達峽山寺，稍作逗留後就離開。相距越來越遠，希望你千萬隨時珍重。（丁如明）

領頭字
遠
解形
《說文》：“遠，遼也。从辵，袁聲。黹萨止日少伛，古文遠。”姚文田、嚴可均校議：“黹萨止日少伛，從辵從步，會意。黹膑止日韬伛，古陟字。知黹止日韬伛即步也。”
注音	釋義
（一）ｙｕａｎ３《廣韻》雲阮切，上阮云。元部。	（１） 遙遠。指空間距離大。《爾雅‧釋詁上》：“遠，遐也。”《廣韻‧阮韻》：“遠，遙遠也。”《詩‧豳風‧七月》：“取彼斧斨，以伐遠揚。”毛傳：“遠，枝遠 也。”孔穎達疏：“言‘遠，枝遠’者，謂長枝去人遠也。”唐杜甫《過洞庭湖》：“湖光與天遠，直欲泛仙槎。”魯迅《且介亭雜文二集‧〈中國新文學大系〉小 說二集序》：“貴州很遠，但大家的情景是一樣的。”又以……為遠。《孟子‧梁惠王上》：“王曰：‘叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎﹖”毛澤東《紀念白 求恩》：“不遠萬里，來到中國。”也指遠方的人。《後漢書‧蔡邕傳》：“有菟馴擾其室旁，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。” （２）久遠。指時間漫長。《論語‧學而》：“慎終追遠，民德歸厚矣。”邢昺疏：“遠，謂親終既葬日月已遠也。”《呂氏春秋‧大樂》：“音樂之所由來者遠 矣。”高誘注：“遠，久。”《新唐書‧選舉志》：“所謂制舉者，其來遠矣。”《警世通言‧蘇知縣羅衫再合》：“因船是年遠的，又帶貨太重，發起漏來。”又 與“中”、“下”等配套使用，表時間先後，具有序數的作用。《三國志‧魏志‧陳思王植傳》：“臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌 磐石之固。” （３）多，指差距大。《呂氏春秋‧審為》：“韓之輕於天下遠，今之所爭者其輕於韓又遠。”高誘注：“遠，猶多也。”唐韓愈《師說》：“古之聖人，其出人也 遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”魯迅《而已集‧黃花節的雜感》：“元氣恢復了，就該加工做一天自己該做的工作。這 當然是勞苦的，但總比槍彈從致命的地方穿過去要好得遠。” （４）深遠；深奧。《易‧繫辭下》：“其旨遠，其辭文，其言曲而中。”孔穎達疏：“其旨遠者，近道此事，遠明彼事，是其旨意深遠。”晉劉琨《答盧諶詩一首 并書》：“損書及詩，備辛酸之苦言，暢經通之遠旨。”周立波《山鄉巨變》二十四：“‘你不做社長，我就不入。’盛家秀情濃意遠地微笑著說道。” （５）高遠，遠大。《論語‧顏淵》：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”何晏集解：“馬（融）曰‘無此二者，非但為明，其德行高遠，人莫能 及。”三國魏曹植《魚钫栏魚钫旦篇》：“高念翼皇家，遠懷柔九州。”田間《趕車傳》第三部：“大家準備作戰，心要堅定志要遠。” （６）邊遠，遠地。《太平經》卷一百九：“得其人，天地六方八遠安，不得其人，天地六方八遠不安。”《三國志‧魏志‧文德郭皇后傳》：“今帝在遠，吾幸未 有是患，而便移止，奈何﹖”魯迅《三閑集‧怎麼寫》：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中。”又 遠國，遠邦。《戰國策‧秦策三》：“王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎﹖” （７）擴大；擴展。《漢書‧韋賢傳》：“四垂無事，斥地遠境，起十餘郡。”顏師古注：“斥，開也。遠，廣也。” （８）疏遠。多指血統關係。《廣雅‧釋詁三》：“遠，疏也。”《詩‧小雅‧伐木》：“籩豆有踐，兄弟無遠。”《禮記‧檀弓上》：“有殯，聞遠兄弟之喪，雖 緦必往，非兄弟，雖鄰不往。所識，其兄弟不同居者皆弔。”孫希旦集解：“愚謂，遠兄弟，謂不同居者也。”《魏書‧禮志二》：“然則太祖不遷者，尊王業之初 基，二祧不毀者，旌不朽之洪烈。其旁枝遠冑，豈得同四廟之親哉﹖”魯迅《彷徨‧孤獨者》：“我和他們寒暄後，知道一個是連殳的從堂兄弟，要算最親的了；一 個是遠房侄子。”又泛指一般不親近的人。《三國志‧蜀志‧張裔傳》：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。” （９）古州名。在今四川省松潘縣境。唐以生羌歸附建置。《舊唐書‧地理志四》：“武德元年，置松州。貞觀二年，置都督府，督崌、懿、嵯、闊、麟、雅、叢、 可、遠、奉……序二十五羈縻州。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧四川八‧馬湖府》：“唐貞觀中，黨項部細封、拓跋等氏相繼來降，以其地置崌、奉、宕、遠等 州。” （１０）姓。《萬姓統譜‧阮韻》：“遠，五代遠建豐，洺州刺史。本朝遠志、遠壽。”
（二）ｙｕａｎ４《廣韻》于願切，去願云。元部。	（１） 離去；避開。《廣韻‧願韻》：“遠，離也。”《論語‧顏淵》：“舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠 矣。”皇侃疏引蔡謨云：“何謂不仁者遠﹖遠，去也。”《素問‧六元正紀大論》：“用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒。”唐李白《送長沙陳太 守二首》之一：“莫小二千石，當安遠俗人。”又使離去。《孟子‧滕文公下》：“周公相武王，誅紂伐奄……滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之。” （２）不接近，不親近。《論語‧雍也》：“子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。’”皇侃義疏：“鬼神不可慢，故曰敬鬼神也；可敬不可近，故宜遠之 也。”三國蜀諸葛亮《出師表》：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”明范景文《遺疏》：“親賢遠奸以用人，輕徭薄 賦以撫民。” （３）違背，乖離。《方言》卷六：“膑钫勿、邈，離也。楚謂之越，或謂之遠，吳越曰膑钫勿。”郭璞注：“謂乖離也。”《漢書‧公孫弘傳》：“故法不遠義， 則民服而不離；和不遠禮，則民親而不暴。”顏師古注：“遠，違也。”漢徐幹《中論‧考偽》：“文同而實違，貌合而情遠。”