質文，懷素，素筆，素交

會有外國織縫師二人來。其術太奇，傳道其工所織布帛，質文其美，世不見其儔。而昏愚者、邪惡者及不忠其職者視之，質文皆不見。事聞於國侯。侯曰：「速命織吾衣。」二師承命，先請精絹絲與純黃金甚多。新設織場，造二座大機，日坐其中而織之。

質文論 作者：李華　唐

本作品收錄於：《全唐文/卷0317》

天地之道易簡，易則易知，簡則易從。先王質文相變，以濟天下。易知易從，莫尚乎質，質弊則佐之以文，文弊則複之以質。不待其極而變之，故上無暴，下無從亂。《記》曰：「國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。」

素交

真樸持久的老朋友。唐˙杜甫˙過故斛斯校書莊詩二首之二：「素交零落盡，白首淚雙垂。」

羅素（Bertrand Arthur William Russell）

苦筍帖

懷素（725年－785年） 唐書法家。字藏真，長沙人（另一說零陵人），俗姓錢。精勤學書，以善狂草出名。
相傳禿筆成冢，並廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，所以把他居住的地方叫「綠天庵」。他好飲酒，興到運筆，如驟雨旋風，飛動圓轉，雖多變化，而法度具備。晚年趨於平淡。
前人評其狂草繼承張旭，而有所發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」，對後世影響很大。
懷素成名於他三十歲後早期，當他來到長安之後。他的作品得到當時的詩人的讚賞，包括同樣好杯中物的李白。
主要作品有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》等。
相傳懷素年青時由於家貧，以練習書法的紙也沒有，所以種了芭蕉萬多株，並用蕉葉來練習書法^[1]。

『自敘帖』，懐素書，台北國立故宮博物院藏

[編輯] 參考及注釋

1. ^ 見《僧懷素傳》：「貧無紙可書，嘗於故里種芭蕉萬餘株，以供揮灑」。

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一般都將毛筆分成羊毫、狼毫及兼毫，都是使用動物的毛所製成的。大陸北京雲居寺十九日宣布，開發出以竹和其他植物纖維製成的雲居禪筆（素筆），擬贈送給包括台灣在內的全世界佛教寺院結緣，希望以素筆取代動物毛筆。

雲居禪筆的發明人是雲居寺的監院果堅法師，其家鄉安徽涇縣是製造宣紙、徽墨、出產文房四寶的地方。果堅法師表示，毛筆與佛教關係密切，包括抄寫佛經、畫佛教畫等，但傳統毛筆以獸毛製成，某種意義違背佛教「不殺生」理念，這一直困擾著他，希望能有一款素筆來取代傳統毛筆。

於是，果堅法師與安徽省一家毛筆公司多次聯繫，並邀大陸國家非物質文化遺產傳承人製筆大師佘征軍參與研製，選用竹、棕等植物，經現代高科技加工成植物纖 維，結合傳統宣筆製作技藝，經過反覆試驗，研製出一種全新概念的植物纖維毛筆頭，既符合佛教文化的內涵，又具有傳統毛筆尖、圓、齊、鍵的四德要求。

「素筆」研製成功後，果堅法師向佛教人士、書法家廣泛推介使用，一致受到好評。果堅法師認為，這枝素筆能打破兩千年以來傳統，畫家用這枝素筆為佛像開光、 畫佛教的作品，就很清淨。他表示，由於雲居寺最出名的房山石經刻了一千零三十九年，師父傳徒弟代代刻下去，身為雲居寺的監院法師，他發願要把這枝素筆送到 全世界的佛教寺院，同時希望對動物保護產生良好的帶頭作用。

受邀出席雲居禪筆贈筆儀式的北京市佛教協會祕書長劉燕梅說，雲居禪筆將首先向北京市、天津市佛教寺院結緣，也有意願透過北京市佛教協會，向全世界佛教寺廟結緣，也包括台灣的寺廟，並計畫透過中國佛協贈送雲居禪筆。