唐朝李賀有詩句：”此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。“每每讀到最後兩句，我都有點熱血小沸騰。
李賀詩鑑賞：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”樓主 此馬非凡馬，房星本是星。 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。 這首詩寫馬的素質好，但遭遇不好。用擬物的手法寫人，寫自己，是一種“借題發揮”的婉曲寫法。 首句開門見山，直言本意，肯定並且強調詩歌所表現的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實在沒有多少詩味。 次句“房星本是星”，乍看起來像是重複第一句的意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限於此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩只四句，首句平平，次句又作了一次重複，那麼這首詩就有一半索然無味，沒有價值。但如細細咀嚼，便會發現第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書。天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯繫起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關。既然馬的素質好遭遇不好，那麼，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義。 三、四句寫馬的形態和素質。如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那麼，後二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達意。李賀寫詩，善於捕捉形象，“狀難見之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫形，表現馬的處境：“銅聲”寫質，反映馬的素質。這匹馬瘦骨嶙嶙，顯然境遇不好。在常人的眼裡，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬並且善於相馬的人，才不把它當作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”儘管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質，使內在的東西外現為可聞、可見、可感、可知的物象。“素質”原很抽象，“聲音”也比較難於捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫虛，而又要化虛為實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創造出物我兩契的深遠意境。詩人懷才不遇，景況淒涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達出鬱積心中的怨憤之情。（朱世英）
interesting items in the Kan'ichi Asakawa Papers (MS 40) from Manuscripts and Archives. Asakawa, the first Japanese person to receive a PhD in the U.S. and a founder of Yale's East Asia Library, was born in Nihonmatsu.
劉勰《文心雕龍》＂風骨＂篇言人人殊,這正說明了＂風骨＂範疇在現代語境中已被激活成具有無窮再詮釋的理論空間。本文就試著以《風骨》篇為核心,對＂風＂、＂骨＂以及＂風骨＂之源的＂氣＂、＂文采＂等問題進行淺析。
《文心雕龍》“風清骨峻”說
內容提要劉勰提出的“風骨”說由於它的重要意義引起學界探討的熱情。本文在評說十種不同解說的基礎上，力圖按劉勰《風骨》篇原有的邏輯思路，提出新的解說，以接近劉勰的原旨。劉勰的《風骨》篇是從內質美的角度，對“情”與“辭”作出了規定。文章有“情”、“辭”兩大元素。“風清”是對“情”的內質美的規定，“骨峻”是對“辭”的內質美的規定。“氣”作為生理的力是生成“風骨”的力量。“風骨”與“採”對舉，則“風骨”是內質美，“採”的修飾是外形美。“風骨”作為劉勰所追求的藝術至境呼喚內質美與外形美的統一。
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劉勰《文心雕龍·風骨》篇中“風骨”的概念，從文學批評理論的角度看，為劉勰首創。這一概念既總結了漢魏以來文學的發展的經驗，特別是“建安風骨”創造的藝術經驗，同時又直接萌發了初唐陳子昂所呼喚的“漢魏風骨”，對後來剛健、爽朗、生動的“盛唐之音”產生了極大的影響。自此以後“風骨”成為中國文論的重要範疇。“風骨”問題的重要意義，使後來的學者對《文心雕龍·風骨》篇中“風骨”的內涵提出了許多不同的見解，眾說蜂起，莫衷一是，迄今學術界尚未形成一致的意見。本文旨在清理眾說的基礎上，吸收眾說之長，從一個新的視角來解說“風骨”，力圖接近劉勰“風骨”論的原旨。
一、關於“風骨”內涵的十種不同解說
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