2015年8月27日 星期四

瀧,聲明, 錚錚,契闊,鐵錚錚,死生契闊,錚錚有名,慨當以慷,契闊談讌



書上談到,啟功與臺靜農在同一學校擔任教職,相處才一年多,從此分隔四十五年,卻彼此引為至交,無時無地不惦念著對方,卻怕連通個信也會犯當朝的大不諱,時代令人感嘆,契闊情深,也是近日少見的。

聲明

我十幾年前在NHK看過轉播 重要的寺慶


有個鐵錚錚的事實,那就是閱覽此書之後,我們看到......

【名稱】:慨當以慷
【拼音】:kǎi dāng yǐ kāng
【釋義】:與“慷慨”意思相同,指充滿正氣,情緒激動。“當以”無實際意義。
【出處】:漢·曹操《短歌行》:“慨當以慷,憂思難忘。”
【例子】:與知己別來十年,而此生遭際,~,乃有出於契闊之外者。(清·侯方域《複倪玉純書》)



. 契闊
 注音一式 ㄑ|ㄝˋ ㄎㄨㄛˋ
 漢語拼音 qi  ku   注音二式 chi  ku 
勤苦。文選˙韋曜˙博弈論:「勞神苦體,契闊勤思。」
分離,相隔。詩經˙邶風˙擊鼓:「死生契闊,與子成說。」朱熹˙集傳:「契闊,隔遠之意。」唐˙薛調˙無雙傳:「噫!人生之契闊會合多矣,罕有若斯之比。」
久別的情懷。後漢書˙卷八十一˙獨行傳˙范冉傳:「行路急卒,非陳契闊之所,可共到前亭宿息,以敘分隔。」


死生契闊,與子成說;執子之手,與子偕老。

契(qiè)闊:離合,聚散。契通假為“切”。契(qì)通常發音為qì,只有與“闊”組成“契闊”時念qiè,其它情況均念qì。
成說(shuō):立下誓言。與子成說,和你立下誓言、和你約定好。雖然古文中“說”字經常通假成“悅”,可此處例外。(從古至今《詩經》翻譯著作一般多用此釋義,較為通用。另有,成說(yuè),同“誠悅”,從內心相愛悅。與子成說,和你相親相愛。此釋義在少數《詩經》翻譯著作中亦存在,較為罕見。)

 2. 契闊談讌
 注音一式 ㄑ|ㄝˋ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄢˊ |ㄢˋ
 漢語拼音 qi  ku  t n y n 注音二式 chi  ku  t n y n
情意投合,在一起談心宴飲。文選˙曹操˙短歌行:「契闊談讌,心念舊恩。」


.   部首 金 部首外筆畫 8 總筆畫 16
 注音一式 ㄓㄥ
 漢語拼音 zh n   注音二式 j ng


形容金屬﹑玉石相撞的聲音。說文解字:「,金聲也。」唐˙白居易˙夢仙詩:「羽衣忽飄飄,玉鸞俄錚錚。」


樂器名。即鉦。一種銅製的打擊樂器,形似鐘而狹長,為古代行軍樂器,可用來調整或停止步伐。文獻通考˙卷一三四˙樂考七˙鼓吹鉦:「然鉦一也,特其名異也。」
 4. 錚錚
 注音一式 ㄓㄥ ㄓㄥ
 漢語拼音 zh n  zh n   注音二式 j ng j ng
狀聲詞。形容玉石或金屬碰擊所發的聲音。唐˙白居易˙夢仙詩:「羽衣忽飄飄,玉鸞俄錚錚。」宋˙歐陽修˙秋聲賦:「鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴。」
形容人品卓越出眾。見「錚錚佼佼」條。清˙侯方域˙李姬傳:「妾少從假母識陽羨君,其人有高義。聞吳君尤錚錚。」

. 鐵錚錚
 注音一式 ㄊ|ㄝˇ ㄓㄥ ㄓㄥ
 漢語拼音 ti  zh n  zh n   注音二式 ti  j ng j ng
錚錚,金屬撞擊的聲音。鐵錚錚形容不向惡勢力屈服的威武樣子。如:「我們都是鐵錚錚的漢子,怎會向你們投降?」



 9. 錚錚有名
 注音一式 ㄓㄥ ㄓㄥ |ㄡˇ ㄇ|ㄥˊ
 漢語拼音 zh n  zh n  y u m n   注音二式 j ng j ng y u m ng
擁有顯赫的名譽。儒林外史˙第五回:「一個叫王德,是府學廩膳生員;一個叫王仁,是縣學廩膳生員。都做著極興頭的館,錚錚有名。」



聲明

京都寺院裡常聽到誦經聲明,覺得是為做佛事念誦經文,內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看,誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。
 京都東北比叡山一帶,山巒蒼翠起伏,十分幽靜,是秋天觀賞楓葉的好處所。尤其是三千院的紅葉,一到秋深,綠黃褐紅,重疊交錯,覆蓋在山路小徑溪澗兩旁,色澤層次,變化萬千,遊客在山路窄徑上迂迴流連讚嘆,絡繹不絕。
 川端康成在《古都》裡提到三千院,卻不是秋天的紅葉,而是初春剛剛綻放抽長的新楓的翠綠新葉。
 四月二日到京都,正是櫻花盛放滿開,因為川端的《古都》,使我去走了一趟三千院。
 從大原下車,沿山路向上攀爬,小小山路,一旁是潺潺不斷的呂川,溪澗水聲錚錚淙淙,像玉石相撞敲擊的輕細脆亮之聲。
 兩側山坡上一株一株筆直俊挺拔起二十餘公尺的水杉,林隙光影迷離,偶然一線陽光照亮剛抽出的一簇楓葉新芽,果然鮮明亮眼,卻又幽靜沉著,沒有春花的喧嘩。
 其實更好的是遊人稀少,遊客都擁擠在山下看花,沒有人在這個季節上山,新嫩的楓葉怡然自得,可以在春雨中靜靜生長。
 三千院是大寺院,佛事頻繁,也有車徑可以到達。
 過了三千院,沿呂川上溯,山徑更陡斜,呂川溪澗深谷亂石間急湍飛瀑,水聲嗚咽、悲鳴、嘯叫,高亢如篳栗,使我想起雅樂裡的「春鶯囀」。
 山路高處有寺名來迎院,是極素樸簡靜的禪院,小小殿廡,供奉藥師、釋迦、彌陀三尊,門扉虛掩,滿地蒼翠青苔,沒有遊客,也不見寺僧。
 來迎院是九世紀慈覺大師圓仁(794-864)開山的道場,圓仁曾留學中國,在五山修習佛家誦唸佛經梵唄的「聲明」,回國後,選擇了比叡山一處像五台山的處所,命名魚山,建寺授徒,傳習「聲明」。
 京都寺院裡常聽到誦經聲明,覺得是為做佛事念誦經文,內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看,誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。聲音離開文字語言,還原成呼吸,脈搏律動,還原成肺腑震動共鳴,還原成最單純的心事。
 圓仁在大原開創了聲明修習道場,從九世紀到十二世紀,數百年間,傳法不斷,徒眾甚多,傳承日本聲明的一脈煙火。也入世為人間誦唸,在憤怒、嗔恨、嘻笑、泣咽、哭聲的喧嘩裡,用聲音的明亮專注為眾生昇華出心靈靜定。
 十一世紀末十二世紀初,大原的聲明道場有了新一代弘法大師良忍(1072-1132),在圓仁的道場建來迎院,使大原一派的聲明修習發揚光大,成為日本誦經梵唄的中心。
 據說,良忍每日誦唸法華經,為了修習聲音的專一、安定、沉著,他帶領徒眾在來迎院的後山一處水聲喧嘩的瀑布崖石邊大聲誦經。良忍聲音精進勇猛,帶領眾僧徒,用聲音佛號與水聲日日對話。
 傳說當時參與聲明的在場者,最後聽不到水聲,水聲融入聲明,一念專一,喧嘩可以沉澱,四野寂靜,天地無聲,是聲明修行的最終功課吧。
 這一處飛瀑因此被命名為「音無之瀧」,「瀧」音「霜」,是流泉之意。北投還有幾處泉稱「瀧」,用了古字。京都清水寺有著名的「音羽瀧」,是懸空一線飛瀑,聲音輕細,美如羽音。而來迎院的飛瀑則是眾聲喧嘩都入寂滅,因此是「音無之瀧」。
 我走到來迎院山後,呂川源頭,一片高數十公尺的石壁,瀑布流泉千絲萬縷,傾瀉而下,水聲喧嘩,靜坐凝神,知道還有聲明的功課要做。
 良忍帶領的聲明修習道場,使魚山一代的流水都與音樂有了緣份。來迎院兩側溪澗,一稱呂川,一稱律川,彷彿也都合了樂律,是山水間的黃鐘大呂。
 呂川、律川會入高野川,已是京都平野田疇。高野川在出町柳與賀茂川匯合,就是流入京都繁華街市間的鴨川。鴨川浩蕩,穿天兩岸紛飛著櫻花,遊人如織,已經距聲明道場的「音無瀧」源頭頗有一段距離了。
2010-04-16
中國時報
【蔣勳】



 6.   部首 水 部首外筆畫 16 總筆畫 19
 注音一式  ㄕㄨㄤ
 漢語拼音  shu n   注音二式  shu ng

河川名。源出大陸地區湖南省臨武縣西,流入廣東省,合於東江。

見「岡」條。
ㄌㄨㄥˊ lng(03856)

下雨的樣子。說文解字:「,雨瀧瀧貌。」段玉裁˙注:「瀧瀧,雨滴貌也。」

湍急。唐˙賈島˙寄韓潮州愈詩:「隔嶺篇章來華岳,出關書信過流。」


湍急的水流。如:「奔」、「飛」。


浸漬、浸溼。漢˙王充˙論衡˙自紀:「筆漉而雨集,言溶而泉出。」

1 則留言:

台語與佛典 提到...

《瑜伽師地論》卷13:「何等名五明處。謂內明處。醫方明處。因明處。聲明處。工業明處。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 345, a22-23)
《瑜伽師地論》卷15:「謂名身句身文身。及五德相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。五義善。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 360, c28-p. 361, a1)
聲明,必須精通字的拼音spelling、讀音pronouncing、知其字源及演變 etymology, 知其字義,知其詞類變化,知其書寫的書法種類,知其音韻,能吟詩作詩入韻。
唱唄動聽不過是見獅子尾巴,而不知其神韻縱跳威猛。