Title	七番日記
Author	Issa Kobayashi
Publisher	一茶同好会, 1910

　 ● 簡介　 ● 總目錄　 ● 台灣風物叢書　 ● LAST

簡　介

「台灣風物」創刊於一九五一年十二月，至今已歷四十多年，始終
未曾間斷，是戰後民間最悠久的刊物。　　　　　　　　　　　　　　
　　台灣風物由陳漢光發起成立，陳自兼發行人，楊雲任主編，宋文薰
、曹永和、賴永祥等協助編輯。第三卷第一期社長兼主編改為郭薰風，
第四期又增設總經理陸中英，第五、六期合刊，社長是蘇惟梁，總經理
陸中英兼代主編。第四、五卷發行人是陳國來，並設有北、中、南部三
分社及其主任負責人。第六卷一至四期，陳重光任社長，主編是編輯委
員會。自第六卷五、六期合刊，至第十卷二、三期合刊為止（一九五六
年至一九六○年）是台灣風物最艱苦的時期，常因經費不足，發生出版
無以為繼的情況。第十一卷第三期起，紐先銘任主編，呂訴上任總經理
，林崇智擔任本社委員會主任委員，同卷第四期又增設秘書郭水潭。第
十六卷五期（一九六六年十月）發行人改為林崇智，並擴充編輯委員至
二十三人，都是當時學術界的名流，實際編務則由毛一波、王詩琅負責
。第二十四卷一期之後，由毛一波擔任主編。第三十卷三、四期，林明
德擔任主編。第三十一卷一期，由黃富三擔任主編。自第三十六卷三期
至今，編務由張炎憲負責。其間，吳文星、吳密察、翁佳音、李宜洵、
林偉盛、陳美蓉等曾協助編輯工作。　　　　　　　　　　　　　　　
　　台灣風物自創刊至十六卷，除一、二卷由楊雲萍擔任主編之外，幾
乎都由陳漢光個人負責。在經費拮据時，台灣風物曾以手寫編印發行，
或以史料印行充當。自十七卷，林崇智出任發行人之後，在板橋林柏壽
捐助成立的林本源中華文化教育基金會的贊助下，台灣風物才漸趨穩定
，而有今日的發展成果，這實在歸功於陳漢光創立的辛勞，及感謝林崇
智對台灣研究持續不斷地支持與熱誠。台灣風物自二十卷一期之後，改
為季刊發行，按期出版，迄今未曾脫期。　　　　　　　　　　　　　
　　台灣風物除了定期出刊之外，也出版叢書。陳漢光和毛一波、王詩
琅主持編務時，曾出過十多種叢書，可惜大多已經絕版。一九八八年，
台灣風物又出版新的叢書，至今已有六種問世。　　　　　　　　　　
　　戰後，台灣剛脫離日本戰時體制的控制，文化界一時顯得朝氣蓬勃
，批判時政，探討台灣本土文化特質的言論，蔚為風潮。不幸，二二八
事件發生後，緊接著國民黨高壓統治，台灣人的心靈受到無比的創痛，
許多人自此不敢再談政事，在大中國文化意識主導之下，台灣研究成為
一種禁忌，而受到排斥。這樣畏縮恐懼的氣氛裡，台灣風物的誕生，彷
彿寒夜之中的一股暖流，長久以來，慰藉了台灣研究者心中的創傷，集
合同好，默默地出發，默默地工作，留下了一線未來發展的希望。　　
　　四十年前，台灣風物是由楊雲萍命名，以民俗習慣的採集紀錄和隨
筆為主，鼓勵當時民間研究者，共同參與。當時為何會有這樣的想法，
由早期的撰稿群就可瞭解。楊雲萍、陳紹馨、吳新榮、吳槐、廖漢臣、
莊松林、戴炎輝、黃得時、曹永和等都受到日治時代末期《民俗台灣》
刊物的影響，重視民俗習慣的採集、整理和紀錄。由於作者群繼承了《
民俗台灣》的精神，使得風物也承繼《民俗台灣》的特色，扮演香火傳
承的角色，架起日治時代民俗研究和戰後台灣研究的橋樑。　　　　　
　　在經費困難、台灣研究遭到壓制的情況下，台灣風物發行至今，幾
乎很少人料想到。自一九五一年十二月以來，台灣風物能從薄薄的一本
刊物，發展成為近二百頁的雜誌；從同仁間互相往來的刊物，轉變成學
術性的專刊。許多雜誌在四十年之中，創刊、發展而停刊。台灣風物卻
能屹立不搖，顯示在黯淡的歲月之中，台灣風物象徵著台灣研究者對台
灣研究的執著與熱望。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一九七○年代末期，台灣政治社會運動風起雲湧，台灣本土意識日
漸高漲，在此衝擊之下，台灣研究漸漸受到重視，許多年輕人投入台灣
研究的行列。這些人有一共同特色，大多出身學院，有良好的學識訓練
背景，也對台灣充滿著熱愛，由於他們的加入，使得台灣風物越來越學
術化，越來越專業化。這樣的轉變反映出台灣社會的變遷、台灣研究的
再崛起、以及台灣風物在時代改變中，扮演推波助瀾的引導作用。　　
　　自黃富三接任主編以來，學術專業化的趨向越來越明顯。自筆者接
辦以後，一方面繼承這樣的發展，一方面維持台灣風物特有的民俗採風
的傳統，在兩者兼具之上，讓台灣風物的內容更多元化、更豐富化。　
　　在台灣研究日趨重要之際，台灣風物將更自我催促，反映時代的變
化，繼續扮演民間的、自由的、開創性的角色，為台灣研究的茁壯發展
，盡一份心力。　

1.　同好

注音一式　ㄊㄨㄥˊ　ㄏㄠˋ

漢語拼音　ｔ

ｎ

　ｈ

ｏ

注音二式　ｔ

ｎｇ　ｈ

ｕ

	志趣相同的人。文選˙曹植˙與楊德祖書：「雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。」宋˙陳師道˙寒夜有懷晁斁詩：「同好共城郭，十日不一顧。」
	喜好相同。文選˙蔡邕˙郭有道碑文：「凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所寘念。」

1.　寘　　部首　

　部首外筆畫　10　總筆畫　13

注音一式　ㄓˋ

漢語拼音　ｚｈ

注音二式　ｊ


		安置、放置。詩經˙小雅˙谷風：「將恐將懼，寘予于懷。」
		棄置、廢止。左傳˙隱公元年：「遂寘姜氏于城穎。」
		盡出。左傳˙昭公三十一年：「貪冒之民將寘力焉。」
		滿。漢˙揚雄˙太玄經˙卷三˙法：「繘陸陸，缾寘腹，井潢洋，終不得食。」

2.　寘懷

注音一式　ㄓˋ　ㄏㄨㄞˊ

漢語拼音　ｚｈ

　ｈｕ

ｉ

注音二式　ｊ

　ｈｕ

ｉ

放在心上。宋書˙卷七十四˙臧質傳：「何文敬趨走廝養，天性愚狡，質迷其姦諂，寘懷委仗，遂外擅威刑，內遊房室。」文選˙劉孝標˙廣絕交論：「同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼寘懷，昭谷風之盛典。」

東京湾の風物詩「脚立釣り」復活　千葉・木更津沖

【動画】東京湾の「脚立釣り」復活

東京湾アクアラインを背景に脚立釣りを楽しむ人たち＝１０日午前９時すぎ、千葉県木更津市沖、河合博司撮影

　かつての東京湾の風物詩「脚立釣り」が１０日、千葉県木更津市の盤洲（ばんず）干潟で約４０年ぶりに復活した。
　遠浅の海に高さ約３メートルの脚立を据え、その上に座って本来はアオギスを狙う脚立釣り。江戸時代の後期から、東京湾の干潟で親しまれてきた。埋め立てが進み、アオギスも見られなくなった昭和４０年代から途絶えていた。
　「アオギスは釣れなくても、風情ある釣りを復活させたい」と、木更津市金田地区の漁師らが、ヒノキを使った脚立５脚を新たに特注し、復活にこぎ着けた。

風物

風光景物。即風景。唐˙張九齡˙高齋閒望言懷詩：「風物動歸思，煙林生遠愁。」宋史˙卷二九二˙張觀傳：「居業嘗過洛，嘉其山川風物。」

ふう‐ぶつ【風物】

１眺めとして目に入るもの。風景。２その季節やその土地に特有のもの。「武蔵野の秋の―」

ふうぶつ‐し【風物詩】

１景色や季節をうたった詩。２その季節の感じをよく表しているもの。「金魚売りは夏の―」

岡山市・後楽園の初夏の風物詩「茶つみ祭」が15日、園内の茶畑であり、観光客らが昔ながらの茶摘み風...

風物詩

風物詩（ふうぶつし）とは、ある季節特有の自然現象、味覚、生物、物売りなどであり、その季節をより意識に特徴づける事ができる、物・事柄のことである。風物詩の範囲は幅広く、俳句の季語として限定されたものと違って、日本の季節を現代人の我々の心に訴えかけているものを指す。また全国的な物から、祭事などの狭い地域の物まであり、季節の到来・節目を表現するときに使われることが多い。
以下にニュースや天気予報、新聞などに登場する、全国的な風物詩を例示する。