- こ‐もの【小物】
- １ こまごまとしたもの。小さい道具類や付属品など。「―入れ」 ２ つまらない人物。小人物。「―は相手にしない」⇔大物。 ３ 釣りで、小さい魚。つまらない小魚。「―しか掛からない」⇔大物。 ４ 劇...
領頭字
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|---|---|
| 物 | |
解形
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| 《說文》：“物，萬物也。牛為大物，天地之數，起於牽牛，故从牛，勿聲。”按：“物”之本義為雜毛牛。 | |
注音
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釋義
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| （一）ｗｕ４《廣韻》文弗切，入物微。術部。 | （１）
雜色牛。王國維《釋物》：“卜辭云：‘丁酉卜，即貞，后祖乙古十牛。四月。’又云：‘貞，后祖乙古物。四月。’……前云‘古十牛’，後云‘古物，’則
‘物’亦牛名。”“古者謂雜帛為物，蓋由‘物’本雜色牛之名，後推之以名雜帛。”《詩‧小雅‧無羊》：“三十維物，爾牲則具。”毛傳：“異毛色者三十
也。”
（２）牲畜的種類、品級。《六書故‧動物一》：“凡畜牲皆以毛物別。”《詩‧小雅‧六月》：“比物四驪，閑之維則。”毛傳：“物，毛物也。”孔穎達疏：
“《夏官‧校人》云：‘凡大事祭祀朝覲會同，毛馬而頒之。’‘凡軍事，物馬而頒之。’注云：‘毛馬，齊其色。’‘物馬，齊其力。’是‘毛物’之文也。”
《周禮‧地官‧牧人》：“牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。”孫詒讓正義：“物猶言種類也……凡牲畜，區別毛色，各為種類，通謂之物。” （３）形色。《周禮‧春官‧保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶水旱降豐荒之祲象。”鄭玄注：“物，色也。視日旁雲氣之色……知水旱所下之國。”孫詒讓正義： “凡物各有形色，故天之雲色，地之土色，牲之毛色，通謂之物。”《左傳‧僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。”杜預注：“雲物，氣色災變也。” （４）雜色的旗。《釋名‧釋兵》：“ （５）客觀存在的物體。《說文‧牛部》：“物，萬物也。”《易‧繫辭上》：“方以類聚，物以君鄄羊分。”《荀子‧正名》：“物也者，大共名也。”《列子‧ 黃帝》：“凡有貌像聲色者，皆物也。”宋蘇軾《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”又指事和事 情。《玉篇‧牛部》：“物，事也。”《周禮‧地官‧大司徒》：“以鄉三物教萬民，而賓興之。一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行：孝、 友、睦、女钫钍、任、恤；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。”鄭玄注：“物，猶事也。”《呂氏春秋‧先識》：“（晉威公）去苛令三十九物，以告屠黍。” 高誘注：“物，事。”《三國志‧蜀志‧後主傳》：“使使持節丞相亮授印綬，敬聽師傅，行一物而三偻皆得焉，可不勉與！”《北齊書‧李元忠傳》：“元忠雖居 要任，初不以物務干懷，唯以聲酒自娛，大率常醉。” （６）社會，外界環境。《楚辭‧漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎﹖”《史記‧樂書》：“凡音之起，由人心生也。人 心之動，物使之然也。”張守節正義：“物者，外境也。”《太平廣記》卷九十二引《宣室志》：“願棄官，從吾師為物外之遊。”宋范仲淹《岳陽樓記》：“不以 物喜，不以己悲。” （７）哲學用語。物質，與“心”相對。宋陳亮《經書發題‧書經》：“夫盈宇宙者無非物，日用之間無非事。”毛澤東《實踐論》：“馬克思主義的唯物論，第一 次正確地解麴钫夬了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級鬥爭的複雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到 論理認識的推移的運動。” （８）物產。《周禮‧天官‧太宰》：“以九貢致邦國之用……八曰斿貢，九曰物貢。”鄭玄注：“物貢，雜物魚鹽橘柚。”《三國志‧吳志‧吳主傳》：“（赤烏 六年）十二月，扶南王范旃遣使獻樂人及方物。”唐杜甫《枯木钫晔》：“傷時苦軍乏，一物官盡取。”毛澤東《論十大關係》六：“我們說中國地大物博，人口血 鄄樱多。” （９）人。《左傳‧昭公二十八年》：“且三代之亡，共子之廢，皆是物也……夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”杜預注：“夏以妹喜，殷以妲己，周 以褒姒，三代所由亡也。共子，晉申生，以驪姬廢。”《世說新語‧言語》：“羊權為黃門侍郎，侍簡文坐。帝問曰：‘夏侯湛作《羊秉敘》絕可想。（羊秉） 是卿何物﹖有後不﹖’權潸然對曰：‘亡伯令問夙彰，而無有繼嗣……’”唐柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》：“直以慵疏招物議，休將文字占時名。” （１０）神靈；精怪。《史記‧天官書》：“所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應。”《漢書‧武帝紀》：“朕巡荊揚，輯江淮物，會大海氣，以合泰 山。”顏師古注引如淳曰：“物猶神也。”唐李白《古風五十九首》之十六：“吳水深萬丈，楚山邈千重。雌雄終不隔，神物會當逢。” （１１）古代舉行射禮時，射者站立處。其範圍事先畫定。《儀禮‧鄉射禮》：“射自楹間，物長如笴，其間容弓，距隨長武。”鄭玄注：“物謂射時所立處也……笴，矢幹也，長三尺，與跬相應，射者進退之節也。” （１２）標記；記號。《左傳‧定公十年》：“叔孫氏之甲有物，吾未敢以出。”杜預注：“物，識也。” （１３）特指文章或說話的實際內容。晉陸機《文賦》：“體有萬殊，物無一量。”清譚仲修《復堂詞話》：“文焉而不物者，過矣靡矣，又豈詞之本然也哉﹖”毛澤東《反對黨八股》：“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。” （１４）典章制度。《左傳‧哀公元年》：“復禹之績，祀夏配天，不失舊物。”《禮記‧檀弓下》：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道 也。”鄭玄注：“（物）衰絰之制。”《新唐書‧杜如晦傳》：“方為相時，天下新定，臺閣制度，憲物容典，率二人討裁。”明張煌言《答趙安撫書》：“從來更 姓改物，皆因處置得宜，然後人情豫附。” （１５）選擇；觀察。《周禮‧地官‧載師》：“掌任土之法，以物地事授地職，而待其政令。”鄭玄注：“物，物色之，以知其所宜之事而授農牧衡 虞。”《左傳‧昭公三十二年》：“計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠邇。”杜預注：“物，相也，相取土之方面遠近之宜。”《淮南子‧繆稱》： “欲知天道察其數，欲知地道物其樹，欲知人道從其欲。” （１６）法律用語。權利客體之一，包括生產資料和生活資料。 （１７）通“歾”。死。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“物，栏借為歾。”《荀子‧君道》：“人主不能不有遊觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉。” 《漢書‧蘇建傳附蘇武》：“單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。”王念孫雜志：“宋祁曰：‘物，當從南本作歾，音沒。’……念孫案：子京說近 之，‘物’與‘歾’同，《說文》：‘歾，終也。’或作‘歿’。歾、物聲近而字通。今吳人言‘物’字，聲如沒，語有輕重耳。歾故，猶死亡。《楚元王傳》云： ‘物故流離以十萬數。’《夏侯勝傳》云：‘百姓流離物故者過半。’‘物故’與‘流離’對文，皆兩字平列。諸家皆不知‘物’為‘歾’之借字，故求之愈深而失 之愈遠也。” （１８）姓。《正字通‧牛部》：“物，姓。宋淳熙進士物孥。” |
| 590. 物 部首 牛 部首外筆畫 4 總筆畫 8 | ||||||||||||||||||||||||
| 注音一式 ㄨˋ | ||||||||||||||||||||||||
漢語拼音 ｗ | 注音二式 ｗ | |||||||||||||||||||||||
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佛教有一句話說：「因地不正，果遭紆曲」。
笨
理解能力或記憶能力不佳。如：「笨蛋」﹑「愚笨」﹑「短短的一首詩都背不熟，真笨！」
不靈巧﹑不靈活。如：「笨手笨腳」。兒女英雄傳˙第十三回：「我的嘴笨，也說不上個甚麼來。」
龐大沉重。清史稿˙卷一四九˙交通志一˙鐵路：「有鐵路，則機器可入，笨貨可出。」兒女英雄傳˙第十三回：「有粗笨活，只管交給我。」
雲物大致有三個義項，一、景物、景色；二、雲的色彩；三、 雲氣、雲彩。
雲物 (1).雲的色彩。 《周禮·春官·保章氏》[1]：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。” 鄭玄注：“物，色也。視日旁雲氣之色…… 鄭司農云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀台以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉；必書云物，為備故也。” 杜預注：“雲物，氣色災變也。”《新唐書·李元諒傳》：“既會， 元諒望雲物曰：'不祥，虜必有變！'傳令約部伍出陣。” 清劉大櫆《重修鳳山台記》：“古之為台者以書云物，後之為台者以作觀遊。”(2).雲氣、雲彩。晉葛洪《抱朴子·知止》：“若夫善卷、 巢、 許、 管、 胡之徒，咸蹈雲物以高騖，依龍鳳以竦跡。” 唐杜甫《敬贈鄭諫議十韻》：“思飄雲物外，律中鬼神驚。” 宋范成大《光相寺》詩：“雲物為人布世界，日輪同我行虛空。”(3).景物，景色。南朝齊謝朓《高松賦》：“爾乃青春受謝，雲物含明，江皋綠草，曖然已平。” 宋范成大《冬至日銅壺閣落成》詩：“故園雲物知何似，試上東樓直北看。” 夏曾佑《丙申之冬入天津洎己亥秋始得歸將行賦此》：“從此歸帆好雲物，分明點點入新愁。” 著名詩人、學者、文學家和魯迅學家阿袁（即陳忠遠）《新浪草根名博銳博客最新一期中賤名仍蒙忝列爰口占一絕重謝》詩：“敢說夜深一燈下，萬千雲物幾詩翁。”[
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 | 底略小而口大，形狀像盤而較深的容器，用陶、木、金屬等製成。如：「臉盆」、「澡盆」。莊子˙至樂：「莊子則方箕踞，鼓盆而歌。」 | |
 | 形狀似盆，用來盛物的器具。如：「花盆」、「菜盆」。 | |
 | 量詞。計算盆裝物的單位。如：「一盆花」、「兩盆水」。 | |
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| 浸染、浸淹。禮記˙祭義：「及良日，夫人繅，三盆手。」 |
笨胡適《三俠五義‧序》(1)
《三俠五義》序
一.包公的傳說 歷史上有許多有福之人，一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。上古有許多重要的發明，後人不知道是誰發明的，只好都歸到黃帝的身上，於是黃帝成了上古的大聖人。中古有許多製作，後人也不知道究竟是誰創始的，也就都歸到周公的身上，於是周公成了中古的大聖人，忙的不得了，忙的他“一沐三握髮，一飯三吐哺”！
這種有福氣的人物，我曾替他們取個名字，叫做“箭垛式的人物”。就同小說上說的諸葛亮借箭時用的草人一樣，本來只是一扎乾草，身上刺猬也似的插著許多箭，不但不傷皮肉，反可以立大功，得大名。
理解能力或記憶能力不佳。如：「笨蛋」﹑「愚笨」﹑「短短的一首詩都背不熟，真笨！」
不靈巧﹑不靈活。如：「笨手笨腳」。兒女英雄傳˙第十三回：「我的嘴笨，也說不上個甚麼來。」
龐大沉重。清史稿˙卷一四九˙交通志一˙鐵路：「有鐵路，則機器可入，笨貨可出。」兒女英雄傳˙第十三回：「有粗笨活，只管交給我。」
認得幾個字 笨
張容問我：「為什麼『笨』要寫成這個樣子？」
這是一個包含了很多疑惑的問題。為什麼「笨」有一個竹字頭？為什麼「笨」要有一個木的根（本）？一個「竹」、一個「本」，跟人聰明不聰明有甚麼關係？
明代的陳繼儒，號眉公，是與董其昌齊名的書畫家，他所寫的札記《枕譚》有這麼一則，是藉著朱熹罵諸葛亮而反罵朱熹的：「笨，音奔，去聲。 粗率也，《晉書》豫章太守史疇肥大，時或目為『笨伯』。《宋書王微傳》亦有『粗笨』之語。《朱子語錄》云：『諸葛亮只是笨。』不知笨字，乃書作『盆』，而 以音發之。噫！諸葛豈笨者耶？字尚不識，而欲譏評諸葛乎？」
諸葛亮是胡適之所謂「箭垛式的人物」，千古以下，猶集物議，多是論者要攀著這份熱鬧出頭而已，是以斥葛亮之笨者恐怕不比稱諸葛亮之智者少。當初司馬懿就曾經以「孔明食少事煩，豈能久乎？」而採取了耗敵的長期戰略。魏延主張以兩軍分出斜谷、子午谷夾取長安的計策，也在「諸葛一生唯謹慎」的 顧慮之下胎死腹中。後世更不斷地出現種種考評，謂諸葛亮自成黨羽，誅伐異端，隳頹了西蜀的統一大業。
我非三國迷，不迷即不便為古人操心。我所好奇的是陳繼儒以為朱熹「連字都不認識」這句話對嗎？以陳繼儒所見，朱熹罵諸葛亮而用「盆」代「笨」，有沒有說法？
在《周禮》和《儀禮》所記錄並註解的「盆」，不是盛血就是盛水，按諸古字書《急就篇》所載，盆和缶是同一類的兩種盛水之器，缶（即盎）是 「大腹而斂口」，盆則是「斂底而寬上」。較諸許多形製繁複、裝飾和用途都比較多樣的氣敏來說，的確簡單得多。那麼，用「盆」以代「笨」，會不會也有聲言其 粗疏、而非指責其愚蠢的意思呢？
「笨」這個字與「愚蠢」相提並論其實不無可疑。它原來是用以表述「竹白」的一個字。段玉裁在注解《說文》的時候聲稱：竹子的內質色白，像 紙一樣，相較於竹的其它部位，又薄又脆，不能製作器物，實在沒有甚麼用處。那麼，讓我們回頭看看陳繼儒所引的文字，那是出自《晉書羊聃傳》。原文是將昏庸 無用的史疇與另外三個看來也沒甚麼好風評的人物連綴起來，時人稱為「四伯」──另外還有一個食量極大的大鴻臚（國際事務官）江泉，被呼為「穀伯」，一個狡猾成性的散騎郎張嶷是「猾伯」，至於傳主羊聃，因為個性狠戾而被呼為「瑣伯」（瑣，原意為細碎，引伸作人格卑劣）。並且用他們和遠古時代得「四凶」相比擬。
「所以，」我跟張容說：「『笨』從來不是說頭腦不好、智商不足。它就是拿來輕視人沒有『用處』而已。那是中國人太講究社會上的競爭、階級上的進取，不相信沒有用處的用處、不認同沒有目的的目的，所以乾脆把『缺乏實際的功能』和我們最重視的『智能』劃上了等號，彷彿做一件不能有現實利益的是就意味著人的智能不足了。」
「可是我並不想做一個多麼有用的人呀。」
「那你可聰明了。」我說。
「為什麼？」
「讓我們開始讀讀《莊子》罷！」
****
惝
一)ㄔㄤˇ
訩悵惘、失意。莊子．則陽：「客出，而君惝然若有亡也
。」
害怕的樣子。楚辭．嚴忌．哀時命：「悵惝罔以永思兮
，心紆軫而增傷。」洪興袓．補注：「惝，驚貌。」
這是一個包含了很多疑惑的問題。為什麼「笨」有一個竹字頭？為什麼「笨」要有一個木的根（本）？一個「竹」、一個「本」，跟人聰明不聰明有甚麼關係？
明代的陳繼儒，號眉公，是與董其昌齊名的書畫家，他所寫的札記《枕譚》有這麼一則，是藉著朱熹罵諸葛亮而反罵朱熹的：「笨，音奔，去聲。 粗率也，《晉書》豫章太守史疇肥大，時或目為『笨伯』。《宋書王微傳》亦有『粗笨』之語。《朱子語錄》云：『諸葛亮只是笨。』不知笨字，乃書作『盆』，而 以音發之。噫！諸葛豈笨者耶？字尚不識，而欲譏評諸葛乎？」
諸葛亮是胡適之所謂「箭垛式的人物」，千古以下，猶集物議，多是論者要攀著這份熱鬧出頭而已，是以斥葛亮之笨者恐怕不比稱諸葛亮之智者少。當初司馬懿就曾經以「孔明食少事煩，豈能久乎？」而採取了耗敵的長期戰略。魏延主張以兩軍分出斜谷、子午谷夾取長安的計策，也在「諸葛一生唯謹慎」的 顧慮之下胎死腹中。後世更不斷地出現種種考評，謂諸葛亮自成黨羽，誅伐異端，隳頹了西蜀的統一大業。
我非三國迷，不迷即不便為古人操心。我所好奇的是陳繼儒以為朱熹「連字都不認識」這句話對嗎？以陳繼儒所見，朱熹罵諸葛亮而用「盆」代「笨」，有沒有說法？
在《周禮》和《儀禮》所記錄並註解的「盆」，不是盛血就是盛水，按諸古字書《急就篇》所載，盆和缶是同一類的兩種盛水之器，缶（即盎）是 「大腹而斂口」，盆則是「斂底而寬上」。較諸許多形製繁複、裝飾和用途都比較多樣的氣敏來說，的確簡單得多。那麼，用「盆」以代「笨」，會不會也有聲言其 粗疏、而非指責其愚蠢的意思呢？
「笨」這個字與「愚蠢」相提並論其實不無可疑。它原來是用以表述「竹白」的一個字。段玉裁在注解《說文》的時候聲稱：竹子的內質色白，像 紙一樣，相較於竹的其它部位，又薄又脆，不能製作器物，實在沒有甚麼用處。那麼，讓我們回頭看看陳繼儒所引的文字，那是出自《晉書羊聃傳》。原文是將昏庸 無用的史疇與另外三個看來也沒甚麼好風評的人物連綴起來，時人稱為「四伯」──另外還有一個食量極大的大鴻臚（國際事務官）江泉，被呼為「穀伯」，一個狡猾成性的散騎郎張嶷是「猾伯」，至於傳主羊聃，因為個性狠戾而被呼為「瑣伯」（瑣，原意為細碎，引伸作人格卑劣）。並且用他們和遠古時代得「四凶」相比擬。
「所以，」我跟張容說：「『笨』從來不是說頭腦不好、智商不足。它就是拿來輕視人沒有『用處』而已。那是中國人太講究社會上的競爭、階級上的進取，不相信沒有用處的用處、不認同沒有目的的目的，所以乾脆把『缺乏實際的功能』和我們最重視的『智能』劃上了等號，彷彿做一件不能有現實利益的是就意味著人的智能不足了。」
「可是我並不想做一個多麼有用的人呀。」
「那你可聰明了。」我說。
「為什麼？」
「讓我們開始讀讀《莊子》罷！」
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惝
一)ㄔㄤˇ
訩悵惘、失意。莊子．則陽：「客出，而君惝然若有亡也
。」
害怕的樣子。楚辭．嚴忌．哀時命：「悵惝罔以永思兮
，心紆軫而增傷。」洪興袓．補注：「惝，驚貌。」
| 5. 紆 部首 糸 部首外筆畫 3 總筆畫 9 | |||||||||||||||
| 注音一式 ㄩ | |||||||||||||||
漢語拼音 ｙ |
注音二式 ｙ |
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以舒憂兮，志| 10. 紆曲 | ||||
| 注音一式 ㄩ ㄑㄩ | ||||
| 漢語拼音 ｙ ｑ |
注音二式 ｙ ｃｈｉ |
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| 13. 紆軫 | |||||||
| 注音一式 ㄩ ㄓㄣˇ | |||||||
漢語拼音 ｙ ｚｈ ｎ |
注音二式 ｙ ｊ ｎ |
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