求，祈，祝，炊燒，競爽，禳、祝聖、祝獻、祈福駐蹕、朝聖、頌讚、成道、尸祝，祝宰

其實HK在早些時候訪某些市井小民所建議的漢字比較好玩：譬如說，某女士的喜事多些，她建議選”祝”…..，

《宋詩選注》也有一些缺點，例如231頁註解華岳〈田家〉「祝妻早辦午炊燒」的「祝」為「請求」不妥，應改為「叮囑、吩咐」。

駐蹕、朝聖、頌讚、成道、祝聖、祝獻、聯合祈福 【聯合報╱林明德】

2011.09.24 03:39 am

在台灣的民間宗教中，媽祖信仰占有相當重要的地位，其歷史源遠流長，信仰區域廣闊，而且信徒眾多，堪稱台灣宗教的奇蹟。
媽 祖信仰源自宋代，迄今已有一千多年。明清兩代，大陸移民渡海來台，在驚濤駭浪中，生死未卜，為堅定信心，於船上供奉媽祖，祈求神靈的庇佑。安全抵達後， 為了感恩，乃立祠膜拜，並尊為航海的守護神。媽祖的祠廟，遍布台灣各地，被列為古蹟的就有二十二座，於歷史、文化、宗教與建築各方面，都可看出媽祖信仰與 台灣人文的密切關係。
台灣的媽祖廟群中，每年進香活動約在農曆三月，23日神明誕為高潮，俗稱「迎媽祖」或「瘋媽祖」。例如：北港朝天宮 迎媽祖、大甲媽祖遶境進香、白沙屯媽祖 進香……其中以大甲媽祖遶境進香跨越中、彰、雲、嘉四縣市，為期八夜九天的活動最為壯觀，香客信徒一路相隨，所到之處，鑼鼓陣頭喧囂，煙火爆竹齊放，熱鬧 非常，號稱世界三大宗教活動之一。
彰化舊稱半線，文化底蘊豐富多元，俗諺一府二鹿三艋舺可以為證。在社會驟變，傳統文化流失的當前，其民 俗、宗教、戲曲、工藝、文學仍相當厚實，儼然活化 石，彌足珍貴。五年前縣府有意整合民俗資源，特別敦聘學者專家成立籌備委員會，大家有鑑於二十六個鄉鎮市，以媽祖廟群最多，信眾普遍，決定推出彰化媽祖遶 境的新香路。
籌備會議上我們提出四點建議：一、宜與每年三月神誕有所區隔；二、選定農曆重陽節林默娘得道升天，舉行彰化媽祖遶境賜福活 動，以彰顯神恩普照；三、十二鄉 鎮市宮廟（其間有多座為國定古蹟）七天接力，典禮由起駕、駐蹕、朝聖、頌讚、成道、祝聖、祝獻、聯合祈福，建立一套完整的科儀；四、新香路宜結合鄉土特 產、傳統戲曲與文創思考，再造廟會新契機。
連續三屆的遶境活動，不僅凝聚十二座宮廟的向心力，也整合了地方文化資源，締造媽祖廟會的新境， 更走出一條人神共構的香路。2011年縣府有意擴大深化活 動內涵，經多次籌備會議後，決定活動主軸為彰化縣媽祖信仰文化祭，涵蓋三個面向，即：一、民俗藝陣──獅陣、跳鼓陣大車拚；二、彰化國際戲曲節；三、媽祖 遶境賜福。特別敦請藝陣研究知名學者吳騰達教授主持藝陣大車拚，透過台灣獅、醒獅與跳鼓陣的全國競賽與觀摩，既可呈現陣頭文化，更可提升藝陣品質。獲得競 賽入選的團體，將配合媽祖遶境，作定點表演，以增添香路的熱鬧氣氛。
至於國際戲曲節，是為戲曲彰化發聲，由資深戲曲學者曾永義教授負責規畫，概括動態與靜態，期望在「南北管音樂戲曲館」的基礎上，建立國際傳統戲曲觀摩與交流的平台。
戲曲學術研討會二天六場，包括大陸、韓國、印度、越南、日本與國內學者二十多位菁英，大家聚焦傳統戲曲，進行學術性的探索，透過對話以激盪出智慧的火光。

領頭字
求
解形
注音	釋義
（一）ｑｉｕ２一）《廣韻》巨鳩切，平尤群。幽部。	（１）裘，皮衣。後作“裘”。《說文‧裘部》：“裘，皮衣也……求，古文省衣。” （２）尋找；探索。《玉篇‧裘部》：“求，索也。”《詩‧王風‧黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”孔穎達疏：“謂我有何所求索。”《呂 氏春秋‧察今》：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”唐李白《夢游天姥吟留別》：“海客談瀛州，煙濤微茫信難求。” （３）貪圖；追求。《詩‧邶風‧雄雉》：“不忮不求，何用不臧﹖”朱熹集傳：“若能不忮害又不貪求，則何所為而不善哉﹖”《後漢書‧列女傳‧樂羊子妻》： “妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”唐徐夤《潤屋》：“潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身雔鄄言。”巴金《雪》第十章： “我們應該在大眾的幸福中去求自己的幸福，在大眾的解放中求自己的自由。” （４）乞求；請求。《增韻‧尤韻》：“求，乞也。”《易‧蒙》：“匪我求蒙童，蒙童求我。”《後漢書‧方術傳‧華佗》：“又有疾者，詣佗求療。”《古今小 說‧羊角哀舍命全交》：“次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。方欲取火焚廟，只見鄉老數人，再四哀求，曰：‘此乃一村香火，若觸犯之，恐貽禍於 百姓。’” （５）要求；責求。《玉篇‧裘部》：“求，用也。”《書‧盤庚上》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”孔傳：“遲任，古賢。言人貴舊，器貴新。”《鹽鐵論‧本議》：“百姓賤賣貨物以便上求。”宋王安石《送章宏》：“身退豈嫌吾道進，學成方悟眾人求。” （６）感應；招引。《易‧乾》：“同聲相應，同氣相求。”孔穎達疏：“廣陳眾物相感應。”《孟子‧公孫丑上》：“今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求 禍也。”《禮記‧學記》：“發慮憲，求善良。”鄭玄注：“求，謂招來也。”《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧觀》：“牝牡相求，會剛與柔。” （７）選擇，選取。《周禮‧地官‧牛人》：“凡祭祀共其享牛，求牛以授職人而芻之。”孫貽讓正義：“惠士奇云：凡祭祀，前三日擇牲，君召牛納而視之，擇其 毛而卜之，是為求牛。求，猶擇也。卜吉而後養之，是為享牛。”《論衡‧譏日》：“作車不求良辰，裁衣獨求吉日，俗人所重，失輕重之實也。”《晉書‧謝安傳 附謝玄》：“于時苻堅強盛，邊境數被侵寇，朝廷求文武良將可以鎮禦北方者，安乃以玄應舉。” （８）終。《爾雅‧釋詁下》：“求，終也。” （９）見。《玉篇‧裘部》：“求，見也。” （１０）通“逑”。聚。清朱駿聲《說文通訓定聲‧孚部》：“求，栏借為逑。”《詩‧小雅‧桑扈》：“彼交匪敖，萬福來求。”馬瑞辰通釋：“王尚書曰：‘求讀與逑同。逑，聚也，謂福祿來聚。’其說是也。” （１１）通“仇”。匹；配。《書‧康誥》：“我時其惟殷先哲王德，用康辙民作求。”《詩‧大雅‧下武》：“王配于京，世德作求。”王國維《與友人論詩書中 成語書二》：“求者，仇之假借字。仇，匹也。作求，猶《書》言作匹作配，《詩》言作對也。《康誥》言與殷先王之德能安治民者為仇匹，《大雅》言與先世之有 德者為仇匹，故同用此語。鄭箋訓求為終者亦失之。” （１２）姓。《通志‧氏族略四》：“求氏，《姓苑》云：本仇氏，避難改焉。後漢有求仲。宋朝登科求利忠，越州人。”二）《集韻》恭于切，平虞見。同“蛷”。蟲名。《集韻‧虞韻》：“蛷，肌蛷，蟲名。或省。”

領頭字
祈
解形
《說文》：“祈，求福也。从示，斤聲。”按：羅振玉認為甲金文“从旂、从單，蓋戰時禱于軍旗之下。會意。”王國維謂“假借為祈求之祈”。
注音	釋義
（一）ｑｉ２《廣韻》渠希切，平微群。微部。	（１）向上天或神明求福。《說文‧示部》：“祈，求福也。”《書‧召誥》：“王其德之用，祈天永命。”孔傳：“求天長命以歷年。”《詩‧周頌‧噫嘻序》：“春夏祈穀于上帝也。”鄭玄箋：“祈，猶禱也，求也。”《山海經‧中山經》：“祈璆冕舞。”郭璞注：“祈，求福祥也。” （２）祭祀名，指求福之祭。漢蔡邕《月令問答》：“祈者，求之祭也。”唐慧琳《一切經音義》卷二十九引《說文》：“祈，求福祭也。”《海篇直音‧示部》： “祈，祀也。”清王筠《說文句讀‧示部》：“祈，經云六祈，則祈是祭名，而亦泛為祈請之詞也。”《周禮‧春官‧大祝》：“掌六祈，以同鬼神示。一曰類，二 曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。”鄭玄注：“祈，嘄也。謂為有災變號呼告于神以求福。”《禮記‧郊特牲》：“祭有祈焉，有報焉，有由辟焉。” （３）請求。《廣雅‧釋詁三》：“祈，求也。”《詩‧小雅‧賓之初筵》：“發彼有的，以祈爾爵。”毛傳：“祈，求也。”《呂氏春秋‧安死》：“憚耕稼采薪 之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂。”高誘注：“祈，求。”《新唐書‧杜如晦傳》：“蜀人祈我誅虐帥，不能克，請陛下誅之。” （４）通“畿（<現代音>ｊｉ１<\/現代音>）”。皇帝都城千里之地。清朱駿聲《說文通訓定聲‧屯部》：“祈，栏借為畿。” 《詩‧小雅‧祈父序》：“《祈父》，刺宣王也。”鄭玄箋：“祈、圻、畿同。”孔穎達疏：“此職掌封畿兵甲，當作畿，字今作圻，故解之。” （５）姓。宋邵思《姓解》卷二：“祈，周大司馬祈父之後。毛《詩》祈父，司馬，職名也，後因為氏。”《晉書‧隱逸傳‧祈嘉》：“祈嘉字孔賓，酒泉人也。”
（二）ｇｕｉ３	《集韻》古委切，上紙見。同“示钫支”。祭山。《集韻‧紙韻》：“示钫支，祭山名。或作祈。”

可以和....競爽的

.　競爽
注音一式　ㄐ｜ㄥˋ　ㄕㄨㄤˇ
漢語拼音　ｊ ｎ 　ｓｈｕ ｎ	注音二式　ｊ ｎｇ　ｓｈｕ ｎｇ
相互爭強、爭勝，力求表現。南朝梁˙鍾嶸˙詩品序：「自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。」

5.　禳　　部首　示　部首外筆畫　17　總筆畫　22
注音一式　ㄖㄤˊ
漢語拼音　ｒ ｎ	注音二式　ｒ ｎｇ
祈求解除災禍﹑疾病的祭祀。廣韻˙平聲˙陽韻：「禳，除殃祭也。」 祭神祈求消除災變。左傳˙昭公二十六年：「齊有彗星，齊侯使禳之。」 去除﹑解除。南朝梁˙宗懍˙荊楚歲時記˙五月五日：「採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」南史˙卷七十五˙顧歡傳：「善禳惡，正勝邪，此病者所以差也。」

 ...其為族人所尸祝

1.　尸祝
注音一式　ㄕ　ㄓㄨˋ
漢語拼音　ｓｈ 　ｚｈ	注音二式　ｓｈ 　ｊ
祭祀時主讀祝文的人。語出莊子˙逍遙遊：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」或作「屍祝」。比喻越權代職。如：「老闆不在這幾天，他尸祝代庖，擺起一副老大的架子。」

處尊位者如尸，守言者如祝宰」
祝宰z1.古代司祭祀礼仪者。


祝

		祭祀時主持祭禮的人。禮記˙曾子問：「祫祭於祖，則祝迎四廟之主。」廟祝
		寺廟主持人。如：「廟祝」。
		祭祀所唸的禱告詞。漢書˙卷六十三˙武五子傳˙戾太子劉據傳：「為立禖，使東方朔﹑枚皋作禖祝。」遼史˙卷四十九˙禮志一：「閤門使讀祝訖，復位坐。」
		姓。如春秋時魏國有祝侘。
		祈禱﹑祈求。如：「祝福」、「祝平安快樂」。
		慶賀﹑頌賀。如：「慶祝」﹑「祝賀」。 領頭字 祝 解形 《說文》：“祝，祭主贊詞者。从示，从人、口。一曰从兌省。《易》曰：‘兌，為口為巫。’”段玉裁本作“从示，从儿、口。”按：郭沫若以為“祝”像跪而有所禱告之形。 注音 釋義 （一）ｚｈｕ４《廣韻》之六切，入屋章。沃部。 （１） 祭祀時司祭禮的人，即男巫。《說文‧示部》：“祝，祭主贊詞者。”《詩‧小雅‧楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。”孔穎達疏：“工善之祝以此之故，於是致神 之意以告主人。”《楚辭‧招魂》：“工祝招君，背行先些。”王逸注：“男巫曰祝。”《禮記‧曾子問》：“祫祭於祖，則祝迎四廟之主。”鄭玄注：“祝，接神 者也。”後世稱廟中司香火者為祝。《水滸全傳》第二回：“你可今晚先去分付廟祝，教他來日早些開廟門，等我來燒炷頭香。” （２）祭神的祝禱詞。《玉篇‧示部》：“祝，祭詞也。”《海篇直音‧示部》：“祝，饗神之辭也。”《漢書‧武五子傳》：“為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝。”顏師古注：“祝，禖之祝辭。”《遼史‧禮志一》：“皇帝、皇后詣天神、地祇位，致奠；閤門使讀祝訖，復位坐。” （３）用言語向鬼神祈禱求福。《書‧洛誥》：“王命作冊，逸祝冊。”孔穎達疏：“讀策告神謂之祝。”《史記‧滑稽列傳》：“見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒 一盂，而祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。’”《新序‧雜事一》：“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡，不亦宜乎﹖”《太平廣記》 卷三百六十九引《廣異記》：“岳祝云：‘汝是冤魂，可入相見；若是閑鬼，無宜相驚。’”又向人祝頌。如：祝你健康。《莊子‧天地》：“華封人曰： ‘嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。’”《戰國策‧齊策二》：“犀首跪行，為儀千秋之祝。”《孽海花》第二十回：“純老生日，大家公祝。” （４）囑咐；請求。《正字通‧示部》：“祝，丁寧也，請求之辭。”宋朱熹《與方伯謨書》：“千萬留意，至祝！至祝！” （５）大；甚。《左傳‧昭公二十九年》：“火正曰祝融。”孔穎達疏引賈逵云：“祝，甚也；融，明也。”《史記‧楚世家》：“帝嚳命曰祝融。”裴駰集解引虞翻曰：“祝，大；融，明也。” （６）始。《釋名‧釋親屬》：“祝，始也。” （７）喚雞聲。《說苑‧尊賢》：“猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣。”《藝文類聚》卷九十一引《博物志》：“祝雞公養雞法，今世人呼雞云祝祝，起此也。” （８）斷；斷絕。《廣雅‧釋詁一》：“祝，斷也。”《正字通‧示部》：“祝，斷絕。”《公羊傳‧哀公十四年》：“子路死，子曰：‘噫，天祝予！’”何休 注：“祝，斷也。”《列子‧湯問》：“南國之人，祝髮而裸。”張湛注引孔安國《尚書》傳云：“祝者，斷截其髮也。”《華陽國志‧先賢士女總讚》：“父母欲 嫁，乃祝刀誓志而死。” （９）通“屬”。編織。清朱駿聲《說文通訓定聲‧孚部》：“祝，栏借為屬。”《詩‧鄘風‧干旄》：“良馬六之，素絲祝之。”毛傳：“祝，織也。”段玉裁小箋：“此謂假借。祝與織雙聲，而合音最近。” （１０）通“注”。清朱駿聲《說文通訓定聲‧孚部》：“祝，栏借為注。”《周禮‧天官‧瘍醫》：“掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥。”鄭玄注：“祝，當為注。”賈公彥疏：“祝，注也。注藥於瘡。” （１１）通“柷”。古樂器名。清朱駿聲《說文通訓定聲‧孚部》：“祝，栏借為柷。”《濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“鞀磬祝圉。”按：《詩‧周頌‧有瞽》作“革钫兆磬柷圉”。 （１２）木名。《爾雅‧釋木》：“祝，州木。”郝懿行義疏：“祝、州，古讀音同，字通……此祝，一名州木。” （１３）古國名。《史記‧樂書二》：“封帝堯之後於祝。”《通志‧氏族略二》：“周武王封黃帝之裔于祝。祝阿、祝邱是其地。” （１４）姓。《通志‧氏族略二》：“祝氏，已姓。黃帝之後。周武王封黃帝之裔于祝……祝因氏焉。鄭有祝聃，衛有祝鮀、祝龜。或云，祝史之後，以官為氏。又有叱盧氏，改為祝氏。” （二）ｚｈｏｕ４ 《廣 韻》職救切，去宥章。幽部。詛咒。唐玄應《一切經音義》卷六：“祝，《說文》作詶。詶，詛也。今皆作咒。”《集韻‧宥韻》：“祝，詛也。或从口、从言。亦作詶。”《詩‧大雅‧蕩》：“侯作侯祝，靡尸钬由靡究。”毛傳：“作、祝，詛也。”《論衡‧言毒》：“南郡極熱之地，其人祝樹樹枯，唾鳥鳥墜。” 《文選‧張衡〈西京賦〉》：“東海黃公，赤刀粵祝。”李善注引薛綜曰：“祝，音呪。” （三）ｃｈｕ４ 《集 韻》昌六切，入屋昌。沃部。〔祝栗〕古國名。《爾雅‧釋地》：“北至於祝栗。”郝懿行義疏：“祝栗者，《史記‧周紀》：‘封黃帝之後於祝。’《樂記》作 ‘封帝堯之後於祝。’蓋祝、薊俱近燕，皆北極地名，疑祝即祝栗也。邵氏正義以祝栗即涿鹿之轉聲。《史記‧黃帝紀》‘邑於涿鹿之阿’也。”