妖，祆，妖術，國妖，妖孽，祆教，火燒祆廟

南方朔：他們不是國妖　什麼才是國妖！

2013年12月03日00:19

近年來，我的學術興趣在新興的「領導學」，西方學者對「領導學」的研究，都可以用來分析馬政府的無能：但愈到後來，我已發現到「領導學」的概念已不夠用。於是我開始重讀中國古代經典，我發現到只有古代的統治哲學裡所謂的「妖世」、「亂世」才足以形容今天台灣的末世景象。

在 先秦諸子中，《荀子‧大略篇》是第一個用「妖」這個概念來形容一個國家的，荀子說：「口言善，身行惡，國妖也」他的意思是，如果一個統治者私心自用，濫用 親信，把國家搞得亂七八糟，但他還在那裡講漂亮話硬坳，強辭奪理，矇騙大眾，那就是「國妖」。「國妖」之世，將會貪官污吏盛行，奸佞酷吏成串。而漢代思想 家王符在潛夫論，明闔篇則說：「闔者，偏聽也」他的意思是，若一個統治者有私心、用親信，只聽一面之辭，最後一定「過日甚矣」意思是愈錯愈大，造成國家的 不可收拾。

因此，今天台灣殘破不堪，而且殘破的程度日甚一日，我們除了用荀子所著的「國妖之世」來形容，已找不到更好的說法。古代的俗諺說「國之將亡，必有妖孽」，今天的台灣就是個混亂持續擴大的「妖國」之世：

上 個星期，台灣公布了今年的全年GDP估計已無法保二，只有1.74﹪，除此之外，十月份外銷訂單295.9億美元，其中「台灣接單，海外生產」的比率為 52.9﹪。如果將這個與台灣生產無關的部分扣除，近年來台灣每年ＧＤＰ的成長早已為負，每年大約負個5﹪，台灣的經濟衰退已到了極嚴重的程度，《荀子‧ 大略篇》說，如果一個國家沒有治國之方略，只會講大話空話欺騙人民，那就是「妖國」，今天台灣的經濟衰退、食品安全問題混亂無比，這不是「妖國」，什麼才 是「妖國」！

除了經濟外，一個妖國由於妖孽成群，錯的事愈錯愈大，上個星期有兩件事值得討論：

一是特偵組違法濫權監 聽，還監聽了許多檢察官和法官。這顯示了特偵組的紕漏愈鬧愈大，而且由特偵組的卷證，已發現到特偵組在訊問高檢署檢察官林秀濤和陳正芬時，特偵組的訊問方 式，形同是在用威嚇誘導的方法意圖將別人羅織，中國古代有一種訊問方式叫做「羅織」，它是指問案的人早已有立場，問話時就圍繞著自己的立場威逼利誘，企圖 證明自己的偏見。「羅織」這種手法的祖師是唐代武則天時的「左都御史中丞」來俊臣，相當於今天的監察院副院長，他擅於整人鬥人，當他決定要鬥一個人時，就 會動員一群流氓特務濫告濫訴，將別人以莫須有的罪名羅織入罪，因此《舊唐書》將來俊臣列為「酷吏」第一名，來俊臣的問案手法，我們已可說特偵組簡直是「妖 臣」和「酷吏」。

第二是上星期監察院彈劾黃世銘未過，民意罵成一團。台灣的監察院早已成了小立院，正經事沒有辦一件，現在碰到了馬英九 可能會捲入的黃世銘案，監察委員當然原形畢露，藉著護黃來護馬。監察院已成了護馬院。當一個國家濫權日盛，紕漏愈鬧愈大，最後整個體制部會動員來保駕，體 制的離譜事情已愈來愈多，整個體制的妖性就會大發，有人說監委已成奸偉，我則認為監委已成了妖委。

今天的台灣已愈來愈離譜，整個國家已亂上加亂，這不是「國妖」，什麼才是「國妖」！

妖
解形
注音	釋義
（一）ｙａｏ１《廣韻》於喬切，平宵影。宵部。	（１） 艷麗；嫵媚。如：妖嬈；妖艷。唐玄應《一切經音義》卷一引《三蒼》：“妖，妍也。”《玉篇‧女部》：“妖，媚也。”《文選‧宋玉〈神女賦〉》：“近之既 妖，遠之有望。”李善注：“近看既美，復宜遠望。”三國魏曹植《美女篇》：“美女妖且閑，采桑歧路間。”宋蘇軾《牡丹記敘》：“蓋此花見重於世三百餘年，窮妖極麗，以擅天下之觀美。” （２）古稱一切反常怪異的事物或現象。《左傳‧宣公十五年》：“地反物為妖。”杜預注：“群物失性。”唐元稹《酬劉猛見送》：“種花有顏色，異色即為妖。”《資治通鑑‧唐則天后長安元年》：“凡物反常皆為妖。” （３）迷信傳說中稱害人的怪物。如：妖魔；妖怪。《風俗通‧怪神》：“若叔堅者，心固於金石，妖至而不懼。”《西遊記》第十七回：“菩薩又怕那妖無 禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。”《警世通言‧一窟鬼癩道人除怪》：“邪怪為妖，入山洞穴中捉出。”引申為禍害。唐元稹《鶯鶯傳》：“大凡天之所命尤物 也，不妖其身，必妖於人。” （４）指裝束、神態不正派。《兒女英雄傳》第七回：“只見……妖氣妖聲，怪模怪樣地問了那女子一聲。” （５）通“夭”。幼小。《莊子‧大宗師》：“善妖善老，善始善終。”郭象注：“此自均於百年之內不善少而否老，未能體變化齊死生也。”陸德明釋文：“妖， 本又作夭。”郭慶藩集釋：“夭、妖古通用。”《史記‧周本紀》：“逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之。”裴駰集解引徐廣 曰：“妖，一作夭。夭，幼少也。”
（二）ｊｉａｏ３	《集韻》吉巧切，上巧見。同“姣”。《集韻‧巧韻》：“姣，亦作妖。”

black magic

悪魔術, 妖術.

⇒black


下降頭

1.　火燒祆廟
注音一式　ㄏㄨㄛˇ　ㄕㄠ　ㄒ｜ㄢ　ㄇ｜ㄠˋ
漢語拼音　ｈｕ 　ｓｈ ｏ　ｘｉ ｎ　ｍｉ ｏ	注音二式　ｈｕ 　ｓｈ ｕ　ｓｈｉ ｎ　ｍｉ ｕ
蜀公主乳母之子因思念公主而成疾，公主假幸祆廟之名，前去探視，時子沉睡，公主遺玉環而去，待子醒而見之，怨氣成火而廟焚的故事。見淵鑑類函˙卷五十八˙公主三。後多用以比喻感情受挫或好事多磨。元˙無名氏˙爭報恩˙第一折：「我今夜著他個火燒祆廟，水淹斷了藍橋。」

祆　　部首　示　部首外筆畫　4　總筆畫　9
注音一式　ㄒ｜ㄢ
漢語拼音　ｘｉ ｎ	注音二式　ｓｈｉ ｎ
見「祆教」條。  4.　祆教  注音一式　ㄒ｜ㄢ　ㄐ｜ㄠˋ  漢語拼音　ｘｉ ｎ　ｊｉ ｏ  注音二式　ｓｈｉ ｎ　ｊｉ ｕ 回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七 世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火﹑光明﹑清淨﹑創造﹑生是善端；黑暗﹑惡濁﹑不淨﹑破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉˙瑪茲達； 代表惡端的神是安格拉˙紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直 到人死後，阿胡拉˙瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光 明﹑善的代表，阿胡拉˙瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁﹑鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。亦稱為「波斯教」﹑「拜火教」﹑「祆道」。 鬼異怪誕的事。同「妖」。漢書˙卷二十二˙禮樂志：「姦偽不萌，祆孽伏息。」文選˙李康˙運命論：「幽王之惑褒女也，祆始於夏庭。」