社，疃，正，拜、把；正音，正形，把式，結拜 /拜把兄弟，食無三把蕹菜，就欲上西天。

 
社是土地之神。 從天子到庶民立有各等的社。 但看春秋、戰國間人的稱述，社神的權力甚大；大水大旱不用說，日食亦用牲於社，決獄和處罰亦在社，祈求年谷和年壽也都在社，軍旅中又有軍社，似乎社是宗廟以外的一個總廟。 但看春秋、戰國間人的稱述，社神的權力甚大；大水大旱不用說，日食亦用牲於社，決獄和處罰亦在社，祈求年穀和年壽也都在社，軍旅中又有軍社，似乎社是宗廟以外的一個總廟。 後來總務與土地分開了：總務方面有道觀和



連橫: 　
三
臺灣文學傳自中國，而語言則多沿漳、泉。顧其中既多古義，又有古音、有正音、有變音、有轉音。昧者不察，以為臺灣語有音無字，此則淺薄之見。夫所謂有音無字者，或為轉接語、或為外來語，不過百分之一、二耳。以百分之一、二而謂臺灣語有音無字，何其傎耶！


 王汎森：愈接近歷史上某一個時代的紀錄，未必就比後代史家更能展現當時的歷史情狀。舊派人未必就比較了解歷史的“正形” ——這裏是借用傅斯年的話，傅先生在一篇名為《赤符論》的未刊稿中提到希望了解古代各種學說的“正形”。當然，完全真實的“正形”，恐怕是永遠找不到的。 舊派有可能因為太受仁義道德或“聖道王功”的影響而被嚴重地遮蔽。但他們對歷史文化的理解即使不全是對的，卻可以提醒我們所未曾把握到的或壓抑、忽略的層 面，甚至提醒我們百年來流行的新見有可能走錯了方向。在經過“重訪”之後，可能對所謂歷史的“正形”得到新解。

領頭字
拜
解形
《說文》：“黹蛲钭十大十伛，首至地也。从手、钭十鄄大鄄十。钭十鄄大鄄十，音忽。拜，揚雄說，拜从兩手下。比鄄陧额鄄廾，古文拜。”
注音	釋義
（一）ｂａｉ４《廣韻》博怪切，去怪幫。月部。	（１） 古代表示敬意的一種禮節。行禮時兩足跪地，低頭，下與腰平，兩手至地。後又作為行禮的通稱。《論語‧子罕》：“拜下，禮也。”《宋史‧文苑傳六‧米芾》： “無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰：‘此足以當吾拜。’”魯迅《偽自由書‧不通兩種》：“曾經有人當開學之際，命大學生全體起立，向著鮑羅廷一鞠躬，拜得他莫名其妙。”引申為祝賀。宋吳自牧《夢梁錄》卷一：“正月朔日，士夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節。”明陸容《菽園雜記》卷五：“京師元日後，上至朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實心。” （２）拜謝。《呂氏春秋‧分職》：“明日不拜樂己者，而拜主人，主人使之也。”高誘注：“拜，謝也。樂己者，謂倡優也。”《禮記‧雜記下》：“廄焚， 孔子拜鄉人為火來者。”鄭玄注：“拜，謝也。”《北史‧王憲傳附王晞》：“晞言於王曰：‘受爵天朝，拜恩私第，自古以為干紀。’” （３）尊崇；敬奉。如：崇拜；拜服；拜物教。《禮記‧郊特牲》：“拜，服也。”孔穎達疏：“拜者，是服順於親也。”清楊秀清、蕭朝貴《誥四民安居樂業諭》：“慨自胡奴擾亂中國以來，率民拜邪神而棄真神。” （４）以禮會見，拜訪。《論語‧陽貨》：“孔子時其亡也，而往拜也。”唐杜甫《新婚別》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”《紅樓夢》第四回：“王老爺來拜。” （５）授官。《韓非子‧外儲說左下》：“孟獻伯拜上卿，叔向往賀。”《史記‧廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”元紀君祥《趙氏孤兒》楔子：“小官趙朔，官拜都尉之職。” （６）（敬）受。《國語‧魯語下》：“敢不拜教。”《新唐書‧文藝傳上‧杜審言傳附杜甫》：“擢河西尉，不拜，改右衛率府冑曹參軍。”清張際亮《遷延》：“將軍拜命獨專征，吳越遷延久駐兵。” （７）上，奉。晉李密《陳情表》：“臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。”《南史‧齊高帝諸子傳上‧蕭子雲》：“（子雲）自製拜章，便有文采。”《水滸全傳》第三回：“史進忙起身施禮道：‘官人，請坐拜茶。’” （８）敬詞。恭敬地。如：拜啟；拜讀；拜領；拜辭。宋曾鞏《北歸詩》：“拜捧恩書喜滿顏，馬蹄遙望斗杓還。”《儒林外史》第一回：“王冕道：‘不敢拜問尊官尊姓大名﹖’”魯迅《書信‧致增田涉 （９）通過一定儀式結成某種關係。如：拜師；拜把兄弟。蕭三《慰問袋》：“你打了勝仗回來，這孩子一定拜你作乾爸爸。”周立波《暴風驟雨》第二部十一：“二掌櫃的跟她娘家兄弟拜過把。” （１０）植物名。《爾雅‧釋草》：“拜，蔏藋。”郭璞注：“蔏藋，亦似藜。”郝懿行義疏：“《說文》：藋，一曰拜。商藋，《繫傳》云：商藋，俗所謂灰藋也。今按：灰藋，唐本草名曰藋，今名灰菜。” （１１）通“拔（;ｂａ２）”。拔掉。清朱駿聲《說文通訓定聲‧泰部》：“拜，假借為拔。”《詩‧召南‧甘棠》：“勿翦勿拜，召伯所說。”鄭玄箋：“拜之言拔也。” （１２）姓。《續通志‧氏族略七》：“拜，見《姓苑》。宋拜瑚，舉茂才。元拜都，舉進士。明拜禮，嘉靖舉人。又江南山陽有拜氏。”

佛寺，它們也可以做祈雨祈年的法事；土地方面有社壇、城隍廟和土地堂。

社壇所祭沒有指實的神人。 社壇所祭沒有指實的神人。 城隍神有省、府、縣之別，有指實姓名的，也有不指實的。 城隍神有省、府、縣之別，有指實姓名的，也有不指實的。 土地神或一村落一個，或一城市多少個，指實與否也與城隍神同。 土

詞目	把 　　　　部首：手 064-04-07
音讀	pé
釋義	1.握住、拿著、控制著。例：把牢咧　pé-tiâu--leh(握住)。 2.計算一握之量的單位。例：搣一把沙仔。Me tsi̍t pé sua-á. (抓一把沙子。)；一把青菜　tsi̍t pé tshenn-tshài。束、囷 3.成束之物。例：火把　hué-pé、柴把　tshâ-pé(成束的木柴)。
又見音	pá、pà

詞目	食無三把蕹菜，就欲上西天。
音讀	Tsia̍h bô sann pé ìng-tshài, tō beh tsiūnn se-thian.
釋義	比喻功夫還差得遠。

領頭字
把
解形
《說文》：“把，握也。從手，把聲。”
注音	釋義
（一）ｂａ３《廣韻》博下切，上馬幫。魚部。	（１）執，握持。《說文‧手部》：“把，握也。”《戰國策‧燕策三》：“（荊軻）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”唐李白《子夜吳歌》：“素手抽針冷，那堪把剪刀。”張茜《〈陳毅詩詞選集〉編成題後二首》：“把卷憶君平日事，淋灕興會溢行間。” （２）控制；把持。如：把舵；把犁；把正方向。《漢書‧酷吏傳‧王溫舒》：“擇郡中豪敢往吏十餘人為爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。”《兒女英雄傳》第十二回：“這也是自己素來的學問涵養，看得穿，把得定。”茅盾《小巫》：“菱姐走過他身邊時，把不住腿發抖。” （３）看守；把守。如：把門；把關。唐貫休《古塞下曲七首》之一：“下營依遁甲，分帥把河隍。”宋楊萬里《松關》：“竹林行盡到松關，分付雙松為把門。”《水滸全傳》第八十四回：“將引本部軍馬，把住平峪縣口。” （４）從後面用手托起小孩兒的兩腿，讓他大小便。如：把屎；把尿。 （５）掌管。《水滸全傳》第二十四回：“常言道：‘表壯不如裏壯。’嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚麼﹖” （６）給。《警世通言‧拗相公飲恨半山堂》：“轎夫只許你兩個，要三個也不能勾，沒有替換，卻要把四個人的夫錢雇他。”《儒林外史》第四十七回：“虞家小廝又悄悄的從後門叫了一個賣草的，把他四個錢。”郭沫若《孔雀膽》第二幕：“我把了兩片給他吃。” （７）把式*。如：《兒女英雄傳》第三十三回：“從來入行三日無劣把。” *釋義: (1)武術。 例：練把勢的。 (2)會武術的人；精於某種技術的人。 例：論莊稼活，他可是個好把勢。 (3)指趕車的人或者駕駛員（一般是車輛）：車把勢。 把式- 簡介 【詞語】：把式 【注音】：bǎ/bà shì 【釋義】：也作“把式”。 ① 武術的架式：抓縛衣袖，做個把勢模樣 。 也指武藝 ：誰知觸怒了凶神 ，什麼把勢還待使得起來｜練把式。 ② 老手 ； 行家 ：那魔是幾年之魔，怪是幾年之怪?還是個把勢，還是個雛兒?｜海上行船的老把式。 （８）紮束的捆子。唐杜甫《官園送菜》：“清晨送菜把，常荷地主恩。” （９）結盟，指拜把子的關係。如：把兄；把嫂。周立波《暴風驟雨》第二部十一：“二掌櫃的跟他娘家兄弟拜過把。” （１０）量詞。１．一手所握的。如：一把米；一把來粗。唐杜甫《玉華宮》：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。”２．用於有柄的器具。如：一把刀；幾把茶壺；幾把扇子。《水滸全傳》第一百零九回：“前面一把引軍銷金紅旗。”３．用於手的動作。如：一把抱起；推了一把。４．用於某些抽象的事物。如：加把勁；出把力； 這把年紀。５．用於領導職務，前面限用序數詞。如：第一把手。 （１１）表示約數。《儒林外史》第二回：“李老爹道，這幾年在新任老爺手裏著實跑起來了，怕不一年要尋千把銀子。”《老殘遊記》第十二回：“看了有點把鐘工夫，這一截子的冰又擠死不動了。” （１２）介詞。１．將謂詞的賓語前置。ａ．表示處置。如：把頭一扭；把衣服洗洗；可惜把幾張好紙糟蹋了。唐李白《清平樂三首》之三：“應是天仙狂醉，亂把 白雲揉碎。”《儒林外史》第十二回：“你把楊執中老爹請出來罷！”毛澤東《念奴嬌‧崑崙》：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截！”又有時“把”字結構後不說 出具體的動作，有時在動詞的位置置一疑問代詞。如：我把你這個糊塗蟲呵；你能把他怎麼樣。《西遊記》第四回：“我把那欺心的猢猻！你是認不得我﹖”ｂ．表示致使。如：把他羞哭了；差點兒把他急瘋了。《儒林外史》第三十回：“有這樣妙事，何不早說﹖可不要把我樂死了！”ｃ．表示動作行為的結果。元鄭德輝《倩 女離魂》第二折：“嶮（險）把咱家走乏。”《紅樓夢》第九十七回：“好孩子，你把我的心都哭亂了。”魯迅《書信‧致賴少麒
（二）ｂａ４《正字通》必駕切。	（１）柄；器物上便於手拿的部分。如：刀把（子）；門把；車把；鋤頭把。《禮記‧曲禮上》“左手承弣”唐孔穎達疏：“弣，謂弓把也。”唐陸德明釋文：“把，手執處也。”佚名《北齊末鄴中童謠》：“金作掃帚玉作把，淨掃殿屋迎西家。” （２）花、葉或果實的柄。如：花把兒；梨把兒。
（三）ｐａ２《集韻》蒲巴切，平麻並。	（１）同“爬”。搔。《集韻‧麻韻》：“爬，搔也。或從手。”清高翔麟《說文字通》：“把，通爬。”《文選‧嵇康〈與山巨源絕交書〉》：“性復多蝨，把搔無已。”李善注：“把，蒲巴切。” （２）姓。《姓觿‧麻韻》：“把，《姓考》云：本姓杞，東樓公之後，避難改姓把。《西魏錄》有衣州刺史把秀。”

領頭字
社
解形
《說文》：“社，地主也。从示、土。《春秋傳》曰：‘共工之子句龍為社神。’《周禮》：‘二十五家為社，各樹其土所宜之木。’黹示木土伛，古文社。”郭沫若《甲骨文字研究》：“（甲骨文）土為古社字。”
注音	釋義
（一）ｓｈｅ４《廣韻》常者切，上馬禪。魚部。	（１）傳說中的土地之神。《呂氏春秋‧季冬》：“以供皇天上帝社稷之享。”高誘注：“社，后土之神，謂句龍也。”《禮記‧祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”《白虎通‧社稷》：“社者，土地之神也。” （２）土地之神的神主。《說文‧示部》：“社，地主也。”《玉篇‧示部》：“社，土地神主也。”《書‧甘誓》：“用命賞于祖，弗用命戮于社。”孔傳：“天 子親征，又載社主，謂之社。”《論語‧八佾》：“哀公問社於宰我，宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”何晏注引孔安國曰：“凡建邦立社，各 以其土所宜之木。”邢昺疏：“謂用其木以為社主。”《淮南子‧齊俗》：“殷人之禮，其社用石。”高誘注：“以石為社主也。” （３）祭祀社神之所。《禮記‧郊特牲》：“天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。是故喪國之社屋之，不受天陽也。”孔穎達疏：“《白虎通》云：天子之 社壇方五丈，諸侯半之。說者又云：天子之社封五色土為之。若諸侯受封，各割其方色土與之。”又《祭法》：“王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王 社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。” （４）祭祀社神。《書‧召誥》：“戊午，乃社于新邑。牛一、羊一、豕一。”《呂氏春秋‧仲春》：“擇元日，命人社。”高誘注：“社，祭后土。”《禮記‧中庸》：“郊社之禮，所以事上帝也。”鄭玄注：“社，祭地神。” （５）祭祀社神的節日。《歲時廣記‧社日》：“《統天萬年曆》曰：‘立春後五戊為春社，立秋後五戊為秋社。’”南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“社 日，四鄰並結綜會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。”宋徐鉉《寒食日作》：“過社紛紛燕，新晴淡淡霞。”清朱彝尊《日下舊聞‧風俗‧補遺》：“京 師八月秋社，各以社糕社酒相饋送。” （６）古代地方基層行政單位。１．二十五家為社。《說文‧示部》：“社，《周禮》：‘二十五家為社。’”《左傳‧昭公二十五年》：“齊侯曰：‘自莒疆以 西，請致千社。’”杜預注：“二十五家為社。”孔穎達疏：“《禮》有里社……以二十五家為里，故知二十五家為社也。”《隋書‧禮儀志二》：“百姓則二十五 家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。”唐顧況《田家》：“縣帖取社長，嗔怪見官遲。”２．方六里為社。《管子‧乘馬》：“方六里，名之曰社。”３． 元代五十家為社。《元史‧食貨志一‧農桑》：“縣邑所屬村县邑所属村疃，凡五十家立一社，擇高年曉農事者一人為之長。增至百家者，別設長一員。不及五十家者，與 近村合為一社。地遠人稀，不能相合，各自為社者聽。” （７）社倉、社學的省稱。《明會要》卷五十六：“宋則準民間正稅之數，取二十之一為社。”《續文獻通考‧學校四》：“弘治十七年，令各府州縣訪保明師，民間幼童年十五以下者，送社讀書。” （８）指某些集體組織、團體。《正字通‧示部》：“社，團結共事者亦曰社。”清顧炎武《日知錄》卷二十二：“二十五家為社，後人聚徒結會亦謂之社。”宋蘇 軾《次韻劉景文送錢蒙仲三首》之二：“寄語竹林社友，同書桂籍天倫。”宋周密《武林舊事‧社會》：“二月八日為桐川張王生辰，霍山行宮朝拜極盛，百戲競集，如緋綠社（雜劇）、齊雲社（蹴毬）、遏雲社（唱賺）……”《宋史‧兵志四》：“今河朔西路被邊州軍，自澶淵講和以來，百姓自相團結為弓箭社。”《紅樓 夢》第三十七回：“秋爽齋偶結海棠社。” （９）指某些國家機構。如：報社；新華社；通訊社；旅行社。又特指解放後我國農業生產集體化組織。如：農業生產合作社。 （１０）古代江、淮方言稱母為社。《說文‧女部》：“姐，蜀謂母曰姐，淮南謂之社。”《淮南子‧說山》：“東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：‘社何愛速死。吾必悲哭社。’”高誘注：“江淮謂母為社。” （１１）古地名。在今河南省鞏縣東北。《左傳‧昭公二十二年》：“前城人敗陸渾於社。”杜預注：“社，周地。” （１２）姓。《集韻‧馬韻》：“社，姓。”

社是土地之神。 从天子到庶民立有各等的社。 但看春秋、战国间人的称述，社神的权力甚大；大水大旱不用说，日食亦用牲于社，决狱和处罚亦在社，祈求年谷和年寿也都在社，军旅中又有军社，似乎社是宗庙以外的一个总庙。 但看春秋、戰國間人的稱述，社神的權力甚大；大水大旱不用說，日食亦用牲於社，決獄和處罰亦在社，祈求年谷和年壽也都在社，軍旅中又有軍社，似乎社是宗廟以外的一個總廟。 后来总务与土地分开了：总务方面有道观和佛寺，它们也可以做祈雨祈年的法事；土地方面有社坛、城隍庙和土地堂。

社坛所祭没有指实的神人。 社壇所祭沒有指實的神人。 城隍神有省、府、县之别，有指实姓名的，也有不指实的。 城隍神有省、府、縣之別，有指實姓名的，也有不指實的。 土地神或一村落一个，或一城市多少个，指实与否也与城隍神同。 土

領頭字
正
解形
《說文》：“正，是也。从止，一以止。一鄄正，古文正，从二，二，古上字。一鄄鹃，古文正，从一、足，足者，亦止也。”
注音	釋義
（一）ｚｈｅｎｇ４《廣韻》之盛切，去勁章。耕部。	（１） 正中；平正；不偏斜。《說文‧正部》：“正，是也。”饒炯部首訂：“‘正’下云‘是也’。‘是’下說‘直也’，義即相當無偏之謂……《書》云：‘無偏無 黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。’亦是意也。”清郝懿行《爾雅義疏‧釋詁下》：“《考工記‧韗人》注：‘正，直也。’《文選‧東 京賦》注：‘正，中也。’中、直皆‘是’之義也。”《書‧說命上》：“惟木從繩則正，后從諫則聖。”唐吳兢《貞觀政要‧論君道》：“未有身正而影曲，上理 而下亂者。”魯迅《而已集‧略論中國人的臉》：“周的孟軻就用眸子來判胸中的正不正。” （２）合規範，合標準。《論語‧子罕》：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”又《鄉黨》：“割不正不食。” （３）正直，公正（指人的行為）。《論語‧憲問》：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”唐劉知幾《史通‧曲筆》：“何惡直醜正，盜憎主人之甚乎﹖”明余繼登《典故紀聞》卷三：“從諫者則樂善，樂善則正人日親，憸人日遠。” （４）純正不雜（多指色、味）。《韓非子‧難四》：“屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正昧也，而二賢尚之，所味不必美。”晉皇甫謐《高士傳‧王倪》：“魚見之 深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉﹖”清譚嗣同《治言》：“朱似紫而一正一間，碔砆似玉而一貴一賤。” （５）善，完善，美好。《儀禮‧士冠禮》：“三加曰，以歲之正，以月之令，咸加爾服。”鄭玄注：“正，猶善也。”胡培翬正義：“上注云：‘令、吉皆善也。’此‘正’亦是‘善’，故云‘猶善’。《士喪禮》：‘決用正’。王棘注云：‘正，善也。’是正有善義。” （６）糾正，匡正。《論語‧學而》：“就有道而正焉。”《新序‧雜事一》：“常侍筦蘇與我處，常忠我以道，正我以義。”宋王安石《與楊蟠推官書二》：“方 當求正乎人，其敢正人乎哉﹖”又校正。《禮記‧月令》：“（仲春之月）日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。”鄭玄注：“同、角、正，皆謂平之 也。”唐柳宗元《舜禹之事》：“合時月，正曆數，齊律度，量權衡，使天下咸得其用。”清劉獻廷《廣陽雜記》卷四：“更得宋人善本，正其錯簡脫訛，支分縷 析，各作一圖，其用心亦云勤矣。” （７）使端正。《論語‧鄉黨》：“君賜食，必正席先嘗之。”楊伯峻注：“正，使端正。”又《堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視。”《禮記‧曲禮上》：“正爾容，聽必恭。”孔穎達疏：“正，謂矜莊也。”《隋書‧李文博傳》：“夫清其流者必潔其源，正其末者須端其本。” （８）治，治理。《禮記‧經解》：“禮之於正國也，猶衡之於輕重也。”唐柳宗元《全義縣復北門記》：“居者思正其家，行者樂出其途。” （９）正法；治罪。《周禮‧夏官‧大司馬》：“賊殺其親，則正之。”鄭玄注：“正之者，執而治其罪。《王霸記》曰：‘正，殺之也。’”《論衡‧譴告》：“漢正首匿之罪，制亡從之法。”嚴復《闢韓》：“誠如是，三十年而民不大和，治不大進……正吾莠言亂政之罪可也。” （１０）定，決定，考定。《玉篇‧正部》：“正，定也。”《詩‧大雅‧文王有聲》：“維龜正之，武王成之。”《周禮‧天官‧宰夫》：“歲終，則令群吏正歲會。”鄭玄注：“正，猶定也。”孫詒讓正義：“《說文‧正部》云：‘正，是也。’事必是而後定，故引申之，定亦曰正。”唐柳宗元《駁復讎議》： “窮理以定賞罰，本情以正褒貶。”《西遊記》第七十八回：“那老軍聞言，卻才正了心。” （１１）當，當著。《廣韻‧勁韻》：“正，正當也。”《書‧堯典》：“日永星火，以正仲夏。”王引之述聞：“正，當也，謂當仲夏也。”《論語‧陽 貨》：“其猶正牆面而立也與﹖”《禮記‧檀弓上》：“狐死正丘首。”俞樾平議：“正丘者，當丘也。狐之死也，首必當丘，於文應云：狐死首正丘，其義方 明。”引申為符合，合適。《荀子‧正名》：“正利而為謂之事，正義而為謂之行。”俞樾平議：“正利而為，正義而為，猶《文四年‧左傳》曰‘當官而行 也。’” （１２）正面。與“反面”相對。如：這張紙正反都很光潔。《紅樓夢》第十二回：“（跛足道人）從搭褳中取出個正面反面皆可照人的鏡子來。” （１３）官長；君長。《爾雅‧釋詁下》：“正、伯，長也。”郭璞注：“正、伯皆官長。”《廣韻‧勁韻》：“正，君也。”《書‧說命下》：“昔先正保衡，作 我先王。”孔傳：“正，長也。”《老子》第四十五章：“清靜為天下正。”高亨正詁：“正，長也，君也。”《國語‧楚語上》：“天子之貴也，唯其以公侯為官 正。”韋昭注：“正，長也。”又指掌獄訟之官。《禮記‧王制》：“成獄辭，史以獄成告於正，正聽之。”鄭玄注：“正，於周鄉師之屬。今漢有平正丞，秦所 置。” （１４）嫡。與“庶”相對。《周禮‧春官‧小宗伯》：“其正室皆謂之門子，掌其政令。”鄭玄注：“正室，適子也。”《穀梁傳‧隱公四年》：“春秋之義，諸 侯與正而不與賢也。”范甯注：“雍曰：‘正謂嫡長也。’”《晉書‧武帝紀》：“自今以後，皆不得登用妾媵以為嫡正。”《紅樓夢》第五十五回：“如今有一種 輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。” （１５）作為主體者。與“副”、“支”等相對。《韓非子‧亡徵》：“正戶貧而寄寓富，耕戰之士困，末作之民利者，可亡也。”《隋書‧經籍志一》：“為正副二本，藏于宮中。”《水滸全傳》第十一回：“出三千貫信賞錢，捉拿正犯林沖。” （１６）常例；常法；準則。《管子‧八觀》：“江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正。”《商君書‧開塞》：“訟而無正，則莫得其性也。”高亨注： “正，指不偏向一方的正確標準。”《韓非子‧主道》：“虛則知實之情，靜則知動者正。”陳奇猷校注：“謂虛則得知人內在之誠，靜則可為彼動者之準則。”又 古代兵法術語。與“奇”相對。如：在兵力部署上，以牽制為正，突擊為奇；以進攻防禦為正，偵察、警戒為奇。在作戰方法上，以正面作戰為正，在敵側翼和後方 作戰為奇；以正面突擊為正，包圍、迂迴為奇，等等。《孫子‧勢篇》：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。”曹操注：“先出合戰為正，後出為 奇。”李筌注：“當敵為正，傍出為奇。”梅堯臣注：“動為奇，靜為正。”《史記‧田單列傳》：“太史公曰：兵以正合，以奇勝。”裴駰集解：“魏武帝曰：先 出合戰為正，後出為奇也。正者當敵，奇兵擊不備。”宋陳亮《李靖》：“兵有正有奇，善審敵者，然後識正奇之用，敵堅則用正，敵脆則用奇。” （１７）大略；大要。《廣雅‧釋言》：“正、略，要也。” （１８）聽從；受教。《周禮‧夏官‧序官》：“家司馬各使其臣，以正於公司馬。”鄭玄注：“正，猶聽也。”《國語‧越語下》：“皇天后土、四鄉地主正之。”俞樾平議：“正，猶聽也。”《禮記‧文王世子》：“庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。” （１９）止，停止。《詩‧邶風‧終風序》：“見侮慢而不能正也。”鄭玄箋：“正，猶止也。”又《小雅‧賓之初筵》“屢舞僛僛”毛傳：“僛僛，舞不能自正 也。”陸德明釋文：“注本‘正’或作‘止’。”《世說新語‧文學》：“正當得兩，入三便亂。”又《儉嗇》：“郗公曰：‘汝正當欲得吾錢耳。’” （２０）與“負”相對。如：正數；正號；正極。 （２１）圖形的各個邊的長度和各個角的大小都相等。如：正方形；正六角形；正多邊形。 （２２）正書或正楷。漢字字體的一種，即現在通行的漢字手寫正體字。它是由隸書演變來的，也叫楷書或真書。唐張彥遠《法書要錄》卷六引竇黹自躯鲨伛《述書賦上》：“稚恭名齊逸少，墨妙所宗，善草則鷹搏隼擊，工正則劍鍔刀鋒。” （２３）古代數目名。《孫子算經》卷上：“凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰陔，萬萬陔曰秭，萬萬秭曰穰，萬萬穰曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。” （２４）古代指“斗建”，即北斗星斗柄所指的時辰。《素問‧六節藏象論》：“立端於始，表正於中，推餘於終。”王冰注：“正，斗建也。” （２５）副詞。１．相當於“恰”、“衹”、“僅”。《韓非子‧十過》：“夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。”《北史‧劉璠傳附劉行本》：“行本怒其不能調護，每謂三人曰：‘卿等正解讀書耳。’”魯迅《書信‧致楊霽雲 （２６）連詞。相當於“即使”、“縱使”。《漢書‧終軍傳》：“且鹽鐵，郡有餘臧，正二國廢，國家不足以為利害。”王念孫雜志：“正，猶即也。言即廢二國 之鹽鐵，亦無關國家之利害也。”《世說新語‧文學》：“阮（光祿）乃嘆曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得。’”宋蘇軾《乞將上供封樁斛豆钫斗應副 浙西諸郡接續糶米劄子》：“今既秋田不種，正使來歲豐稔，亦須七月方見新穀。” （２７）政治；政教。後作“政”。清朱駿聲《說文通訓定聲‧鼎部》：“正，栏借為政……《（《書》）微子》：‘亂正四方。’《史記》作‘政’。《書大傳》 ‘諸侯之有不率正者’注：正，政也。”《商君書‧更法》：“討正法之本，求使民之道。”《漢書‧陸賈傳》：“夫秦失其正，諸侯豪桀並起。”顏師古注： “正，亦政也。”宋王安石《寓言十五首》之七：“彼哉負且乘，能使正日微。” （２８）通“證”。１．憑證；證明。《儀禮‧士昏禮》：“女出于母左，父西面戒之，必有正焉，若衣若笄。”胡培翬正義引盛世佐曰：“以物為憑曰正。” 《楚辭‧九章‧惜誦》：“所非忠而言之兮，指蒼天以為正。”陸侃如等注：“正，同證，證明。”２．徵驗；判斷。《孟子‧公孫丑上》：“必有事焉而勿正，心 勿忘，勿助長也。”楊伯峻注：“王夫之《孟子稗疏》謂‘正’讀如《儀禮‧士昏禮》‘必有正焉’之‘正’。正者，徵也，的也，指物以為徵準使必然也。”《荀 子‧解蔽》：“凡人之有鬼也，必以其感忽之間疑玄之時正之。” （２９）通“整（<現代音>ｚｈｅｎｇ３<\/現代音>）”。１．整頓；整理。《管子‧弟子職》：“右手執燭，左手正櫛。”郭沫 若等集校：“王筠云：正讀如整，整理之也，謂櫛之餘皆剔去之，斯時之燭，復向上之舊矣。”唐柳宗元《時令論》：“正貴戚近習，罷官之無事者。”２．舊式收 據於數尾加一“正”字或“整”字，以表示後無餘數。 （３０）通“誠（<現代音>ｃｈｅｎｇ２<\/現代音>）”。誠實。清朱駿聲《說文通訓定聲‧鼎部》：“正，栏借為誠。”《管 子‧心術下》：“正心在中不可匿。”俞樾平議：“正心者，誠心也。《論語‧述而篇》：‘正唯弟子不能學也。’鄭注曰：‘魯讀正為誠。’是‘正’與‘誠’古 得通用。誠心在中，則自不可得匿矣。”《孟子‧萬章下》：“（齊宣）王問臣，臣不敢不以正對。”楊伯峻注：“（正），此處亦當讀為誠。” （３１）姓。《廣韻‧勁韻》：“正，姓。”《通志‧氏族略三》：“正氏，亦作政。子姓。宋正考父之後。”《國語‧魯語下》：“昔正考父校商之名頌十二篇於周太師。”韋昭注：“正考父，宋大夫，孔子之先也。”
（二）ｚｈｅｎｇ１《廣韻》諸盈切，平清章。耕部。	（１） 通“征”。１．征伐；征戍。《詩‧商頌‧玄鳥》：“古帝命武、湯，正域彼四方。”《墨子‧明鬼下》：“天下失義，諸侯力正。”孫詒讓閒詁：“畢（沅）云： ‘正，同征。’詒讓案：《節葬下篇》作征，字通。”《禮記‧燕義》：“司馬弗正。”孔穎達疏：“正，役也……司馬不得征役之也。”唐柳宗元《辯侵伐論》： “是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之。”２．賦稅；抽稅。《周禮‧夏官‧司勳》：“惟加田無國正。”鄭玄注引鄭司農曰：“正謂稅也。”陸德 明釋文：“正，本亦作征。”《管子‧戒篇》：“關幾而不正，市正而不布。”許維遹注：“正，讀為征。”郭沫若等集校：“《霸形篇》作‘關譏而不正，市書而 不賦。’《小巨篇》作‘關市幾而不正，廛而不稅。’《五輔篇》作‘關譏而不征，市廛而不稅。’” （２）農曆一年的第一個月。《集韻‧清韻》：“正，歲之首月，夏以建寅月為正，殷以建丑月為正，周以建子月為正。”清黃生《字詁‧正》：“古者因斗柄所指 之方，以其月為歲首，蓋準此以為標的，故曰正，猶言斗柄所指之月也。”《書‧舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”孔傳：“月正，正月。”《周禮‧天官‧小 宰》：“正歲，帥治官之屬，而觀治象之法。”鄭玄注：“正歲，謂夏之正月。”宋葉夢得《八聲甘州‧正月二日作（是歲閏正月十四纔立春）》：“又新 正過了，問東風、消息幾時來﹖”又正朔。《廣韻‧清韻》：“正，正朔。”《漢書‧郊祀志上》：“文帝怠於改正服鬼神之事。”顏師古注：“正，正朔也。” （３）射的；箭靶的中心。清朱駿聲《說文通訓定聲‧鼎部》：“正，本訓當為侯中也。象方形，即曰从止，亦矢所止也。”《小爾雅‧廣器》：“射有張布謂 之侯，侯中者謂之鵠。鵠中者謂之正。正方二尺。”《詩‧齊風‧猗嗟》：“終日射侯，不出正兮。”朱熹注：“正，設的於侯中而射之者也。”《禮記‧中庸》： “射有似乎君子，失諸正、鵠，反求諸其身。”陸德明釋文：“正、鵠皆鳥名也。”清俞正燮《癸巳存稿》卷二：“正者，《大射儀》注云：‘正亦鳥名。’齊、魯 之間名題肩曰正。鳥之捷黠者，射之難中，以中為雋，故射取名焉。此與鵠取義同也。”引申為目標。《馬王堆漢墓帛書‧經法‧道法》：“刑（形）名已立，聲號 已建，則無所逃跡匿正矣。” （４）白晝。《詩‧小雅‧斯干》：“噲噲其正，噦噦其冥。”鄭玄箋：“正，晝也。”按：朱熹《詩集傳》云：“正，向明之處也。”