土，后土，濃盛，漧，風土，産土，土鈴，糊土豆，土裡土氣，皇天后土

 那時候我正開始作白話詩，常同一班朋友討論文學問題。明復有一天忽然寄了兩首打油詩來，不但是白話的，竟是土白的。第一首是：

　　紐約城裡，

　　有個胡適，

　　白話連篇，

　　成啥樣式！

 糊玉米、糊土豆

 你有你的土豆 我有我的土豆

我在「北大荒」三個月，能吃到水煮的玉米棒和馬鈴薯，當地叫「糊玉米、糊土豆」，香甜可口，在北京有幾年吃不到了。

【土豆】解釋

(落)花生的別名。

北平人稱馬鈴薯或某些地方叫"地瓜"為土豆。

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根據美國農業部的分類，全球土壤可以分為12種。這些形狀 、色澤不盡相同的土壤，發展出器皿、作物、醫療等用途，型塑成我們如今的世界樣貌。然而全球化的腳步，也加速了農地流失、污染、爭奪問題產生，一直記得有句流傳已久的話，什麼東西都可以進口，只有土地無法進口，而我們是否有善待這手中的唯一資產呢？
12/7(一)晚間十點，公視我們的島播出世界土壤年專輯特別報導，一整集都是「‪＃‎生命中的土土土‬」，共同關心我們腳下的土。
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領頭字
土
解形
《說文》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。”高鴻縉《中國字例》以為甲骨文“殆象土塊形，一則地之通象也。土本地之初文……秦漢以後始分為二，土為泥土，地為土地。”
注音	釋義
（一）ｔｕ３《廣韻》他魯切，上姥透。魚部。	（１） 土壤；泥土。《說文‧土部》：“土，地之吐生物者也。”《書‧禹貢》：“（徐州）厥貢惟土五色。”孔傳：“王者封五色土為社，建諸侯則各割其方色土與之， 使立社。”唐張籍《野老歌》：“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。”魯迅《且介亭雜文‧〈草鞋腳〉小引》：“中國有一句古諺，說：‘肺腑而能語， 醫師面如土。’”  （２）土地；國土。《書‧皋陶謨》：“達于上下，敬哉有土。”宋蘇轍《代歙州賀登極表》：“守土南服，親被鴻恩。”清王韜《臺事竊憤錄》：“臺灣，我之疆土。” （３）鄉裏。《論語‧里仁》：“君子懷德，小人懷土。”唐劉威《旅懷》：“老將何面還吾土，夢有驚魂在楚鄉。”宋陸游《閉閣》：“世味老來無奈薄，土思病後不勝濃。” （４）本地的；限於某一區域的。如：土產；土話。《左傳‧成公九年》：“樂操土風，不忘舊也。”唐韓愈《與鄂州柳中丞書》：“若召募土人，必得豪勇。”《天地會詩歌選‧土也莫分客莫分》：“土也莫分客莫分，大家都是一家人。” （５）指民間沿用的生產技術和有關的設備、產品、人員等（區別於‘洋’）。如：土法；土紙；土專家；土洋並舉。 （６）俗氣，不合潮流。如：土頭土腦。方志敏《可愛的中國》：“所帶的鋪蓋用品都是土裏土氣的。” （７）平地，平原。《周禮‧地官‧掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。”鄭玄注：“土，平地也。”《北崇禎存實疏鈔》卷二上載太監劉允中文：“蓋三晉之地，土居其一，山居其二。” （８）田。《爾雅‧釋言》：“土，田也。”郝懿行義疏：“土為田之大名，田為已耕之土。對文則別，散則通也。” （９）五行之一。《書‧洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《禮記‧月令》：“中央土，其日戊巳，其帝黃帝，其神后土，其蟲膑钫果，其音宮，律中黃鍾之宮，其數五，其味甘，其臭香。” （１０）中醫學上指脾。《靈樞經‧熱病》：“索骨於腎，不得索之土，土者脾也。”《儒林外史》第五回：“不想春氣漸深，肝木克钬寸了脾土，每日只吃兩碗米湯，臥爿钫木不起。” （１１）古代八音之一，指塤類土製樂器。《周禮‧春官‧大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”鄭玄注：“土，塤也。”清顧炎武《日 知錄》卷五：“今之大樂，久無匏、土二音，而八音但有其六矣。”黃汝成集釋：“宋葉少蘊《避暑錄話》：大樂舊無匏、土二音，笙以木刻其本而不用匏，塤亦木 為之。” （１２）土功。古代主要指築城，也指修築作戰工事。《詩‧邶風‧擊鼓》：“土國城漕，我獨南行。”鄭玄箋：“或役土功於國，或修理漕城。”《商君書‧兵守》：“客至而作土以為險阻。” （１３）測量（土地）。《周禮‧地官‧大司徒》：“凡建邦國，以土圭土其地，而制其域。”鄭玄注：“土其地，猶言度其地。”又《考工記‧玉人》：“土圭尺 有五寸，以致日，以土地。”鄭玄注：“土，猶度也。”《公羊傳‧成公二年》：“使耕者東畝，是則土齊也。”俞樾平議：“晉人使齊之封內盡東其畝，是有意規 度齊國之土地。故曰‘是則度齊也’。” （１４）土地神。後作“社”。王國維《再與林博士論洛誥書》：“社，（殷周）古文作土。”《公羊傳‧僖公三十一年》：“天子祭天，諸侯祭土。”何休注：“土謂社也。” （１５）吐；瀉。《廣雅‧釋言》：“土，瀉也。”王念孫疏證：“《太平御覽》引《春秋元命苞》云：土之為言吐也。” （１６）煙土，粗製的鴉片。《清史稿‧食貨志‧洋藥》：“議定價值，同至夷船兌價給單，即僱快艇至躉船，憑單取土。”清張際亮《送雲麓觀察督糧粵中》：“土來金去芙蓉膏，絲輕帛賤羽毛布。” （１７）我國少數民族之一。自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”（意為蒙古人）。分佈在青海省互助、民和、大通、樂都及甘肅省天祝等地。 （１８）州名。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧湖廣二‧武昌府》“梁分置北新州”注：“尋又分北新置土、富、徊、泉、濠五州。” （１９）姓。《萬姓統譜‧麌韻》：“土，共工氏子勾龍為后土，子孫為氏。”宋代有土皋。《姓觿‧麌韻》：“土，《姓源》云：‘杜氏之後。’”
（二）ｄｕ４《廣韻》徒古切，上姥定。魚部。	（１）通“杜”。根。《集韻‧姥韻》：“土，桑根也。《方言》：‘東齊謂根曰土’。通作杜。”按：今本《方言》卷三作“杜”。《詩‧豳風‧鴟鴞》：“徹彼桑土，綢繆牖戶。”毛傳：“桑土，桑根也。”陸德明釋文：“土，音杜。《韓詩》作‘杜’，義同。” （２）古水名。《詩‧大雅‧帛钫系》：“民之初生，自土沮漆。”王引之述聞：“土當從《齊詩》讀為杜。”
（三）ｃｈａ３	《集韻》丑下切，上馬徹。魚部。〔土苴〕渣滓。《集韻‧馬韻》：“土，土苴，不真物：”又：“土，土苴，糟魄也。”《莊子‧讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。”陸德明釋文：“司馬云：‘土苴，如糞草也。’李云：‘土苴，糟魄也。’皆不真物也。”
（四）ｔｕ２	《字彙補》同都切。〔土門〕東突厥第一代可汗名。意為“萬夫長”。《字彙補‧土部》：“土，土門，北方之族也。”《周書‧異域傳‧突厥》：“突厥者，蓋匈奴之別種，姓阿史那氏，別為部落……其後曰土門，部落稍盛，始至塞上市繒絮，願通中國。”

 風土
地方的風俗人情和地理環境。三國演義˙第六十回：「修問：『蜀中風土何如？』松曰：『蜀為西郡，古號益州。路有錦江之險，地連劍閣之雄。』」

.　土裡土氣
注音一式　ㄊㄨˇ　ㄌ｜ˇ　ㄊㄨˇ　ㄑ｜ˋ
漢語拼音　ｔ 　ｌ 　ｔ 　ｑ	注音二式　ｔ 　ｌ 　ｔ 　ｃｈ
形容人鄉土氣息濃厚，或穿著、言行不合時尚。如：「他樣子雖然土裡土氣的，可是卻是個大好人。」

她肯定會寫：「阿米自細漢就最乖、最巧、最水，攏免我操煩。」她從不記得家庭中那一切玻璃碎片般的可怖黑暗，因為她的心是如此柔軟溫厚，就如她生長的那片后土，儘可被一踩再踩。她的自我與人生被搗得很碎很碎，許多香輾轉發散，我聞到時，香氣賸最後一抹，但卻最濃盛。

后土一詞，是統轄所有土地的神祇，不是管理一境的土地神。唯一例外，是在墳墓上供奉的后土神石碑，指的是守墳的土地神。

最早見於《尚書·武成》（「告於皇天后土」）、《左傳·文公十八年》（「使主后土，以揆百事」）、《周禮·春官·大宗伯》（「王大封，則先告后土」）等。「后」是君主的意思，后土就是管理土地的君主。漢代建「后土祠」，「皇天」、「后土」對稱。宋代楊照《重修太寧廟記》說「后土為土地最尊之神」。

　濃盛;盛美［flourishing］

　　　　　荷花落日紅酣。――宋·王安石《題西太一宮壁》

后土
注音一式　ㄏㄡˋ　ㄊㄨˇ
漢語拼音　ｈ ｕ　ｔ	注音二式　ｈ ｕ　ｔ
大地。楚辭˙宋玉˙九辯：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得？」 土神或地神。周禮˙春官˙大宗伯：「王大封，則先告后土。」禮記˙月令：「中央土，其日戊已。其帝皇帝，其神后土。」 上古掌管有關土地事務的官。相傳共工氏子句龍曾為此官，死後奉為社神。見左傳˙昭公二十九年。

漧
ㄍㄢ
乾燥。「乾」的古字。玉篇．水部：「漧，古乾字，猶燥也
。」楚辭．宋玉．九辯：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而
得漧？」洪興祖．補注：「漧與乾同。」


《國語‧越語下》：“皇天后土、四鄉地主正之。”俞樾平議：“正，猶聽也。”

2.　皇天后土
注音一式　ㄏㄨㄤˊ　ㄊ｜ㄢ　ㄏㄡˋ　ㄊㄨˇ
漢語拼音　ｈｕ ｎ 　ｔｉ ｎ　ｈ ｕ　ｔ	注音二式　ｈｕ ｎｇ　ｔｉ ｎ　ｈ ｕ　ｔ
天地神明。多用於祝告宣誓。五代史平話˙晉史˙卷上：「臣非敢負明宗，顧今上激臣之叛耳。皇天后土，實聞此言！」

住友金属工業は、ジェイテクトから「2007年度品質優良賞」を受賞したと発表した。
カービュー
住金の製造する特殊鋼は、清浄度や表面疵（きず）等に ついて高い品質を要求されている。住金では高い品質を実現するため、2006年度から「自工程完結型 品質管理体制」に向けた品質風土の改革活動で 外部コンサルタントを招いて、全社一丸となった取組み を実施している。 ...

うぶすな ₀ 【産^▽土】

(1)人の生まれた土地。
「―の神」
(2)「産土神(うぶすながみ)」の略。

ふうど ₁ 【風土】

climate.
・～病　an endemic.

土地の状態。住民の慣習や文化に影響を及ぼす、その土地の気候・地形・地質など。
「日本の―に慣れる」「精神的―」



 　為了迎接即將到來的馬年，日本北海道札幌市的北海道神宮內的「神宮窯」正在趕制以馬年生肖為主題的土鈴，年內共要生産6000隻。

        這些土鈴將會于明年1月1日新年在日本的神社等銷售。日本人在新年伊始有前往神社或寺廟進行新年祈福的習慣，屆時也會購買守護符、土鈴等，祈求在新的一年裏幸福、平安。

製作馬型土鈴（23日，札幌市中央區，KYODO）

ど‐れい【土鈴】

 

土を焼いて作った鈴。古くから魔よけとされ、今も郷土玩具として各地にみられる。