一，什，前後

葉珊 (楊牧) 《傳說》 台北：志文，1971.3， 楊維中作畫

目錄

前記

第一輯  掛劍之什

續韓愈七言古詩〈山石〉

延陵季子掛劍

第二次的空門

流螢

武宿夜組曲

( 鄭毓瑜院士的解釋：參考" 仰首看永恆：楊牧的創作與學思」鄭毓瑜、邱貴芬、須文蔚老師--科技部人文沙龍系列講座" ，https://www.youtube.com/watch?v=pGBKMBeD0rE&list=PLIl-tcJ_W-J3M3uP_5W_eKF_fOG3S_5LD   約第25分15秒起......)

將進酒 (四首)

第二輯  屏風之什

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前後

約

領頭字
什
解形
《說文》：“什，相什保也。从人、十。”
注音	釋義
（一）ｓｈｉ２《廣韻》是執切，入緝禪。緝部。	（１）以十個為單位的。１．古時戶籍以十家為一“什”。《說文‧人部》：“什，相什保也。”徐鍇繫傳：“保，相保任也。”《周禮‧秋官‧士師》：“掌鄉合，州、黨、族、閭、比之聯，與其民人之什伍，使之相安相受。”賈公彥疏：“五家為比，比即一伍也，二伍為什。”《管子‧立政》：“十家為什，五家為伍，什伍皆有長焉。”宋王安石《上五事劄子》：“今一旦變之，使行什伍相維，鄰里相屬。”２．古時軍隊以十人為一“什”。《左傳‧昭公元年》：“彼徒我車，所遇又阨，以什共車，必克。”杜預注：“更增十人，以當一車之用。”《禮記‧祭義》：“軍旅什伍。”孔穎達疏：“五人為伍，二伍為什。”３．《詩》的“雅”、“頌”大都以十篇為一“什”。《正字通‧人部》引《五經通義》：“《國風》多寡不等，不稱什。《雅》、《頌》十篇為聯，惟《魚藻》、《蕩》及《閔予小子》雖過乎什，亦稱什，舉成數耳。若不及者，如《駧》頌四篇，《那》頌五篇，皆不稱什也。”《詩‧小雅‧鹿鳴之什》唐陸德明釋文：“歌詠之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。”又泛指詩篇文卷。《玉篇‧人部》：“什，篇什也。”《宋書‧謝靈運傳論》．“升降謳謠，紛披風什。”《北史‧文苑傳‧柳巧熷言》：“王以師友處之，每有文什，必令潤色，然後示人。”宋陳亮《謫仙歌》：“歌其什，鬼神泣。” （２）同“十”。１．數詞。九加一的和。漢賈誼《過秦論上》：“嘗以什倍之地，百萬之眾，仰關而攻秦。”《資治通鑑‧漢成帝永始二年》：“許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，女寵至極，不可上矣；今之後起，什倍于前。”２．十倍。《墨子‧尚賢中》：“日不什脩。”孫詒讓閒詁：“什脩謂十倍其長。”《漢書‧韓信傳》：“吾聞兵法：‘什則圍之，倍則戰。’”顏師古注：“言多十倍者可以圍城，多一倍者戰則可勝。”清譚嗣同《仁學一》：“今使日用千金，俗所謂奢矣，然而有倍蓰者焉，有什伯千萬者焉。”３．十等分；十成。《荀子‧王制》：“田野什一，關市幾而不征。”楊倞注：“什稅一也。”《公羊傳‧宣公十五年》：“古者什一而藉。”何休注：“什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。”《天工開物‧乃粒》：“今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。” （３）品雜，數多。如：家什；什錦。《玉篇‧人部》：“什，什物也。”唐慧琳《一切經音義》卷四十七：“什，聚也，雜也，謂資生之物也。今人言家產器物猶云什物，即器也。”《史記‧五帝本紀》：“（舜）作什器於壽丘，就時於負夏。”司馬貞索隱：“什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今云‘什物’也。”《後漢書‧宣秉傳》：“即賜布帛帳帷什物。”李賢注：“軍法，五人為伍，二伍為什，則共其器物，故通謂生生之具為什物。”周立波《暴風驟雨》第一部十八：“有人在分擘東西，有人在挑選什物。” （４）用同“拾”。《清平山堂話本‧五戒禪師私紅蓮記》：“將䏁厂豆寸㗱內物件，都收什了。” （５）姓。《姓觿‧緝韻》：“什，夷姓，出後魏祖什翼犍之後。”《魏書‧昭成帝紀》：“昭成皇帝諱什翼犍立，平文之次子也。”
（二）ｓｈｅｎ２	〔什麼〕代詞。表示疑問。五代王定保《唐摭言‧公薦》：“（牛僧儒）𡄽岙嶲所業先詣二公（韓愈、皇甫湜）卜進退……其首篇《說樂》，韓始見題而掩卷問之曰：‘且以拍板為什麼﹖’”宋蘇軾《醉僧圖頌》：“人生得坐且穩坐，劫劫地走覓什麼﹖”《紅樓夢》第三十一回：“這詩社裏若少了他還有什麼意思﹖”

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領頭字
一


解形
《說文》：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。弋㶊一，古文一。”段玉裁注：“一之形於六書為指事。”徐灝箋：“造字之初，先有數而後有文。一二三═熷═，畫如其數，是為指事，亦為象事也。”按：古文字一至四橫畫表示數字一至四，是原始記數符號。


注音

釋義
（一）ｙｉ１《廣韻》於悉切，入質影。質部。 （１）數詞。最小的正整數。如：一加一等於二。《玉篇‧一部》：“一，王弼曰：一者，數之始也。”《書‧文侯之命》：”彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百。”《漢書‧律曆志上》：“數者，一、十、百、千、萬也。”唐"<作者>" 杜甫《送率府程錄事還鄉》：“常時往還人，記一不識十。”又表序數第一。《書‧洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《孟子‧離婁下》：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。”《水滸傳》第二十二回：“小可尋思有三個安身之處：一是滄州橫海郡小旋風柴進莊上，二乃是青州清風寨小李廣花榮處，三者是白虎山孔太公莊上。”

（２）全；滿。如：一身是膽；一屋人。《左傳‧宣公十四年》：“謀人，人亦謀己；一國謀之，何以不亡﹖”宋陸游《冒雨登擬峴臺觀江漲》：“雲翻一天墨，浪蹴半空花。”《紅樓夢》第三十二回：“這有什麼要緊，筋都疊暴起來，急的一臉汗！”

（３）相同；一樣。如：長短不一；一視同仁。《玉篇‧一部》：“一，同也。”《詩‧曹風‧鳲鳩》：“其儀一兮，心如結兮。”毛傳：“言執義一則用心固。”《莊子‧大宗師》：“故其好之也一，其弗好之也一。”郭象注：“好與不好，所善所惡，與彼無二也。”宋王安石《非禮之禮》：“夫天下之事，其為變豈一乎哉﹖固有跡同而實異者矣。”

（４）純一；純正。《易‧繫辭下》：“天下之動，貞夫一者也。”孔穎達疏：“皆正乎純一也。”《書‧咸有一德序》：“伊尹作《咸有一德》。”孔傳：“言君臣皆有純一之德以戒太甲。”《管子‧水地》：“故水一則人心正。”尹知章注：“一，謂不雜。”

（５）專一。《書‧大禹謨》：“惟精惟一。”孔穎達疏：“將欲明道，必須精心；將欲安民，必須一意。”《禮記‧禮運》：“美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉﹖”孔穎疏：“一，謂專一。”《淮南子‧詮言》：“賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。”

（６）少許。《玉篇‧一部》：“一，少也。”清俞樾《諸子平議‧淮南內篇二》：“古人之言，凡至少者以一言之。”《左傳‧僖公三十三年》：“且吾不以一眚掩大德。”《關尹子‧八籌》：“一中示多，多中示一。”又稍微。《韓非子‧安危》：“國不得一安。”漢孔融《薦禰衡表》：“目所一見，輒誦於口；耳所暫聞，不忘於心。”

（７）每；各。如：分為三隊，一隊十人；一人十份。宋范成大《春日田園雜興十二絕》之七：“一年一度遊山寺，不上靈巖即虎邱。”

（８）另；又。唐封演《封氏聞見記‧蜀無兔鴿》：“娑羅樹一名菩提 ......黃桃一名金桃。”

（９）單獨。《方言》卷十二：“一，蜀也。南楚謂之獨。”郭璞注：“蜀，猶獨耳。”戴震疏證：“《廣雅》：‘蜀’弋㶊一也。’《說文》云：‘弋㶊一’古文一。’《爾雅‧釋山》‘獨者蜀’郭璞注云：‘蜀’亦孤獨。’”

（１０）統一；劃一。《孟子‧梁惠王上》：“孰能一之﹖對曰：‘不嗜殺人者能一之。’”《史記‧秦始皇本紀》：“一法度衡石丈尺。”《新語‧明誡》：“同好惡，一風俗。”

（１１）均；平。《增韻‧質韻》：“一，均也。”《荀子‧成相》：“事業聽上，莫得相使一民力。”《舊唐書‧薛平傳》：“兵甲完利，井賦均一。”

（１２）協同。《書‧大禹謨》：“爾尚一乃心力，其克有勳。”孔穎達疏：“汝等庶幾同心盡力，以從我命，其必能有大功勳。”《國語‧晉語四》：“戮力一心，股肱周室。”韋昭注：“一，同也。”《淮南子‧主術》：“眾人相一，則百人有餘力矣。”

（１３）相當於“某”。如：一天，天下圽㶊目大雨；一次，他忘了帶鋼筆。《京本通俗小說‧碾玉觀音》：“且說朝廷宮裏，一日到偏殿看玩䏁𠵈王洆小貝㗱器，拿起這玉觀音來看。”

（１４）古代哲學概念。１．指萬物的本源，“道”。《說文‧一部》“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”《莊子‧天地》：“一之所起，有一而未形。”成玄英疏：“一，應道也。”《韓非子‧揚權》：“道無雙，故曰一。”《淮南子‧詮言》：“一也者，萬物之本也，無敵之道也。”２．指由“道”派生的原始渾沌之氣。《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《列子‧天瑞》：“一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。”

（１５）指自身。《老子》第十章：“載營魄抱一，能無離乎﹖”高亨注：“一，謂身也。抱一，猶云守身也。身為個體，故《老》、《莊》或名之日一。”《莊子‧徐无鬼》：“上之質，若亡其一。“陸德明釋文：“一，身也。謂精神不動，若無其身也。”

（１６）工尺譜符號之一，表示音階上的一級。《宋史‧樂志十七》：“夾鍾、姑洗用‘一’字。”《遼史‧樂志》：“各調之中，度曲協音，其聲凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”

（１７）副詞。１．都；一概。清王引之《經傳釋詞》卷三：“一，猶皆也。”《詩‧邶風‧北門》：“政事一埤益我。”朱熹集傳：“一，猶皆也。”《史記‧曹相國世家》：“參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。”《三國志‧蜀志‧法正傳》：“群臣多諫，一不從。”２．一旦；一經。《左傳‧成公二年》：“蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎﹖”《史記‧滑稽列傳》：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”唐李白《與韓荊州書》：“一登龍門，則聲譽十倍。”３．乃；竟然。清王引之《經傳釋詞》卷三：“一，猶乃也。”《呂氏春秋‧知士》：“靜郭君之於寡人，一至此乎！”高誘注：“一，猶乃也。”４．忽而。清孫經世《經傳釋詞補》卷一：“一，猶忽也。”《左傳‧成公八年》：“七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！”《公孫龍子‧跡府》：“然而王一以為臣，一不以為臣，則向之所謂士者，乃非士乎﹖”《越絕書‧外傳紀策考》：“其為結僮之時，一癡一醒，時人盡以為狂。”５．甚；極。《莊子‧大宗師》：“固有無其實而得其名者乎﹖回一怪之。”《晏子春秋‧內篇諫上第九》：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎﹖”南朝陳陰鏗《晚出新亭》：“大江一浩蕩，離悲足幾重﹖”６．表示時間的短暫或前後動作的緊接。《儒林外史》第一回：“不想一見如故，就留圽㶊目住了幾個月。”《官場現形記》第二回：“如若是同府同縣，自然是一問便知。”《老殘遊記》第二回：“甚麼余三勝、程長庚、張二奎等人的調子，他一聽也就會唱。”７．表示突然的動作或現象。如：甩手一走；眼前一黑。《紅樓夢》第二十九回：“黛玉將頭一扭道：‘我不稀罕。’”《兒女英雄傳》第四回：“連忙的把煙袋桿望圽㶊目掌上一拍。”８．用在重灐又熷𣏴熷且的動詞之間，表示動作是短暫的或是嘗試性的。如：笑一笑；看一看；嘗一嘗。《儒林外史》第四回：“外邊有個書辦回話，弟去一去就來。”《紅樓夢》第十一回：“在這清淨地方，略散一散。”《鏡花緣》第四回：“武后聽罷，心中忽然動了一動，倒像觸起從前一件事來。”９．事物有幾個方面，指其中的某個方面。《論語‧里仁》：“一則以喜，一則以懼。”

（１８）連詞。相當於“或”。清王引之《經傳釋詞》卷三：“一，猶或也。”《莊子‧應帝王》：“一以己為馬，一以己為牛。”成玄英疏：“或馬或牛，隨人呼召。”《史記‧魯周公世家》：“一繼一及，魯之常也。”宋王安石《與祖擇之書》：“彼陋者不然，一適焉，一否焉，非流焉則泥，非過焉則不至。”

（１９）助詞。用以加強語氣。清王引之《經傳釋詞》卷三：“一，語助也。”《戰國策‧燕策一》：“此一何慶弔相隨之速也﹖”《新序‧雜事二》：“一不意人君如此也！”元王實甫《破穴熷龯記》第一折：“一任教無底砂鍋漏了飯湯。”

（２０）姓。《萬姓統譜‧質韻》：“一，見《姓苑》。”《姓觿‧質韻》：“一，夷姓，後魏一那婁之後。《千家姓》云：譙郡族。”