2015年7月13日 星期一

爻,掄,針黹,十方,大邦,遇合,掄元,折枝/詩鐘

1. 針黹
注音一式 ㄓㄣ ㄓˇ
漢語拼音 zh n zh 注音二式 j n j
縫紉、刺繡等工作。儒林外史˙第四十一回:「我自小學了些手工針黹,因來到這南京大邦去處,借此餬口。」紅樓夢˙第五十二回:「四人圍坐在熏籠上敘家常,紫鵑倒坐在暖閣裡臨窗作針黹。」亦作「針指」。

〈松下〉
松下飲茶
針黹的細葉
飄落白瓷盤上
有頃,組成一種圖案
繡在手帕邊緣的記號我早忘了
又縱橫浮起,現在
搖曳在水缸微涼的庭院裡
我俯身辨認
不知道它象徵甚麼?
精緻、零亂,和諧
或許是虛擬寂寞的星座
變形的爻卦,衣裳摺折的印子
手腕上依稀,婉約的皺紋
或許甚麼都不是

 4.   部首 爻 部首外筆畫 0 總筆畫 4
 注音一式  (語音)|ㄠˊ
 漢語拼音  (語音)y o 注音二式  (語音)y u
八卦上的橫線,長的全線「」稱為「陽」,斷開的兩段線「」稱為「陰」。每三合成一卦,共八卦,而二卦相重可得六十四卦。易經˙繫辭上:「者,言乎變者也。」
二一四部首之一。
(讀音)ㄒ|ㄠˊ sio(07017)

大邦
注音一式 ㄉㄚˋ ㄅㄤ
漢語拼音 d  b 注音二式 d  b ng
大國。文選˙陸機˙辯亡論:「于時大邦之眾,雲翔電發。」文選˙潘尼˙贈陸機出為吳王郎中令:「初祁大邦,惟桑惟梓。」
大城。儒林外史˙第一回:「此番到大邦去處,或者走出些遇合來也不可知。」


2. 遇合
注音一式 ㄩˋ ㄏㄜˊ
漢語拼音 y  h 注音二式 y  h
待用者得到投合的機會。史記˙卷一二五˙佞幸傳˙序:「力田不如逢年,善仕不如遇合。」儒林外史˙第十三回:「遇合有時,下科一定是掄元無疑的了。」後亦泛指一切的相遇投合者。亦作「會合」。


 談到折枝,這是閩南早年流行的詩作,又稱詩鐘,講究平仄對仗,類似對聯,卻富詩意。...
你們小時家中仍有吟唱之局,台灣折枝詩會中爺爺掄元不計其 數。


 6.   部首 手 部首外筆畫 8 總筆畫 11
 注音一式  ㄌㄨㄣˊ
 漢語拼音  l n 注音二式  lu n
選擇。說文解字:「,擇也。」國語˙晉語八:「君賢人之後,有常位於國者而立之。」
ㄌㄨㄣ lun(03840)

掄元
注音一式 ㄌㄨㄣˊ ㄩㄢˊ
漢語拼音 l n yu 注音二式 lu n yu
獲得第一。儒林外史˙第十三回:「遇合有時,下科一定是掄元無疑的了。」

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詩鐘是中國古代的一種限時吟詩文字遊戲,限一炷香功夫吟成一聯或多聯,香盡鳴鐘,所以叫做「詩鐘」。詩鐘吟成,再作為核心聯句各補綴成一首律詩,遊戲結束。詩鐘多半限定內容(詩題)或文字,比如詩鐘分詠,限「來、去」,即上聯必須有「來」,對下聯的「去」字。詩鐘比一般對仗要求更高,更含蓄,甚至類似謎語才好。如果限「來、去,七聯」,則必須吟成七字對聯七幅,「來、去」分別位於句中的七個不同位置。更有甚者,先固定每句的第一個字,比如「來」和「去」,再限「來、去,七聯」,比如《楓影榃詩詞》中有(不是嚴格意義上的詩鐘):
來而不往非常禮,去若能歸是醉仙;
來來往往千帆競,去去回回百鳥旋;
來世來生都不管,去愁去病復何求!
來即速來三萬貫,去須長去一千年;
來財怎及來名好?去勢常隨去世行;
來年只恐成來世,去病誰知要去愁?
來世不知何處去?去年難得此間來。


十方_百度百科

- [ 轉為繁體網頁 ]2010年12月29日 ... 十方:佛教原指十大方向,即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。 ... 唐韩偓 《僧影》诗:“智灯已灭馀空烬,犹自光明照十方。” ...





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感謝蘇錦坤:

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Dear HC,

讀了胡適的吳敬梓傳;,溜過去看儒林外史
裡頭有很多詞條,
例如作「針黹」,小時侯,作裁縫是縫衣服的,
 作針黹,是在衣服、鞋面、被套、繡荷包(如今的LV名牌包)上的刺繡的。
 第二回一起頭:
 「村口一個觀音庵,殿宇三間之外,另還有十幾間空房子,
  後門臨著水次。這庵是十方的香火,只得一個和尚住。」
 後面的敘述,把這觀音庵的和尚當傭人使喚,
 又泡茶、又照顧牲口,還把觀音庵當村里辦公室,
 在這裡開會討論元宵的里鄰康樂活動。
 以前,寺院有「子孫廟」與「十方廟」。
 子孫廟多半是自己蓋的,或是大戶人家捐的,
 他的住持,是師父傳徒弟,一代一代傳的,
 或者是附屬大戶人家的寺院,則是主人出外聘任
 (有時家中有人出家,就由此人當住持)
 十方寺院有兩種:一種是大都會的名山名剎
 (如杭州淨慈寺,浙江奉化雪竇寺,上海靜安寺),
 這是地方官親自遴選禮聘的,寺眾不得自作主張推舉住持。
 一種是鄉村寺院,大家為了祈福保平安,
 湊錢蓋了個「觀音殿、佛寺」的,
 再去找人來當住持,住持的和尚就像是被這村莊聘用的伙計,
 所以活像個僕役,而不像個出家人。
 第二回「觀音庵的和尚」就是此一情況。
 台灣還有這樣的情況,
 五六年前,台灣一座著名寺廟鬧了鄉民奪產的事件,
 其實不是奪產,從佛法上看來,寺院本是出家人的,
 從民法看來,那間寺院,本來就是他們籌錢蓋的。
此處「十方」是一個特殊的用法(佛經中不是這個意義),
 意指此間寺院不得自作主張,由現任住持指派下任繼承人,
 而是由「外護」(寺院的護持者)選任的。

    Ken Su

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