Chinese Words漢語人行道：演變風貌: 出入，大辟，權輿，死生出入，洗冤集錄序

　剛才有一位提到美國有物資文明，沒有精神文明，有文明沒有文化。這個觀念，很值得我們想想，我以為這是一種錯誤思想。文明沒有離開文化的。什麼叫文明？什麼叫文化？文明是一個民族應付環境，改造環境，造成思想、語言、文學、信仰的一些制度。工具也是制度，制度也是工具，沒有一樣不是有物質為基礎的。我們中國古代對於這一點，已經講得很清楚，《易經·繫辭》：“見乃謂之象，形乃謂之器，製而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。”由觀念製成器具，如舟車以及所有人用的器具，都是起於象——一個觀念。~~胡適《五十年來的美國》1953

　　剛才有一位提到美國有物資文明，沒有精神文明，有文明沒有文化。這個觀念，很值得我們想想，我以為這是一種錯誤思想。文明沒有離開文化的。什麼叫文明？什麼叫文化？文明是一個民族應付環境，改造環境，造成思想、語言、文學、信仰的一些制度。工具也是制度，制度也是工具，沒有一樣不是有物質為基礎的。我們中國古代對於這一點，已經講得很清楚，《易經·繫辭》：“見乃謂之象，形乃謂之器，製而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。”由觀念製成器具，如舟車以及所有人用的器具，都是起於象——一個觀念。我們文化倒楣，就是迷信我們是精神文明，人家是物質文明，看人家不起，實際上那裡是這回事呢！這種觀念不打破，沒有法子進步的。多年前我寫了一篇文章，《我們對於西洋近代文明的態度》（這篇文章收入《胡適文存》和《文選》內），就是希望大家打破精神文明、物質文明分野的觀念，法國柏格生說：“人是製器的動物。”什麼叫做精神？運用腦筋，並把他的聰明才智在物質上表現出來——造成器具，就是應付環境，改造環境，征服自然，控制自然，征服自然，為的是減少人的痛苦，增加人的幸福。在改造環境的過程中，其生活方式，叫做文化，文化是物質同精神的總稱，物質與精神是不可分的。念經拜佛，是下等文化。為什麼念經拜佛呢？不能用聰明才智改造環境，征服自然，控制自然。被物質壓在底下爬不起來，只可念著：“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。凡是能利用聰明才智揭發自然的秘密，征服自然，控制自然，改造自然，用物質表現出來——作成工具，解除人類的痛苦，增進人類質與量的生活的，才是道地的精神文明。以蘇俄來說，共產黨控制了廣大的土地，豐富的資源和兩億的人民，但蘇俄人民沒有享受，沒有自由，失去了生活的意義。蘇俄共產黨雖擁有原子彈，這不是文明，而是野蠻

介紹宋慈的故事{（1188年－1251年），字惠父，建寧府建陽人，南宋朝請大夫、直煥章閣、充廣南東路經略安撫使。是法醫學著作《洗冤集錄》的作者，被西方譽為世界法醫學之父。......}

洗冤集錄
作者：宋慈

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洗冤集錄序[編輯]

　　獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之姦巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於歷試之淺。遂博採近世所傳諸書，自《內恕錄》以下，凡數家，會而稡之，釐而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫師討論古法，脈絡表裏先已洞澈，一旦按此以施鍼砭，發無不中。則其洗冤澤物，當與起死回生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節前十日，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。
　　賢士大夫或有得於見聞及親所歷涉，出於此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟
　　洗冤集錄序終

大辟是古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋後泛指一切死刑。語出《書·呂刑》：“大辟疑赦，其罰千鍰。”"惟大辟無可要,然猶質其首。"——清· 方苞《獄中雜記》

出入

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出外與入內。《左傳．僖公二十八年》：「受策以出，出入三覲。」《三國演義．第九五回》：

「諸將各守城鋪，如有妄行出入，及高聲言語者，立斬。」也作「出進」。

往來。《左傳．成公十三年》：「余雖與晉出入，余唯利是視。」

收入與支出。《荀子．富國》：「皆使衣食百用，出入相揜。」《儒林外史．第三一回》：

「每銀錢出入，俱是婁老伯做主，先君並不曾問。」也作「出進」。

不一致。如：「此事說法頗有出入，最好再查證一番。」

喘息。《黃帝內經素問．卷一九．六微旨大論》：「出入廢，則神機化滅。」

權輿

萌芽。《大戴禮記．誥志》：「水泮發蟄，百草權輿。」《後漢書．卷二五．魯恭傳》：「今始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時。」比喻開始。《詩經．秦風．權輿》：「今也每食無餘，于嗟乎！不承權輿。」三國魏．曹丕〈登城賦〉：「孟春之月，惟歲權輿。」《詩經．秦風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「權輿，刺康公也。」或以為自嘆始受君主優禮而終被涼薄之詩。首章二句為：「於我乎夏屋渠渠，今也每食無餘。」