毗，荼毗，覺悟 ，化胡，求那毗地，毗摩伽蓝

 

《百喻經》是辭句優美的散文？/ 胡適筆下的白話佛經和中國文學

胡適：《百喻經》是辭句優美的散文。-----《百喻經》《百喻經選講》 癡人說餅喻、殺群牛喻、獼猴把豆喻.
我的問題是：它出自何處？
查胡著《白話文學史》，似乎只有：

......五世紀下半，譯事稍衰。.......只有永明十年492，求那毗地譯出《百句喻經》、《十二因緣》、 《須達長者經》，都是小品。.....

 求那毗地和「僧伽斯那」似乎不同一人？

我深深的想你

遠遠的想你

我要送你一件禮物

但是不可能

是一條水牛

讓你在巴黎大道牽著走

像老子騎青牛過函谷

土里土氣的

希望你不要化胡

－俞大綱 (一寸青，1977: 90)




"....... 本文開頭引用1976年9月俞大綱於朱銘出國前所贈送的一首詩，末句「希望你不要化胡」有反思的意思。姑且不論「胡」所隱涉的自我優越感與鄙夷他者的價值 判斷，對朱銘而言，「化胡」(過度受西方影響，即西化或現代化)不「化胡」不是重點，要緊的是藝術家是否真誠的面對自己內在的創作使命與驅 力。....."

美學與差異：朱銘與一九七○年代的鄉土主義
Aesthetics and Difference: JU Ming and the Nativism in the 1970s
廖新田 LIAO Hsin-tien


hc:這有另外解釋
我想這才是正解


老子化胡是指中國傳統上道家的創始者老子離開中原，西出函关，到了西域（包括天竺）对西域人实行教化的傳說。
根據《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》： “临兒国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），母云莫邪（Māyā）。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。……此国在天竺城中。……浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。《后汉书》有云：“老子入夷狄，为浮屠之化”；《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠”；《皇朝实录》云：“于阗国，西五百里有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，与群胡辞决曰：我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。因立此祠焉”。
1987年，陕西扶风县法门寺地宫发掘出土了佛骨舍利多枚。有人认为这些舍利明显不是来源于同一个体，提示历史上佛(浮屠, Buddha)可能不止一位，这或许可与《三国志·魏书》“浮屠属弟子别号，合有二十九”的说法相验证。

覺悟

醒悟以往的困惑或過失。荀子˙成相：「不覺悟，不知苦。」漢書˙卷四十五˙息夫躬傳：「欲令覺悟反正，推誠行善。」

佛教用語。指經由修行，證悟真理，而滅除無明、煩惱的聖者境界。根本說一切有部毗奈耶破僧事˙卷六：「於諸法中覺悟者，唯願當開甘露門。」 一色のウナギ養殖悲鳴 稚魚の値倍以上、赤字覚悟 中日新聞 稚魚は台湾産の対日輸出全面禁止の影響もあり、 市場価格で昨年の倍以上に膨らんでいる。養殖業者は「 今年は赤字覚悟」と顔を曇らせている。 かくご 1 2 【覚悟】 （名）スル (1)危険な状態や好ましくない結果を予想し、それに対応できるよう心構えをすること。 「決死の―」「危険は―の上だ」「―はできている」 (2)〔仏〕 悟りを開くこと。 (3)知ること。 「郎従小庭に伺候の由、全く―仕らず/平家 1」 (4)覚えること。 「本歌を―す/徒然 238」 (5)観念すること。あきらめること。 「がつきめ、御意ぢや―せい/狂言・武悪」 ――の前 前もって十分に覚悟していること。覚悟の上。 「これらはもとより―にて侍れば/平治（上・古活字本）」 三省堂提供「大辞林 第二版」より凡例はこちら かくご　覚悟 preparedness; 《決心》resolution; 《あきらめ》resignation. ・～する　be prepared [ready] ((for)); be resolved ((to do)); be resigned.

 毗

pí ㄆㄧˊ

　1. 接连：～连。～邻。

　2. 辅助：～佐。～益。～翼（辅助）。

　3. 损坏，败坏：“人大喜邪～于阳，大怒邪～于阴”。

荼毗

梵語Jhapita的音譯。意為火葬。見茶毗條。
這日本沿用....