隨後用一個個漢字，描述呱呱落地，父母養育，家庭成員，童年少年到壯年所經歷的各種快樂與痛苦，收穫與磨難，最後以“快樂平庸”詮釋世道滄桑後的人生感悟。
法印抱團 意在遏制中國？
正在訪問印度的法國總統馬克洪表示，法印簽署了重要的安全協議，兩國防務合作達到新高度。外界認為，此舉動旨在應對中國不斷擴大的地區影響力。
可不可以接受學生爆粗？浸大校長錢大康說不能接受，並要兩名學生即時停課；署理特首張建宗說學生要尊重老師，無論如何都不能接受。
社會上稍為想一下的人，都不會如他們那麼肯定。成年人不知爆過多少粗，青少年時代爆粗更多，爆粗太尋常了，張建宗或錢大康年輕時就沒有說過粗口？
是否不尊重老師？有人回憶中大前校長高錕，1993年被北京任命為港事顧問，中大學生強烈反對，在中大慶祝30周年的開放日，高錕在講台上正要講話，學生衝上台，搶校長的「咪」，又拉起抗議橫額，高錕被迫走下講台，有《中大學生報》記者上前採訪，問會否懲罰學生，高錕一臉詫異的說：「懲罰﹖我為甚麼要懲罰學生﹖」2004年中大金耀基校長因「削資殺系」論壇拒接請願信，中大學生在他離場時圍堵坐駕、拍打車門要求他下車，其間粗口不絕。他也泰然處之。
原因很簡單，他們都經歷過學生時代，都知道青年學生關心社會、關心校政是他們自覺精神和追求正義的表現。再說，作為校長和老師，對學生也如同對子女一樣地首先要保護和愛護，即使學生採取對立態度，校長和老師也一定要包容和堅持講道理。中大學生當時雖反對高錕任港事顧問，但並非不尊重他，當年的學生至今還津津樂道高校長的胸懷。
爆粗並非不能接受的更重要原因，是社會上絕對有太多比爆粗可怕的事。一個給500元假乞丐做選舉宣傳的特首，一個自爆小時可以為一毛錢走白粉的財政司司長，再加一個為666萬走法律罅的律政司司長，共呈今日香港的政治醜陋。相對而言，學生爆粗不但不醜陋，而且是對不合理事情報之以「直」的反應。比如這次浸大學生針對校方長期實行的普通話畢業要求，正如浸大文學院副院長羅秉祥所言：「目前不少同學對普通話厭惡……源自他們對中國中央政府的討厭。」香港人本來不厭惡普通話，上世紀中葉粵語歌興起前，香港最流行國語歌，香港人與南來的外省人融合得很好。厭惡普通話，與近年電視上不停出現講普通話的人之嘴臉和語調有關，特別是講話內容絕大部份都在破壞、踐踏香港固有的核心價值。討厭普通話，還因為香港一些官員和建制派，他們用語相當部份已經大陸化。把普通話列為畢業要求，對於反對大陸化的年輕一代，既心懷抗拒也就無法學好。中共港共認為學好普通話對於在大陸發展極有好處，但年輕一代正是要拒絕這種好處。這也是浸大事情發生後，兩位受害同學獲得各大專院校學生會同情與支持的原因。
錢大康強調未經聆訊就急急處罰兩名學生，「與政治無關」，恐怕這是此地無銀之言。香港任何抗拒大陸化的舉動，中共都將之歸類為港獨，浸大校方似乎也戰兢兢地擔心惹上支持港獨之名，故寧可犧牲學生利益、對受死亡威嚇的學生沒有保護之意，都是為了「顧全大陸」。在這種不斷幻造港獨的陰影下，香港豈有寧日？
社會上稍為想一下的人，都不會如他們那麼肯定。成年人不知爆過多少粗，青少年時代爆粗更多，爆粗太尋常了，張建宗或錢大康年輕時就沒有說過粗口？
是否不尊重老師？有人回憶中大前校長高錕，1993年被北京任命為港事顧問，中大學生強烈反對，在中大慶祝30周年的開放日，高錕在講台上正要講話，學生衝上台，搶校長的「咪」，又拉起抗議橫額，高錕被迫走下講台，有《中大學生報》記者上前採訪，問會否懲罰學生，高錕一臉詫異的說：「懲罰﹖我為甚麼要懲罰學生﹖」2004年中大金耀基校長因「削資殺系」論壇拒接請願信，中大學生在他離場時圍堵坐駕、拍打車門要求他下車，其間粗口不絕。他也泰然處之。
原因很簡單，他們都經歷過學生時代，都知道青年學生關心社會、關心校政是他們自覺精神和追求正義的表現。再說，作為校長和老師，對學生也如同對子女一樣地首先要保護和愛護，即使學生採取對立態度，校長和老師也一定要包容和堅持講道理。中大學生當時雖反對高錕任港事顧問，但並非不尊重他，當年的學生至今還津津樂道高校長的胸懷。
爆粗並非不能接受的更重要原因，是社會上絕對有太多比爆粗可怕的事。一個給500元假乞丐做選舉宣傳的特首，一個自爆小時可以為一毛錢走白粉的財政司司長，再加一個為666萬走法律罅的律政司司長，共呈今日香港的政治醜陋。相對而言，學生爆粗不但不醜陋，而且是對不合理事情報之以「直」的反應。比如這次浸大學生針對校方長期實行的普通話畢業要求，正如浸大文學院副院長羅秉祥所言：「目前不少同學對普通話厭惡……源自他們對中國中央政府的討厭。」香港人本來不厭惡普通話，上世紀中葉粵語歌興起前，香港最流行國語歌，香港人與南來的外省人融合得很好。厭惡普通話，與近年電視上不停出現講普通話的人之嘴臉和語調有關，特別是講話內容絕大部份都在破壞、踐踏香港固有的核心價值。討厭普通話，還因為香港一些官員和建制派，他們用語相當部份已經大陸化。把普通話列為畢業要求，對於反對大陸化的年輕一代，既心懷抗拒也就無法學好。中共港共認為學好普通話對於在大陸發展極有好處，但年輕一代正是要拒絕這種好處。這也是浸大事情發生後，兩位受害同學獲得各大專院校學生會同情與支持的原因。
錢大康強調未經聆訊就急急處罰兩名學生，「與政治無關」，恐怕這是此地無銀之言。香港任何抗拒大陸化的舉動，中共都將之歸類為港獨，浸大校方似乎也戰兢兢地擔心惹上支持港獨之名，故寧可犧牲學生利益、對受死亡威嚇的學生沒有保護之意，都是為了「顧全大陸」。在這種不斷幻造港獨的陰影下，香港豈有寧日？
- 人世間的道路。指紛紜萬變的社會狀態。《列子·楊朱》：“方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝。” 唐 元稹 《答胡靈之》詩：“世道難於劍，讒言巧似笙。” 宋 蘇軾 《和李太白》詩：“世道如弈棋，變化不容覆。” 王統照 《號聲·沉船》：“年經的人，你們經過多少世道？真是混得沒有趣味！”
- 世間；社會。南朝 梁 沉約 《七賢論》：“神才高杰，故為世道所莫容。” 唐 皎然 《送柳淡扶侍赴洪州》詩：“少年輕遠涉，世道得無欺。” 杜鵬程 《保衛延安》第二章：“他舍不得咱們共產黨的新世道。要是天遂人愿，他還能活百兒八十歲哩。”
- 社會道德風尚。南朝 梁 沉約 《與何胤勑》：“兼以世道澆暮，爭詐繁起。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷六：“寓言以貽訓誡，若 柳子厚 《三戒》、《鞭賈》之類，頗似以文為戲，然亦不無補於世道。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·封臺》：“評書抵掌而談，別無幇襯，而豪俠亡命，躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。有心世道者，其思有以禁之也！” 老舍 《二馬》第五段五：“ 馬老先生 不明白人家為什么要打他，成天撅著小胡子嘆息世道不良。”
澆暮 读音是jiāo mù，指浮薄衰落的末世。
- 浮薄衰落的末世。南朝 宋 周朗 《上書獻讜言》：“況乃運鐘澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。”
- 謂世道浮薄衰暮。《梁書·處士傳·何胤》：“兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。”
爆粗| 香港網絡大典| FANDOM powered by Wikia
evchk.wikia.com/wiki/爆粗
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爆粗，意即「講粗話」，為香港俚語，意思為說話的語句中含有粗言穢語，甚至以密集式地把粗話組成一連串說話。用「爆粗」來形容別人說髒話，表示它的本身語氣比「講粗話」重得多，有很憤怒的意味。...Translate this page
將異議份子/人物，翻譯成异端人物.
heresy ：異端；邪說：指人領洗後，固執地否認某端天主所啟示和教會所定該信的真理，或固執地懷疑某端當信的道理（法典 751 ）。天主教
英漢袖珍辭典
端：（１）直；正。《說文‧立部》：“端，直也。”《廣雅‧釋詁一》：“端，正也。”《禮記‧玉藻》：“端行，頤霤如矢。”鄭玄注：“端，直也。”孔穎達疏：“端行，謂直身而行也。”《荀子‧成相》：“水至平，端不傾。”《史記‧秦始皇本紀》：“畏忌諱諛，不敢端言其過。”又指人的品行端莊正直。《孟子‧離婁下》：“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”趙岐注：“端人，用心不邪辟。”《淮南子‧主術》：“其民樸重端䏁士𣏴几殳心㗱。”高誘注：“端，直也。”
抱团取暖（bào tuán qǔ nuǎn）：原意是指在寒冬季节，人们抱在一起，相互取暖。比喻互助协作、积聚力量共度最困难的时期。现企业单位或团队常采用抱团取暖一词表示以互助协作、积聚力量的形式，增加信心，共度最困难的寒冬季节。... dissent
dɪˈsɛnt/
noun
- 1.the holding or expression of opinions at variance with those commonly or officially held.
領頭字
端
解形
《說文》：“端，直也。丛立，耑聲。”
注音
釋義
（一）ｄｕａｎ１《廣韻》多官切，平桓端。元部。（１）直；正。《說文‧立部》：“端，直也。”《廣雅‧釋詁一》：“端，正也。”《禮記‧玉藻》：“端行，頤霤如矢。”鄭玄注：“端，直也。”孔穎達疏：“端行，謂直身而行也。”《荀子‧成相》：“水至平，端不傾。”《史記‧秦始皇本紀》：“畏忌諱諛，不敢端言其過。”又指人的品行端莊正直。《孟子‧離婁下》：“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”趙岐注：“端人，用心不邪辟。”《淮南子‧主術》：“其民樸重端䏁士𣏴几殳心㗱。”高誘注：“端，直也。”（２）事物的一頭或一方面。《禮記‧中庸》：“執其兩端，用其中於民。”明方孝孺《答王秀才書》：“凡文之為用，明道立教，二端而已。”清紀昀《閱微草堂筆記‧灤陽續錄三》：“天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。”（３）首；頂端；開頭。《集韻‧桓韻》：“端，始也。”《篇海類編‧人事類‧立部》：“端，首也。”《禮記‧禮運》：“故人者，天地之心也，五行之端也。”孔穎達疏：“端，猶首也。”《後漢書‧陳寵傳附陳忠》：“臣聞輕者重之端，小者大之源。”宋梅堯臣《昭亭別施度支》：“常視松端日，每稽潭上煙。”
（４）徵兆；緣由。《論衡‧超奇》：“陳平割肉，丞相之端見；孫叔敖決期思，令尹之兆著。”晉陸機《君子行》：“福鍾恒有兆，禍集非無端。”《清史稿‧選舉志六》：“以朝覲藉端苛派，姦弊滋生，藩、臬、府佐入覲例悉罷。”
（５）邊際；頭緒。《方言》卷十：“㿹岙璹，緒也。南楚皆曰㿹岙璹，或曰端。”《廣韻‧桓韻》：“端，緒也。”《莊子‧秋水》：“順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。”成玄英疏：“不見水之端涯。”《後漢書‧趙咨傳》：“反素復始，歸於無端。”李賢注：“端，際也。”《三國志‧魏志‧郭嘉傳》：“多端寡要，好謀無決。”
（６）思緒；心緒。《世說新語‧言語》：“衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：‘見此芒芒，不覺百端交集。’”南朝宋鮑照《東門行》：“長歌欲自慰，彌起長恨端。”唐杜甫《自京赴奉先縣口岙永懷五百字》：“憂端齊終南，澒洞不可掇。”
（７）事。《廣雅‧釋詁四》：“端，業也。”《禮記‧曲禮上》：“君子問更端，則起而對。”孔穎達疏：“更端，別事也。謂嚮語已畢，更問他事。”《說岳全傳》第十三回：“倘那奸賊又生別端來，再有意外之虞，豈不悔之晚矣﹖”清譚嗣同《仁學》：“且夫弭將廢之兵端，保五洲之太平，仁政也。”
（８）等差。《廣韻‧桓韻》：“端，等也。”《漢書‧食貨志下》：“吏道雜而多端，則官職秏廢。”
（９）項目；種類。《史記‧魏公子列傳》：“公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。”宋洪邁《容齋續筆》卷十二：“如白樂天《甲乙判》則讀之愈多，使人不厭。聊載數端於此。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧河南四‧彰德府》：“峰巒泉石，奇勝萬端。”
（１０）詳審。如：仔細端詳。《古今韻會舉要‧寒韻》引《增韻》：“端，審也。”《戰國策‧趙策一》：“�岙𠵾疵對智伯曰：‘韓魏之君視疵端而趨疾。’”唐司空圖《障車文》：“兒郎偉且子細思量，內外端相。”宋毛滂《蝶戀花‧聽周生鼓琵琶》：“細意端相都總好，春愁春媚生顰笑。”
（１１）手平舉拿物。如：端茶；端碗。《西遊記》第十六回：“你看那眾和尚，搬箱𡄽岙臺籠，搶桌端鍋，滿院裏叫苦連天。”《紅樓夢》第五十五回：“豐兒便將平兒的四樣份例菜端至桌上。”
（１２）應當；必須。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“端，猶應也，須也。”宋陸游《小雨泛鏡湖》：“端辦一船多貯酒，敢辭送老向南湖。”
（１３）宮殿或都城的南面正門。《文選‧左思〈魏都賦〉》：“巖巖北闕，南端逌遵。”李善注：“凡南方正門，皆謂之端。”
（１４）六朝時對幕僚之職的尊稱。《正字通‧立部》：“端，六朝稱府幕曰府端，州幕曰州端，節度幕曰節端，憲司幕曰憲端。”《宋書‧陸徽傳》：“九綜州綱，三端府職。”唐李隆基《授盧象先益州大都督府長史制》：“故端僚載舉，重臣攸屬。”
（１５）周代禮服。《周禮‧春官‧司服》：“其齊服，有玄端素端。”鄭玄注：“鄭司農云：‘衣有襦裳者為端。’玄謂：端者，取其正也。”賈公彥疏：“此端據正幅不據襦裳，故後鄭不從也……端，正也，故以正幅解之也。”《論語‧先進》：“宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”何晏注：“端，玄端也。衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服。”邢昺疏：“其衣正幅，染之玄色，故曰玄端。”
（１６）墨家指幾何學上的點。《墨子‧經上》：“端，體之無序而最前者也。”孫詒讓閒詁：“端，即西法所謂點也；體之無序，即西法所謂線也。”
（１７）玄參的別名。《中藥大辭典》：“玄參，異名：重臺（《本經》）、鬼藏、正馬、鹿腸、端、玄臺（《吳普本草》）。”
（１８）副詞。１．正好。《漢書‧外戚傳上‧孝成許皇后》：“妾薄命，端遇竟寧前。”顏師古注：“端，正也。”嚴復《救亡決論》：“肉食者鄙，端推此輩。”２．特地。《呂氏春秋‧疑似》：“明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。”許維遹集釋：“端，專故也。”宋蘇軾《答陸道士書》：“足下端為此酒一來，有何不可﹖”宋魏慶之《詩人玉屑》卷十七：“山谷嘗言，天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。”３．真正；一定。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“端，猶準也；真也。”宋葛勝仲《臨江仙‧尉姜補之託疾臥家作》：“郊外黃垓端可厭，歸來移病香閨。”宋蔡伸《滿庭芳》：“佳期在，䏁𠵈王洆小貝㗱釵鸞鏡，端不負平生。”《西遊記》第七回：“因在凡間嫌地窄，立心端要往瑤天。”４．究竟。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“端，究也。”南朝宋鮑照《行藥至城東橋》：“容華坐銷歇，端為誰苦辛﹖”宋王安石《龍泉寺石井二首》之二：“四海旱多霖雨少，此中端有臥龍無﹖”宋陸游《幽事》：“餘年端有幾﹖風月且婆娑。”
（１９）量詞。古代布帛長度單位。其制不一。１．二丈。《小爾雅‧度》：“倍丈謂之端。”《左傳‧昭公二十六年》：“以幣錦二兩”晉杜預注：“二丈為一端，二端為一兩，所謂疋也。”２．一丈六尺。《六書故‧人二》：“布帛一丈六尺曰端，二端為匹。”３．五丈。《孫子算經》卷上：“五十尺為一端。”《新唐書‧百官志三》：“布五丈為端。”４．六丈。《集韻‧桓韻》：“端，布帛六丈曰端。”《通志‧食貨略一》：“舊制：民間所織絹布皆幅廣二尺二寸。長四十尺為一疋，六十尺為一端。”５．八丈。《資治通鑑‧漢獻帝初平二年》：“烈聞而使人謝之，遺布一端。”胡三省注：“布帛六丈曰端。一曰八丈曰端。按：古以二丈為端。”
（２０）用同“鍛”。宋岳珂《愧郯錄》卷十三：“楊太監簡在戎監，嘗得諸李尉府顯忠之族子，謂甲不經火，冷砧則勁可御矢，謂之冷端。”
（２１）通“喘（<現代音>ｃｈｕａｎ３<\/現代音>）”。輕聲說話。《荀子‧勸學》：“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蝡而動，一可以為法則。”楊倞注：“端，讀作喘。喘，微言也。”
（２２）通“專（<現代音>ｚｈｕａｎ１<\/現代音>）”。笏；手版。《管子‧宙合》：“故退身不舍端，修業不息版。”戴望校正：“端，當讀為專，墒借字也。《說文》曰：‘專，六寸簿也。’段氏注云：‘六寸簿，蓋笏也。’”
（２３）姓。《姓觿‧寒韻》：“端，古端氏國，滅于晉，晉大夫食采于端，因氏。《千家姓》云，出端木賜之後。從省文為端氏。《史記》秦有端和。”
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