2024年10月7日 星期一

Joel 談日文 一詞的文化史

 「もっきり」是指將酒杯放在升(方形的木製容器)中,然後將清酒倒滿到溢出的方式,又稱為「もっきり酒」。這種方式常見於居酒屋,有時會將酒杯放在小盤子上,再倒滿清酒,讓酒溢出到盤子裡。


「もっきり」一詞源自「盛り切り」,原本是指將食物或飲料盛滿而不提供加量。隨著時間推移,這個詞演變成現在的「もっきり」,並以「盛っ切り」的形式書寫。


這種風格的清酒提供方式不僅限於升與酒杯的組合,在日本東北地區,「もっきり」還可以指滿滿倒入杯中的酒,或在酒館裡立飲的「角打ち」文化。


「もっきり」起源於江戶時代,當時酒瓶尚未普及,清酒主要裝在酒桶中銷售。酒商使用升或漏斗來將酒從酒桶中倒入顧客帶來的空瓶「通い徳利」,這種賣酒方式稱為「盛り切り」。


如今的「もっきり」形式普及於居酒屋,特別是用小酒杯無法裝下一合(約180毫升)的情況下,店家會將酒杯放在升裡,並倒得滿溢出來,這也象徵了店家的服務精神以及老闆的大器慷慨。


關於如何享用「もっきり」,沒有固定的飲用方式。可以將酒杯裡的酒先倒入升中,再慢慢飲用,或者先從酒杯開始飲用,當酒杯裡的酒少了,再將升中的酒倒回酒杯。這樣可以保持桌面乾淨且顯得更有儀式感。


此外,升酒本身也是一種經典的飲酒方式。升若為木製,還能帶來淡淡的木香,增添飲酒的趣味。飲用升酒時,正確的方式是用四指托住升底,拇指輕輕放在升的邊緣,從平坦的一側輕輕啜飲。這樣的方式能防止酒液溢出,不過如果在比較輕鬆的場合,直接從角落飲用其實也無妨。

使用’一顆盒子‘’的脈絡

 卡皮巴拉粉絲花了九隻牛兩隻老虎的力氣終於在學務處找到了!而且所有東西都還在!真是感人!🥹🥹🥹


我不懂為何三年級要塞那麼多東西進去鉛筆盒裡面😑


自動筆卡皮巴拉

尺卡皮巴拉

三角板卡皮巴拉

量角器卡皮巴拉

再吊兩個卡皮巴拉吊飾在外頭

根本卡皮巴拉富翁



昭仁向Hanching Chung解釋: 因為是布質的,塞太滿了所以鼓起來好像一顆😝


經過棄兒不捨的努力,每天都到學務處去問,竟然找到了!所有東西都在!真感人!

我說,有道理。


2024年10月3日 星期四

玉,正。翌天 ,翌日 ,翌天昭佑

 

Joel

現在在日本以及台灣都使用五劃「正」字來數數,不過你可能不知道,日本在江戶時代之前,人們普遍使用的不是「正」字,而是使用「玉」字來進行計數。


由於日文的「玉」與商人常用的算盤上的「玉」直接相關,也象徵著寶石等美好的事物,所以從江戶的商家開始,使用「玉」字數數成了記帳的習慣。


然而,到了明治時代,鉛筆取代毛筆,用毛筆書寫「玉」時,容易被看到的「點」,使用鉛筆反而不容易看清楚,甚至有可能被誤讀,因此人們開始用「正」字取代了原本常用的「玉」字。


明治時代使用「正」字成為數數的標準表記方式,還有一個原因,是「正」字筆劃簡單,書寫方便,同時具有較高的辨識度,不會與其他符號或文字混淆。這也使得「正」字成為一種高效的視覺化記錄系統,尤其在需要準確記錄數量時,這種形狀清晰的字體非常實用。「正」字的五筆結構也能讓人一眼看出所數的數量,便於整理和管理。


後來不僅在日本,也流傳到了台灣、韓國以及中國,這些漢字文化圈國家也逐漸使用「正」字來數數。不過在西方國家,人們則使用不同的方式,像是「劃線法」(Tally Marks)來進行計數。


我好像把AI繪圖玩出另外的模式了🤣🤣🤣🤣


。。。。

翌天昭佑匾額現存於淡水福佑宮,為清朝光緒皇帝於清法滬尾戰役之後所賜,為表揚戰役中媽祖護臺有功。 光緒10年(1884)清法戰爭爆發臺海三場戰役之時,基隆首先被法軍攻陷 ...


翌日tomorrow 【注音】:yì rì 【释义】:1.指第二天。明日,明天。 近义词:次日两者意思相同。 次日"一词在法律用语中比较常见. 例如;".

2024年10月1日 星期二

鍾,徐,杭,瘖,九牧,鍾簴

 



陳健邦

《日本半導體物語》

作者牧本次生,日本第一代的半導體工程師

在序文說,這本書是寫給:

正處於”敗部復活戰”中的日本半導體業。


作者,早期由日立派去Stanford 留學,1966年碩士畢業。

1969年,32歲,被破格提拔成「製品開發部長」,風光一時。但

1973~1975,因為石油危機,業績大幅降落,被貶為副技師長。

到美國去成立設計部門。

1977年,又被調回負責memory 和微處理器的部門。

DRAM事業興盛一時,打敗Intel.

1984年,被日本的產經週刊《推動日本的男人》報導為:10年後接班日立社長的候補。

之後,就成了重電部門的眼中釘。

再之後,就是被接班的競爭者掃地出門,去SONY擔任技術顧問工作。


作者在書中,幾次反覆提到,初次被提拔擔任部長的時候,日立公司前輩告訴他的話:

出頭的釘子,會被打回去。(老實點,別出風頭,才不會遭殃)

出る杭は打たれる

でるくいはうたれる


鍾簴 瘖九牧

其十四

頹波難挽挽頹心,壯歲曾為九牧箴。
鍾簴蒼涼行色晚,狂言重起廿年瘖。

九牧
主掌九州之人。周禮˙秋官˙掌交:「九牧之維。」鄭玄˙注:「九牧,九州之牧。」後泛稱地方首長。宋˙葉適˙故禮部尚書龍圖閣學士黃公墓誌銘:「小猶管、晏,大可召、畢,中列三品,外倡九牧。」
九州。荀子˙解蔽:「文王監於殷紂,故主其心而慎治之,是以能長用呂望而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。」


2.   部首   部首外筆畫 9 總筆畫 14
注音一式 |ㄣ
漢語拼音 y 注音二式 y


嗓啞不能出聲。玉篇˙部:「,不能言。」如:「啞」。淮南子˙泰族:「既且聾,人道不通。」


zhōng jù ㄓㄨㄙ ㄐㄨˋ
钟簴(鐘簴) 添至备忘录

【zdic.net 漢 典 网】
见“ 钟虡 ”。

(1).即钟虡。 南朝 梁 江淹 《空青赋》:“骋神形於鐘簴,舒恠物与雷电。”一本作“ 钟簴 ”。 明 屠隆 《昙花记·讨贼立功》:“荡寇已展云旗,搦管先成露布,报道鐘簴不移,更言庙貌如故。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁丘仲阏过访饮人境庐仲阏有诗兼慨近事依韵和之·四用前韵》:“撼门环哭呼高皇,鐘簴何人奉太常?”参见“ 鐘簴 ”。
(2).借指社稷王朝。 明 徐复祚 《投梭记·应聘》:“ 王敦 志图大寳,手移鐘簴。” 明 夏完淳 《讨降贼大逆檄》:“三百年之鐘簴,德迈五三。” 清 侯方域 《拟思宗改元廷臣谢表》:“安鐘簴於震荡之后,岂曰谋身不臧?”《辛亥革命前十年间时论选集·公私篇》:“沉沉二千餘年,暗暗二十四姓,籀其史焉,徘徊其鐘簴焉,吾民族之性质,未始不如是,是其足道者!”
(3).指钟或钟声。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》:“岂能若西域之鐘簴,不叩自鸣者哉!” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之十四:“鐘簴苍凉行色晚,狂言重起廿年瘖。”



《〈說文〉徐鉉等 音》苦浪切。陽部。同“抗”。《說文‧手部》:“抗,扞也。或木。”潘亦雋通正:“抗、杭古為一字。”1.御。《禮記‧檀弓上》“天子之棺四重”唐 孔穎達疏:“唯不周,下有茵,上有杭席故也。”阮元校勘記:“閩監、毛本‘杭’作‘抗’。”2.舉。唐陳子昂《送吉州杜司戶審言序》:“杜君乃挾琴 起舞,杭首高歌。”3.高。唐沈亞之《文祝延二闕》:“閩山杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香疊層。”

(二)hang2《廣韻》胡郎切,平唐匣。陽部。

(1) 同“斻(航)”。《正字通‧木部》:“杭,與斻、航同。”《詩‧衛風‧河廣》:“誰謂河廣,一葦杭之。”《太玄‧更》:“入水載車,出水載杭。”《水經注 ‧漸江水》:“溪廣二百步,上立杭以相通。”清周濟《晉略‧明帝紀》:“(溫嶠)移前軍屯水北,燒朱雀杭,以摧其鋒。”

(2)渡船。《楚辭‧九章‧惜誦》:“昔余夢登天兮,魂中道而無杭。”王逸注:“杭,度也。”《史記‧司馬相如傳》:“經營炎火而浮弱水兮,杭絕浮渚而涉流沙。”裴駰集解引《漢書音義》曰:“杭,船也。”

(3)地名。杭州市、杭縣皆簡稱為杭。《玉篇‧木部》:“杭,州名。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧浙江方輿紀要序》:“唐乾元初,置浙江西節度使,領昇、潤……杭、湖十州。”




くい くひ 1 【▼杭/▼杙/▽株】

(1)地中に打ち込んで、目印や支柱にする棒。《杭・杙》
「―を打つ」「出る―は打たれる」
(2)〔「くいぜ(株)」の略〕切り株。
「つないだる馬に乗て―をめぐる事限りなし/平家 5」
――を守・る
〔木の切り株にぶつかって死んだウサギを手に入れた農夫が、以後仕事をやめてまたウサギを得ようと切り株の番に明け暮れしたという「韓非子(五蠹)」の故事から〕いつまでも一つのことに固守して、新しい事態に対処しないことのたとえ。くいぜを守る。

pick・et



-->
━━ n., v. 柵; 杭(をめぐらす,につなぐ); 【軍】小哨(を配置する), 哨兵(勤務をする); (労働争議の)監視員(を務める), ピケ(を張る); 抗議デモ隊.
picket fence 杭で造った垣.
pick・et・ing 【労働】ピケ.
picket line 【軍】小哨線; ピケ(ライン).



領頭字
解形
《說文》:“徐,安行也。彳,余聲。”
注音
釋義
(一)xu2《廣韻》似魚切,平魚邪。魚部。 (1) 緩慢;慢慢地。如:徐行;清風徐來。《說文‧彳部》:“徐,安行也。”《廣雅‧釋詁四》:“徐,遲也。”《廣韻‧魚韻》:“徐,緩也。”《左傳‧昭公二十 年》:“短長疾徐……以相濟也。”《管子‧樞言》:“眾勝寡,疾勝徐。”《宋史‧李綱傳》:“此事當徐議之。” (2)安閑貌。《爾雅‧釋訓》:“其虛其徐,威儀容止也。”郭璞注:“雍容都雅之貌。”《玉篇‧彳部》:“徐,威儀也。”《國語‧越語下》:“宜為人主,安徐而重固。”
(3)散開;舒展。《淮南子‧天文》:“執徐之歲,歲早旱,晚水。”高誘注:“執,蟄;徐,舒也。言伏蟄之物,皆散舒而出也。”
(4)通“俱(<現代音>ju4<\/現代音>)”。全;都。清朱駿聲《說文通訓定聲‧豫部》:“徐,栏借為俱。《公羊傳‧成公十五年》:“魯人徐傷歸父之無後也。”何休注:“徐者,皆、共之辭也。關東語。”
(5)古州名。徐州的省稱。《廣韻‧魚韻》:“徐,亦州名。古之彭國,禹為徐州,秦屬泗水郡,漢為郡,復置徐州。”《後漢書‧皇甫嵩傳》:“自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人,莫不畢應。”晉陸機《贈尚書郎顧彥先》:“沈稼湮梁潁,流民泝荊徐。”
(6)古國名。徐族為古代九夷之一,分佈在淮河中下游地區。周初建立徐國,後為吳國所滅。《春秋‧昭公三十年》:“吳滅徐,徐子章羽奔楚。”
(7)姓。《通志‧氏族略二》:“徐氏,子爵,嬴姓,皋陶之後也。皋陶生伯益,伯益佐禹有功,封其子若木於徐……子孫以國為氏。”


領頭字
解形
《說文》:“鍾,酒器也。金,重聲。”
注音
釋義
(一)zhong1《廣韻》職容切,平鍾章。東部。 (1) 古時盛酒的器皿。現也稱盅。《說文‧金部》:“鍾,酒器也。”《正字通‧金部》:“鍾,壺屬。漢大官銅鍾,即壺也。俗謂酒鲑。”《孔叢子‧儒服》:“堯舜 千鍾,孔子百觚。”唐杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》:“掌中琥珀鍾,行酒雙逶迤。”《紅樓夢》第七回:“手里都捧茶盤茶鍾。”
(2)量詞。古容量單位。《廣韻‧鍾韻》:“鍾,量名。”1.春秋時齊國的公量。以四升為豆,四豆為區,四區為釜,十 釜為鍾。合六斛四斗。《左傳‧昭公三年》:“齊舊四量:豆、區、釜、鍾。四升為豆,各自其四,以登於釜。釜十則鍾。”杜預注:“六斛四斗。”2.陳氏(即 田氏)的“家量”。田氏代齊後,這種“家量”就成為齊國的標準量器。戰國時魏、秦等國也兼用這種量器。合八斛。《小爾雅‧廣量》:“钎二謂之鍾。”宋咸 注:“八斛也。”《左傳‧昭公三年》:“陳氏三量,皆登一焉,鍾乃大矣。”杜預注:“登,加也,加一謂加舊量之一也。以五升為豆,五豆為區,五區為釜。則 區二斗,釜八斗,鍾八斛。”3.合十斛。《淮南子‧要略》:“一朝用三千鍾。”高誘注:“鍾,十斛也……一朝賜臣之費三萬斛也。”
(3)古樂器。以槌叩擊發聲。《集韻‧用韻》:“鍾,樂器。”《正字通‧金部》:“鍾,《漢志》黃鐘,《周禮》作鍾, 《詩》鍾鼓,亦作鐘。古二字通用。”《詩‧小雅‧白華》:“鼓鍾于宮,聲聞于外。”《世說新語‧言語》:“若不一叩洪鍾,伐雷鼓,則不識其音響也。”明羅 頎《物原‧樂原》:“伏犧始制琴瑟,女媧加之以笙竽,神農加以鍾鼓。”又鈴。《廣雅‧釋器》:“鍾,鈴也。”
(4)集聚。《玉篇‧金部》:“鍾,聚也。”《左傳‧昭公二十一年》:“天子省風以作樂,器以鍾之,輿以行之。”杜預 注:“鍾,聚也,以器聚音。”《新唐書‧白居易傳》:“白居易為杭州刺史,始築堤捍錢塘湖,鍾洩其水,溉田千傾。”《徐霞客遊記‧滇遊日記四》:“頂聳石一叢,不及晉寧將軍之偉杰,及抵其處,而闔闢曲折,層汨玲瓏,幻化莫測,鍾秀獨異。”
(5)專一;專注。《晉書‧王衍傳》:“然則情之所鍾,正在我輩。”宋蘇軾《弔天竺海月辯師》:“生死猶如臂屈伸,情鍾我輩一酸辛。”《警世通言‧杜十娘怒沉百寶箱》:“十娘鍾情所歡,不以貧窶易心,此乃女中豪傑。”
(6)當。《廣韻‧鍾韻》:“鍾,當也。”《文選‧劉琨〈勸進表〉》:“方今鍾百王之季,當陽九之會。”李注引曹植《九詠章句》曰:“鍾,當也。”
(7)天所賦予。《正字通‧金部》:“天所賦予曰鍾。”
(8)寄托。三國魏曹植《磐石篇》:“經危履險阻,未知命所鍾。”葉聖陶《倪煥之》:“如果因此而凝成一股厲氣,知道鍾在誰的身上。”
葉聖陶(1894-1988)的廣受讚譽的小說《倪煥之》就記述了一位知識分子的悲情生活。 "我說我為人平庸……是指我在我所遭遇的生活之內,沒有深入它的底裏,只在浮面的部分立腳 。有所愛,有所惡,有所為,有所不為不馬虎 。 " ──葉聖陶

(9)畚,草器名。《公羊傳‧宣公六年》“有人荷畚”漢何休注:“畚,草器,若今市所量穀者是也,齊人謂之鍾。”
(10)古代染鳥羽的人。《周禮‧考工記‧序官》:“設色之工:畫、繢、鍾、筐、巾钫荒。”賈公彥疏:“鍾氏帷染鳥羽而已。”這不清楚是否為孤例
(11)古南詔(今雲南省大理一帶少數民族)對弟弟的稱呼。《舊唐書‧南詔蠻傳》:“吐蕃令閣羅鳳為贊普鍾,號曰東帝,給以金印。蠻謂弟為鍾。”
(12)古代妻稱夫之兄。《爾雅‧釋親》“夫之兄為兄公”晉郭璞注:“今俗呼兄鍾。語之轉耳。”又古代關中地區妻稱舅姑。《漢書‧景十三王傳‧劉越》“背尊章,嫖以忽”唐顏師古注:“尊章猶言舅姑也。今關中婦呼舅姑為鍾。鍾者,章聲之轉也。”
(13)古地名。《左傳‧哀公七年》:“築五邑於其郊,曰黍丘、揖丘、大城、鍾、邘。”清王棪《春秋傳說彙纂》:“鍾,當在今定陶縣界。”
(14)山名。《文選‧張華〈鷦鷯賦〉》:“戀鍾、岱之林野,慕隴坻之高松。”李善注:“鍾、岱二山,鷹之所產。”這是鬼打架之注 它沒說明是否為南京之鍾山
(15)姓。《廣韻‧鍾韻》:“鍾,姓。出潁川。又漢複姓有鍾離氏,《世本》云,與秦同祖,其後因封為姓。”

2024年9月30日 星期一

参。德參天地。「無參驗而必之者,愚也。」僇力



龍崗進士沈鴻儒題:德參天地。又找到一位台灣進士的題字



正  字 A00467 參 厶-09-11
說文釋形

「參」《說文》本作「曑」。
大徐本:,商星也。从晶,今聲。,曑或省。臣鉉等曰:「非聲,未詳。」(所今切)
段注本:,商星也。从晶,聲。,或省。(所今切)
字樣說明

上作三「厶」,中作撇、捺,末三筆皆作撇筆。「慘」、「滲」等字偏旁同此。若為左偏旁時,捺筆改頓,如:「剼」(B00240)字。
注  音 ㈠ㄕㄣ ㈡ㄘㄢ ㈢ㄘㄣ ㈣ㄙㄢ
漢語拼音 ㈠shēn ㈡cān ㈢cēn ㈣sān
釋  義
㈠ㄕㄣ
1. 商星。《說文解字》正篆作「曑」。《說文解字.晶部》:「曑,商星也。……參,曑或省。」《左傳.昭公元年》:「遷實沈於大夏,主參。」唐.杜甫〈贈衛八處士〉詩:「人生不相見,動如參與商。」
2. 星座名。二十八星宿之一。西方白虎七宿的末宿。
3. 人參、丹參、紫參、玄參、沙參等藥材的總稱。一般多指人參。漢.史游《急就篇》卷四:「遠志斷續參土瓜。」《紅樓夢》一二回:「因後來吃『獨參湯』,代儒如何有這力量,只得往榮府來尋。」
4. 海參。屬棘皮動物,長五六寸,色黑褐,形圓長,體柔軟,晒乾可為食品。
㈡ㄘㄢ
1. 摻雜。唐.魏徵〈論時政疏〉:「雜茅茨於桂楝,參玉砌於土階。」清.黃宗羲〈吳處士墓碣銘〉:「幽囚考掠,五毒參至。」
2. 參與其事。如:「參戰」、「參政」、「參加」。《後漢書.卷三○下.郎顗襄楷列傳.郎顗》:「每有選用,輒參之掾屬。」唐.李賢.注:「參,豫也。參,豫也。」《後漢書.卷四○.班彪列傳上》:「光武問曰:『所上章奏,誰與參之?』」
3. 進謁。如:「參拜」、「參見」。《北史.卷六四.列傳.韋孝寬》:「每夷狄參謁,必整儀衛,盛服以見之。」《儒林外史》第五回:「眾人進來參了靈,各自散了。」
4. 驗證。《荀子.解蔽》:「疏觀萬物而知其情,參稽治亂而通其度。」唐.楊倞.注「參,驗。」《荀子.解蔽》:「無參驗而必之者,愚也。」漢.董仲舒《春秋繁露.立元神》:「察其好惡以參忠佞,考其往行驗之於今。」
5. 研究。如:「參禪」、「參透」。《韓非子.內儲說上》:「夫聽所信之言,而子父為人僇,此不參之患也。」
6. 彈劾。《紅樓夢》第二回:「不上兩年,便被上司尋了一個空隙,作成一本,參他『生性狡滑,擅纂禮儀。』」《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「卻說保安州父老,聞知沈經歷為上本參嚴閣老貶斥到此,人人敬仰,都來拜望。」
㈢ㄘㄣ
1. 「參差」:
⑴ 雜亂不齊的樣子。《詩經.周南.關雎》:「參差荇菜,左右流之。」北魏.酈道元《水經注.江水注》:「其間遠望,勢交嶺表,有五六峰,參差互出。」
⑵ 不一致、有問題。《初刻拍案驚奇》卷二九:「有甚麼說話參差了?不然或是女孩兒家貪睡,忘記了。」《儒林外史》第八回:「為這交盤的事,彼此參差著,王太守不肯就接。」
⑶ 大約、幾乎。唐.白居易〈長恨歌〉:「中有一人字太真,雪膚花貌參差是。」宋.辛棄疾〈水龍吟.老來曾識淵明〉詞:「老來曾識淵明,夢中一見參差是。」
2. 「參錯」:交錯不齊的樣子。《史記.卷一六.秦楚之際月表》司馬貞索隱引三國魏.張晏曰:「時天下未定,參錯變易,不可以年記,故列月。」
㈣ㄙㄢ
同「三」。
⇒「三」之異體




正  字B00147  人-11-13
說文釋形手寫字,癡行B00147B00147也。从人,B03565聲。讀若雡。一曰且也。(力救切)
注  音ㄌㄨˋ
漢語拼音
釋  義

1. 行動遲緩。《說文解字.人部》:「僇,癡行僇僇也。」清.徐灝.箋:「行動遲緩,蓋即癡行僇僇之義。」

2. 侮辱。《韓非子.外儲說左上》:「鄒君不知,故先自僇。」《史記.卷八二.田單列傳》:「吾懼燕人掘吾城外塚墓,僇先人,可為寒心。」

3. 合併。通「勠」。《明史.卷一六九.列傳.王直》:「陛下宵衣旰食,徵天下兵,與群臣兆姓同心僇力,期滅此朝食,以雪不共戴天之恥。」《三國演義》第五回:「凡我同盟,齊心僇力,以致臣節,必無二志。」







2024年9月18日 星期三

莊冠群“ The Craft of Writing Effectively “劉勰就寫過:「夫人之立言,因字而生句,積句而為章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也。」(《文心雕龍‧章句》)





Richard Chen






莊冠群

2022年5月23日 ·

最近看了三個芝加哥大學寫作風格的影片,兩個是前年退休的寫作中心主任 Larry McEnerney 的演講,一個是芝加哥大學社會學博士、中研院社會所汪宏倫老師對研究生與高中生談學術寫作。我以 McEnerney 的講述為主,整理相關重點如下,分享兼備忘。
1.
長久以來,我們學的寫作是「以文本為基礎」(text-based),例如「寫短句」、「少將動詞『名詞化』」、「少用被動式」、「刪除贅字」等等,皆屬此類。
1.1
但是,其實沒有這些規則。或者說,你不懂為什麼有這些規則。
2.
芝加哥大學寫作中心教的是「以讀者為導向」(reader-oriented) 的寫作。
2.1
「以文本為基礎」的寫作,與「以讀者為導向」 的寫作,兩者相斥。
2.1.1
「以文本為基礎」的寫作,是為了呈現「作者」對於世界的理解 (write about the world),是為了幫助「作者」思考、更好地理解某事。
2.1.2
過去所學的寫作技巧,如1. 所列各點,是要控制「讀者」的閱讀過程,以便於「讀者」讀下去。
2.1.3
然而,讀者閱讀文本,是為了改變自己想法、學到技巧、娛樂,等等等等。
2.1.4
換言之,作者寫作與讀者閱讀,是兩個不同且相斥的過程。
3.
我們學到寫作必須清晰 (clear)、必須有組織 (organized)、必須有說服力 (persuasive),但最最最重要的是:寫作必須對讀者有價值 (VALUABLE)。
3.1
McEnerney 流的(學術)寫作,最重要的一句話是:「(學術)寫作的主要功能是幫助讀者更好地理解他們想好好理解的事物」(“The main function of (nearly all) academic writing is to help readers understand better something they want to understand well.”)
3.2
因此,寫作之前,先搞清楚:讀者是誰?能提供讀者什麼價值?有什麼功能?
3.2.1
注意:寫作的目的不是傳達「你的」理念,而是挑戰「讀者的」理念;寫作不是要「你」展現「你的腦袋裏頭的東西」,而是為了改變「讀者的」想法。
3.2.2
在學校,你寫的東西就算沒有提供任何價值,老師之所以會讀,有兩個原因:(1)老師透過你的寫作,評價你瞭解了多少;更根本的是 (2) 你有付學費,老師有責任讀。
3.2.3
在學院外的真實世界,沒有讀者會在意你腦袋裡面的東西,除非你創造價值──或付錢!
3.3
讀者是鑲嵌在某個「社群」(community),要瞭解讀者,必須瞭解該社群的「密碼」(code)。
3.3.1
每一個社群,都有各自的「密碼」以傳遞價值。可以觀察、學習想要投的期刊當中的「密碼」。
4.
要提供價值,須學會如何在寫作中創造「不穩定」(instable) 或維持「張力」 (tension)。
4.1
創造「不穩定」或維持「張力」的字眼,包括:but, because, unless, nonetheless, however, although 等等。這些字眼也能幫助寫作更有組織與說服力。
4.1.1
這些字眼也稱之為「轉承」(transition) 或 「文字流」 (flow)。
5.
好文章的「基因密碼」(code) = 連綿不絕的線索 (strings) + 順暢的文字流 (flow) [這是汪宏倫老師說的]
5.1
句子,要有主角與動作。
5.1.1
舊的(熟悉的)資訊在前、新的(不熟悉的)資訊在後;在前為「主題」 (topic)或「議題」 (issue),在後是強調 (stress) 或「討論」 (discussion)。換言之,從已知事項 (known) 推進到未知事項 (unknown)。 [ 此部分摘要自McEnerney 的老師Joseph Williams 的《Style: Toward Clarity and Grace》]
5.1.2
利用上述的原則,用線索 (strings) 與文字流 (flow) ,推動句子與段落進展。
6.
在導言,或頭幾段,可以使用「『難題』 (problem) → 『解決方案』 (solution)」模式。會比傳統的「背景 (background) 、定義 (definition)」 開頭來得好。
6.1
在《研究的藝術》,三位作者指出,導論有三項要素:「脈絡化的背景 + 難題 + 回應」(第14章) 。這是變形與衍生。
6.1.1
難題,意味著「不穩定」(即 4, 4.1),要告訴讀者若維持不穩定之代價 (cost) 或穩定之後的好處 (benefits)。
6.1.2
不穩定、代價、好處,核心的重點依然是:是不是對讀者有價值?
7.
舉例:學術寫作中常見的組成部分,「文獻回顧」。
7.1
文獻回顧的讀者是誰?指導教授、審查人、學術社群。
7.1.1
有什麼功能?讓指導教授、審查人、學術社群知道你理解了多少。
7.1.2
在上述前提之上,文獻回顧最主要的功能是:豐富增益研究問題。
8.
請務必留意:McEnerney 說,芝加哥大學寫作中心這一套寫作原則,在現實世界並不受歡迎。
8.1
不受歡迎的原因是,芝加哥流的重點不是作者、不是寫作技巧、不是精煉文章,而是「讀者」,並且,必須為讀者提供價值。
8.2
學術寫作的功能與價值,還是這一句話:” The main function of (nearly all) academic writing is to help readers understand better something they want to understand well.” 其餘是這句話的延伸與證明。
以上是大致摘要。
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遙想研究生當年,我因為不會寫論文,只好自救,因此自學芝加哥寫作風格,也就是所謂的 “Little Red Schoolhouse”。我讀了Williams的《Style:Toward Clarify and Grace》、Williams跟Booth與Colomb合著的《Craft of Research》,獲益良多。Williams 高舉的「清晰」與「優雅」,更是心嚮往之而又高不可攀的境界。幸好,自救的結果是:指導教授幾乎沒有改過我的造句與段落──當然,論點論證除外。
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回顧自身經驗,或許可以依照下列途徑自學:
1、 讀 Williams 的《Style:Toward Clarity and Grace》第二到第七章(我讀 1995年版),先打造句與段落的基礎,學寫流暢、清晰、前後一致、紮實緊密的文字。此書有簡明的中譯本《英文寫作的魅力》(https://www.books.com.tw/products/0010648065 ),也可參考。若時間有限,想先知道個大概,建議花 20 分鐘看汪宏倫老師的影片
https://youtu.be/mPwLsvzsJfk (從14:30開始看)。
2、 如果要寫報告、論文,快點讀《Craft of Research》,大力推薦,這本書不只寫作,簡直從起點到終點全都包了。有中譯本《研究的藝術》(我當年讀英文本)。
3、 行有餘力,聽 McEnerney 的演講課 “ The Craft of Writing Effectively “ ( https://youtu.be/vtIzMaLkCaM ) 他非常會教、非常有趣,簡直是典範。注意,請搭配他到 OSU 的講義,很多頁跟此演講一樣,幫助學習:https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/....../UnivChic......
4、 如果已經畢業了,在「真實世界寫作」,推薦聽 McEnerney 的 “Writing Beyond the Academy” (https://youtu.be/aFwVf5a3pZM) 。但「讀者價值至上」的原則不變。
最後,必須聲明,這是「某一種英文寫作」的原則。至於能不能套用到中文寫作?距今約一千五百年前,劉勰就寫過:「夫人之立言,因字而生句,積句而為章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也。」(《文心雕龍‧章句》)我認為芝加哥大學寫作風格可以借鑒。但這無關芝大,僅僅是我的偏見。
寫作真難!怎麼辦呢?繼續寫、繼續練!
#照片是McEnerney
#來自這篇報導 “How one UChicago scholar has shaped writing for generations of students” https://news.uchicago.edu/....../how-one-scholar......

無可厚非 Amicus usque ad aras

  Amicus usque ad aras 耶魯教授提贈, 無可厚非;K-pop group ATEEZ. Choi San and Jung Woo-young 出乎意外

无可厚非(厚:重、过分;非:责备)指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予谅解,不可以过分责难。


From Wikipedia, the free encyclopedia

Amicus usque ad aras is a Latin phrase usually translated into English as "a friend as far as to the altar", "a life-long partner" or "a friend to the very end".[1]

The plural of amicus is amici leading to a separate usage of amici usque ad aras.[2]

A song of the same name dates to the defunct Yale University Greek organization Phi Theta Psi in 1864.[3] The tune used comes from the traditional song "Annie Lisle".

Phi Kappa Psi fraternity's song "Amici" includes the phrase "amici usque ad aras" and appears to be based on the Yale tune.[4]

The phrase also appears in the fraternity of Alpha Chi Rho's song "Amici" and the anthem song of 'Le Bourdon' of the 'Deltsch Studenten Corps' "Our Strong Bands".[citation needed]

[edit]

This phrase has also been used by two members of the K-pop group ATEEZ. Choi San and Jung Woo-young use this phrase to show the special relationship that they have. Both of them like to describe each other as 'soulmates', 'alter ego' and each others' half of the other. They also have a matching tattoo with this phrase on their right thigh which was initially done in secrecy until they revealed about it to the public. [citation needed]

2024年9月7日 星期六

其。其後。《其後》 夏目 森田芳光 其後それから




字  詞
注  音 ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ
漢語拼音 qí hòu
其後それから| 誠品線上



作者, 賴香吟. 出版社, 印刻文學生活雜誌出版股份有限公司. 商品描述, 其後それから:所以,這並不是一本關於五月的書,而是關於我自己,其後與倖存之書。





相 似 詞 厥後
釋  義
某事物之後。《文選.李康.運命論》:「六疾待其前,五刑隨其後。」《文選.潘岳.藉田賦》:「正其末者端其本,善其後者慎其先。」









正  字 A00292 其 八-06-08
說文釋形

「其」《說文》作「箕」。
大徐本:,簸也。从竹;𠀠,象形;下其丌也。凡箕之屬皆从箕。,古文箕省。,亦古文箕。,亦古文箕。,籀文箕。,籀文箕。(居之切)
段注本:,所㠯(以)簸者也。从竹;𠀠,象形;,其下也。凡箕之屬皆从箕。,古文箕。,亦古文箕。,亦古文箕。,籒(籀)文箕。,籒(籀)文箕。(居之切)
字樣說明

此字段注本《說文解字》正篆形「」,所以簸者也。从竹;𠀠,象形;丌,其下也。重文籀作「」,段玉裁注云:「經籍通用此字為語詞。」楷書寫法:中間二短橫左右接豎筆,末作撇、頓點,不接上橫筆。「斯」、「旗」、「期」、「棋」、「欺」、「淇」、「琪」、「祺」、「箕」、「麒」、「簸」等字偏旁同此。作上偏旁時,末二筆改為撇、捺,上接橫筆,如︰「基」、「綦」(B03402)等字。
注  音 ㈠ㄐㄧ ㈡ㄑㄧˊ ㈢ㄐㄧˋ
漢語拼音 ㈠jī ㈡qí ㈢jì
釋  義

㈠ㄐㄧ

1. 簸箕。段注本《說文解字.箕部》:「其,所以簸者也。」

2. 助詞。用於句末,表疑問之意。《詩經.小雅.庭燎》:「夜如何其?夜未央。」漢.蘇武〈詩〉四首之三:「征夫懷往路,起視夜何其?」

3. 人名。如漢代有酈食其(音ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄐㄧ)。

㈡ㄑㄧˊ

1. 當代詞:

⑴ 他、他們。表第三人稱。如:「聽其自然」、「任其自生自滅」。《孟子.萬章上》:「親之,欲其貴也。」唐.韓愈〈師說〉:「余嘉其能行古道,作師說之貽之。」

⑵ 他的、他們的。表第三人稱之領屬關係。如:「人盡其才」、「各得其所」。《詩經.周南.桃夭》:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。」晉.陶淵明〈五柳先生傳〉:「亦不詳其姓氏。」

⑶ 這個、那樣。表特指。如:「查無其事」、「不厭其煩」。漢.司馬遷〈報任少卿書〉:「藏之名山,傳之其人。」清.秋瑾〈致王時澤書〉:「而男子之死於謀光復者,則自唐才常以後,若沈藎、史堅如、吳樾諸君子,不乏其人。」

2. 當副詞:

⑴ 殆、大概。表推測。《禮記.檀弓上》:「吾今日其庶幾乎?」唐.柳宗元〈封建論〉:「勢之來,其生人之初乎!」

⑵ 豈、難道。表詰問之意。《左傳.僖公十年》:「欲加之罪,其無辭乎?」唐.韓愈〈祭十二郎文〉:「如吾之衰者,其能久存乎?」

⑶ 可、應該。表期望之意。《左傳.隱公三年》:「吾子其無廢先君之功!」《戰國策.魏策四》:「寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人。」

⑷ 將。表時間。《左傳.莊公二十二年》:「五世其昌,並於正卿。」《管子.小匡》:「教訓不善,政事其不治。」

3. 當連詞:

⑴ 若、如果。表假設。《荀子.勸學》:「物之甚者是為芷,其漸之滫,君之不近,庶人不服。」宋.蘇軾〈留侯論〉:「彼其能有所忍也,然後可以就大事。」

⑵ 還是、或是。表選擇。《莊子.養生主》:「是何人也?惡乎介也?天與?其人與?」《史記.卷四三.趙世家》:「秦誠愛趙乎?其實憎齊乎?物之甚者,賢主察之,秦非愛趙而憎齊也。」

4. 當助詞:

⑴ 用於形容詞語尾,相當於「然」。《詩經.秦風.小戎》:「言念君子,溫其如玉。」《楚辭.屈原.離騷》:「路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。」

⑵ 表強調語氣。《儒林外史》第二三回:「他做小司客的時候,極其停當,每年聚幾兩銀子,先帶小貨,後來就弄窩子。」《文明小史》第三一回:「班子裡有一個叫桂枝的,伯集尤其同他要好。」

⑶ 用於句首。《史記.卷八.高祖本紀》:「其以沛為朕湯沐邑。」

5. 姓。如漢代有其石。

㈢ㄐㄧˋ

助詞。用於句中或句末,常置於彼、何之後。《詩經.曹風.候人》:「彼其之子,不遂其媾。」《史記.卷四七.孔子世家》:「賜!汝來何其晚也?」

2024年9月4日 星期三

屘 (台語),老兒子 (北京話)。原生



屘 (台語),老兒子 (北京話)。原生


我跟朱阿屘工藝師問說:「台語兒歌有『田嬰田嬰噗噗飛,飛到你兜吃苦瓜』,
你聽過嗎?能不能念給我聽?」
阿屘老師說:「我不知道呀,你再說一次。」

http://yifertw.blogspot.com/2010/04/blog-post.html

原生

08.2福山 園區的幾株山胡椒樹呈現原住民朋友的自然智慧。家族枝繁葉茂,原來聚居地空間不足,得移地分家,搬到哪去?自然條件會指引,除了避開谷口、崖麓線等漢人認 為風水好的危地,另個指標是找遷徙地點有沒有原生的山胡椒樹,一方面山胡椒是原住民最佳的自然調味料,但漢人不懂的,原生山胡椒生長的地點可能是地質最穩 定的所在,沒有土石流的威脅。


げんせい 0 【原生】


(1)発生した時の状態のままで進化や変化をしないこと。
(2)人工を加えない自然のままであること。原始。

げんせい 原生


~の primeval.
 原生動物 a protozoan.
 原生林 a virgin [primeval] forest.
1.   部首 子 部首外筆畫 7 總筆畫 10
注音一式 ㄇㄢ
漢語拼音 m 注音二式 m


方言。臺灣地區稱相同稱謂的親屬中,排行最小的。

2024年9月3日 星期二

單一個「司」字,不指公司,而是指官署,是以古人會說「本司」來表示「本官」。

 

日前看到不少台灣網民興致勃勃討論「我司」、「貴司」用法,這個本來不是什麼新鮮話題,但今次有趣的是,有網主發現一些台灣人居然認為「我司」、「貴司」才是比較正式的稱謂,反映「高文化水準」(見附圖),實在刷新了我的文化觀。
臉書專頁《老侯 台北會社員》是這樣寫的:
//這一天總算來了:大陸自行發展出來的「貴司」、「我司」,反而是「有文化」的表現;我考證了老半天,傳統的「貴公司」、「敝公司」成了沒文化的象徵。
延安窯洞的土蛋文化,真成了中華新文明的中流砥柱了。// (注1)
不禁想起兩年前我也簡單評論過「我司」一詞,當時我說:
//不知道撰稿者是否明白「我司」是什麼意思。單一個「司」字,不指公司,而是指官署,是以古人會說「本司」來表示「本官」。//(注2)
我在英殖時代香港出生和受教育,從未學過用「我司」、「貴司」稱呼自己及對方的公司;若說這種似通非通的用語才代表「有文化」,那我寧願做化外之民了。......