化。達識，愛國達識之君子，雲遊行化

領頭字
化
解形
《說文》：“化，教行也。人岙人鮍，人岙人人，鮍亦聲。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻跟頭。《國語‧晉語》：‘勝敗若化。’韋注：‘化，言轉化無常也。’《荀子‧正名篇》：‘狀變而實無別而為異者謂之化。’楊注：‘化者改舊形之名。’皆其引伸之義也。”
注音	釋義
（一）ｈｕａ４《廣韻》呼霸切，去禡曉。歌部。	（１）變化；改變。《玉篇‧鮍部》：“化，易也。”《易‧恒》：“日月得天而能久照；四時變化而能久成。”《淮南子‧氾論》：“法與時變，禮與俗化。”高誘注：“化，易。”唐李賀《榮華樂》：“當時飛去逐彩雲，化作今日京華春。” （２）感化；轉變人心、風俗。《說文‧鮍部》：“化，教行也。”《書‧大誥》：“肆予大化誘我友邦君。”《禮記‧學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”清魏源《默觚上‧學篇一》：“墨子非樂，異乎先王，然後儒亦未聞以樂化天下。” （３）隨順；仿效。《呂氏春秋‧大樂》：“天下太平，萬物安寧，皆化其上。”高誘注：“化，猶隨也。”《史記‧孟子荀卿列傳》：“初見其術，懼然顧化。”《史記會注考證》：“化，歸往之意。”《東周列國志》第六十八回：“宮人求媚於王，減食忍餓，以求腰細，……國人化之，皆以腰粗為醜。” （４）教化；古代統治者統治人民的理論、措施。《詩‧周南‧關雎序》：“南，言化自北而南也。”《三國志‧魏志‧高柔傳》：“夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。”唐柳宗元《封建論》：“孟舒、魏尚之術，莫得而施；黃霸、汲黯之化，莫得而行。”引申為治，安定太平。漢仲長統《昌言‧理亂》：“夫亂世長而化世短。” （５）風俗；風氣。《鹽鐵論‧本議》：“散敦厚之樸，成貪鄙之化。”唐白居易《除張弘靖門下侍郎平章事制》：“清簡之化，聞於京師。”《紅樓夢》第一百十一回：“世人都把淫欲之事，當作情字，所以作出傷風敗化的事來。” （６）造化；自然的功能。《素問‧五常政大論》：“岐伯曰：‘昭乎哉，聖人之問也！化不可代，時不可違。’”王冰注：“化，謂造化也。”《論衡‧訂鬼》：“天地之性，本有此化，非道術之家所能論辯。”南朝宋顏延之《車駕幸京口侍遊蒜山作》：“流池自化造，山門㶊絲固神營。” （７）生；產生。《禮記‧樂記》：“樂者，天地之和也，……和，故百物皆化。”鄭玄注：“化，猶生也。”《素問‧天元紀大論》：“人有五藏，化五氣。”王冰注：“化，謂生化也。”馬烽、西戎《呂梁英雄傳》：“（康錫雪）仗圽㶊目有錢有勢，與衙門裏有來往，硬把樺林山𠮩岙文座天生天化的東西，霸成他自己的家產。”又指化生之物。《禮記‧樂記》：“鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。” （８）胚胎。《呂氏春秋‧過理》：“（紂）剖孕婦而觀其化；殺比干而視其心。”高誘注：“化，育也。”清黃生《義府下‧化》引此云：“化字甚新，蓋指腹中未成形之胚胎也。”《書‧堯典》“鳥獸孳尾”孔傳：“乳化曰孳。”孔穎達疏：“胎孕為化。” （９）死。《孟子‧公孫丑下》：“且比化者，無使土親膚。”朱熹注：“化者，死者也。”唐劉禹錫《祭柳員外文》：“惟君平昔，聰明絕人，今雖化去，夫豈無物！”元白樸《梧桐雨》第三折：“不想你馬嵬坡下今朝化。” （１０）消化；消融。《韓非子‧五蠹》：“有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之。”宋楊萬里《庸言》：“學而不化，非學也。”陳毅《冬夜雜口岙永》：“要知松高潔，待到雪化時。” （１１）燒。如：火化。《禮記‧禮運》：“昔者先王……未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”《西遊記》第十三回：“化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。” （１２）募化；乞討。宋張元幹《滿庭芳》：“三十年來，雲遊行化，草鞋踏破塵沙。”明朱有燉《豹子和尚》：“則他那化來的米麵真強如盜，白得的錢財更勝似賊。”《儒林外史》第一回：“也有坐在地上就化錢的。問其所以，都是黃河沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。” （１３）道觀的別名。《字彙補‧鮍部》：“奉道之室曰化。蜀有文昌二十四化，又有主簿化。猶今曰宮觀也。”宋陸游《老學庵筆記》卷六：“成都藥市，以玉局化為最盛。” （１４）行為過分無禮。《公羊傳‧桓公六年》：“曷為慢之﹖化我也。”何休注：“行過無禮謂之化──齊人語也。”楊樹達《積微居小學金石論叢‧長沙方言續考八十五》：“今長沙斥人為無賴之行者曰化，詈人為化哥，或云化生子。” （１５）“化學”的簡稱。如：學好數、理、化。 （１６）詞綴。用在名詞或形容詞後面，以構成動詞。如：綠化；美化；電氣化。毛澤東《反對黨八股》：“現在許多人在提倡民族化、科學化、大眾化，這很好。” （１７）姓。《廣韻‧禡韻》：“化，姓。”《姓觿‧禡韻》：“《姓源》云：‘（化），黃帝臣化狐之後。’”
（二）ｈｕａ１	《洪武正韻》呼瓜切。同“花”。耗費，用掉。魯迅《准風月談‧禁用和自造》：“一個人的生養教育，父母化去的是多少物力和氣力呢﹖”茅盾《春蠶》：“請幫手麼﹖那又得化錢。”
（三）ｈｕｏ４	同“貨”。《字彙補‧鮍部》：“化，與貨同。《六書索隱》曰：古文貨亦作化。《尚書》‘懋遷有無化居’，化即貨也。”《管子‧侈靡》：“民服信，諸侯服化。”郭沫若等集校：“‘化’同‘貨’。”《商君書‧農戰》：“國有事，則學民惡法，商民善化。”郭沫若《奴隸制時代‧從工商業的發展上來看問題》：“齊國的（貨幣）多有鑄文，或叫‘齊邦法化’，或叫‘即墨法化’。化就是貨字的省略。‘法貨’大約就是國幣的意思了。”

たっしき

【達識】

1. 広く物事に通じた識見。達見。

物事を広く深く見通す見識。達見。

通曉事理，具有見識。如：「他是一位達識之士。」

 【二十一世紀評論：再思文化中國：回顧與展望】

宋明煒：〈重訪「新中國」未來：以二十一世紀華語小說為中心〉

「今天距離梁啟超發明『少年中國』、提倡『新小說』、啟發一代作家書寫『新中國』主題的未來小說，已經過去了兩個甲子。梁啟超在小說中試圖演繹的六十年未來歷史，那個『未來』的時刻表已經走完了兩輪。『新中國』的未來發生過了嗎？抑或『新中國』仍在繼續指向新的『未來』？梁啟超以維新之『新』來命名理想中國，此後政權交替，政治領袖推導新政策、發動新運動，各種革命事業和文化運動此消彼長，不斷為『新中國』的理想性注入新的意義。」

瀏覽全文

https://bit.ly/2OwmtHR

（2021年2月號）

延伸閱讀

宋明煒：〈再現「不可見」之物：中國科幻新浪潮的詩學問題〉

https://bit.ly/3potCa2

（2016年10月號）

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災，阸，布施， 福田，災厄，貧病災厄者

2018年日本選出的「今年之漢字」是「災」，這個字可以沿用到2019, 2020甚至今年。

11

因果之說，庸愚信之，而頗有其理。臺北之人見有貧病災厄者，則咨嗟而言曰：『無捨施』！蓋佛教以布施為福田，謂此生所為，來世當受；而此貧病災厄者則不然，故受苦報也。夫惻隱之心，人所同有。博施濟眾，雖不必求未來之福，但當盡力所能為者而為之，亦可無憾。

#Kanji meaning "disaster" picked as Chinese character best describing this year's social mood in #Japan amid a string of natural and man-made calamities
#漢字 #災

ENGLISH.KYODONEWS.NET


Kanji meaning "disaster" symbolizes 2018 amid nature, human calamities




災 - 教育部異體字字典

dict2.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra02387.htm
字號. A02387. 正字. 【災】火-03-07. 音讀. ㄗㄞ. 釋義. 着献水、火、刀兵、荒旱等自然或人為禍害的通稱。如：「 水災」、「火災」、「旱災」。國語．周語下：「古者，天災降戾， ...



領頭字
災
釋義
（一）ｚａｉ１《廣韻》祖才切，平咍精。之部。 （１）原指自然發生的火災。後泛指各種自然的或人為的禍害。《說文‧火部》：“耂㶊火，天火曰耂㶊火。災，籀文人岙人澁。”《字彙‧火部》：“災，禍害。”《正字通‧火部》：“災，害火也。凡五行沴氣害物者皆曰災。又禍也。”《易‧復》：“有災眚。”陸德明釋文引鄭玄云：“害物曰災。”《國語‧周語下》：“古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。”韋昭注：“災，謂水旱蝗螟之屬。”《文選‧張衡〈東京賦〉》：“祈禠禳災。”李善注引薛綜曰：“鄭玄曰：災，禍也。”《封神演義》第三回：“軍民遭兵燹之災，三害也。”又傷害；使受災害。《書‧盤庚》：“乃敗禍姦宄，以自災于厥身。”《論衡‧譴告》：“人君失政，天為異；不改，災其人民；不改，乃災其身也。先異後災，先教後誅之義也。”唐元稹《旱災自咎貽七縣宰》：“臣稹有罪，胡不災我身﹖”

（２）焚燒。《漢書‧五行志上》：“濫炎妄起，災宗廟，燒宮館。”明唐順之《葛母傳》：“故其廬災於火。”
（３）餘燼。《釋名‧釋天》：“災，耂㶊火也。火所燒滅之餘曰耂㶊火，言其於物如是也。”又燭燼。《廣雅‧釋詁四》：“災，灺也。”王念孫疏證：“灺者，《說文》：‘灺，燭乛熷火也。’”
（４）罪惡；錯誤。《穀梁傳‧莊公二十二年》：“災，紀也。”范甯注：“災，謂罪惡；紀，治理也。有罪當治理之。”漢蔡邕《故太尉喬公廟碑》：“悉引眾災，雖非己負，公皆以自克遜位。”
（５）指疾病或個人遭遇的不幸。如：招災惹禍；沒病沒災。清郝懿行《爾雅義疏‧釋詁上》：“‘咎，病也。’咎者，《說文》云：‘災也。’災即病也。古人謂病曰災……今東齊人謂病為災，蓋古之遺言也。”《公羊傳‧莊公二十年》：“大災者何﹖大瘠也。”何休注：“瘠，病也。齊人語也。”


災厄

 解釋：

1. 災難、禍患。明．朱權《荊釵記．第七齣》：「相公，接待不周，春牛上宅，並無災厄。」《二刻拍案驚奇．卷二九》：「至於成就人功名，度脫人災厄，撮合人夫婦，這樣的事，往往有之。」

亦作“戹厄”。亦作“ 災阸”。災禍；苦難。

《漢書·谷永傳》：“遭無妄之卦運，直百六之災阸，三難異科，雜焉同會。”

前蜀杜光庭《眾修北帝衙醮詞》：“伏乞解除災厄，延益年齡，落死籍於北酆，上生名於南極。”

元柯丹邱《荊釵記·遐契》：“春牛上宅，並無災厄。”

《二刻拍案驚奇》卷二九：“成就人功名，度脫人災厄，撮合人夫婦，這樣的事，往往有之。”

清俞正燮《癸巳類稿·九宮紀年論》：“陽九百六，當癸丑、甲寅之歲，為災戹之會，而得五福、太一移入中都，可以消災為祥。”

  

阸

 編輯

阸是一個漢語詞語，讀音是è，是指阻塞。

中文名

阸

拼 音

è

同

阨

解 釋

阻塞

阸

1.阻塞[stop up]

阸,塞也。——東漢·許慎《說文》

魏居嶺阸之西。——《史記·商君書》。索隱:“阻也。”

2.控制;扼守[control;guard(strategic point)]

一旦有警,無寸險可阸。——明·袁宏道《荊州修復北城碑紀》

3.使困厄

不鼓不成列,不阸人。——漢·董仲舒《春秋繁露·王道》

ài

1.狹隘，狹窄。例：道~狹，充國徐行驅之——《漢書·趙充國傳》

悠悠，悠香，悠久，官窯，上品

白情在第二首裡說：

山阿里流泉打得欽裡孔隆地響，引得我要洗澡底心好動，我就去洗澡。石塘上三四家荷蘭式的茅店，風吹得涼悠悠地，引得我要歇憩底心好動，我就去歇憩。這就是“我要做就是對的”。

 日比谷・有楽町

chariot

日比谷の出光美術館では、「悠久の美―唐物茶陶から青銅器まで」展が
開かれています。
会期は6月10日（日）までです。




出光美術館は中国の青銅器のコレクションも充実しています。
普段はあまり展示されませんが、今回は13年ぶりに開かれる展覧会で、
約60点の青銅器を含め、約160点が展示されています。

4月12日には学芸員の方による列品解説があったので、行ってきました。

展示は以下の章に分かれています。

第1章　唐物荘厳―まだ見ぬ中国文化に憧れた日本
第2章　三代憧憬―いにしえの古代王朝に思いを馳せた中国
第3章　源流遡上―古代中国工芸の精華

第1章　唐物荘厳―まだ見ぬ中国文化に憧れた日本

日本では昔から中国からの輸入品を珍重し、特に鎌倉時代以降に
禅宗文化と共にもたらされた品を唐物（からもの）として尊んできました。

「青磁下蕪瓶」　修内司官窯　南宋時代　重要文化財


ふっくらとした形の青磁の瓶です。
藤色をした貫入（釉薬のヒビ）が適度にあって、景色になっています。
最近、これと同じ形の陶片が杭州市の修内司（しゅうないし）官窯跡から
発見されたので、この瓶も修内司官窯製と特定されたとのことです。
官窯（宮廷の窯）の製品だけあって、上品な姿です。

「青磁浮牡丹不遊環耳瓶」　龍泉窯　南宋時代


古代青銅器の形を模していますが、耳に付けた環は釉薬によって器に
貼り付いて動かないので、「不遊環」の名が付いています。


中には中国では容器などの生活雑器として使われていた物の中に日本の茶人が
美を見出し、茶入や茶壺などの茶道具として珍重した品もあります。

「唐物茶壷（黒褐釉四耳壷）」　銘 羽衣　大名物　福建又は広東系　
　明時代　


高さ32ｃｍの大きな壷で、大らかな姿をしています。
飴色の釉薬には薄く雲のような黒色が浮かんでいます。
生活雑器だった物ですが輸入され、茶壷として使われました。
加賀前田家に伝来した品です。

大名物（おおめいぶつ）とは出雲の大名、松平不昧の編集した
「雲州名物帳」で最高位に選ばれた品のことです。


第2章　三代憧憬―いにしえの古代王朝に思いを馳せた中国

外来系の王朝だった唐が滅び、五代十国の混乱を経て漢民族の王朝の
宋時代になると、古代の漢民族王朝への関心が高まります。
特に夏・商(殷)・周への憧憬から三代憧憬と呼ばれ、青銅器や玉器が復元されます。

陶器など異なる素材を使った「倣古（ほうこ）」作品も製作されます。
第1章に展示されている南宋時代の「青磁浮牡丹不遊環耳瓶」もその一つです。

用途を変えて、いけにえの肉を煮る祭器だった鼎の形は香炉になったりもします。

我々の目になじんだ唐物の陶磁器にも古代青銅器の面影が残っているということです。


第3章　源流遡上―古代中国工芸の精華

古代中国の玉器や青銅器の展示です。

殷や周の時代には、大きな目をした不気味な顔の饕餮（とうてつ）文を刻んだ
青銅器がさかんに作られます。
会場にも饕餮（とうてつ）文の青銅器が何点も展示されています。

象を描いた青銅器もあって、中国もこの時代は象が生息していたことが分かります。

「鴟鴞卣（しきょうゆう）」　商（殷）時代後期　重要美術品


祭器で酒を入れる器です。
背中合わせになったフクロウかミミズクの形をしていて、広げた翼もあります。
元は吊り下げる紐も付いていたはずですが、今は失われています。
胴と蓋にはCの字の形をした虺龍（きりゅう）も付いています。

やがて殷、周の王朝が滅びると、饕餮（とうてつ）も廃れます。
替わって、饕餮に従う下級の存在だった虺龍（きりゅう）などが龍に進化して、
さかんに用いられるようになったということです。


根津美術館には大型の青銅器が多く所蔵され、常設展示されていますが、
出光美術館もこれだけの優れた作品を所蔵しているとは知りませんでした。
この展覧会はそれらをまとめて鑑賞できる滅多と無い機会です。

展覧会のHPです。



"悠香"常用來形容咖啡或茶等飲料

せっけん製造販売会社「悠香(ゆうか)」(福岡県大野城市)が販売した「茶のしずく石鹸( せっけん)」の旧製品を使い小麦 ... 【写真】「茶のしずく」アレルギー被害者救済に向けて 弁護団を結成し、会見する団長の宮田弁護士＝15日午後、宮崎市・県弁護士会館 ...

10.　悠　　部首　心　部首外筆畫　7　總筆畫　11
注音一式　｜ㄡ
漢語拼音　ｙ ｕ	注音二式　ｙ ｕ
憂悶、煩憂。南朝梁˙江淹˙雜體詩˙休上人：「西北秋風至，楚客心悠哉。」 長久、長遠。如：「歷史悠久」。文選˙蘇武˙詩四首之四：「山海隔中州，相去悠且長。」 閒靜、恬適。如：「自在悠閒」。唐˙韋莊˙對雨獨酌詩：「荷鍤醉翁真達者，臥雲逋客竟悠哉。」 北京方言。指懸空擺盪。如：「他用力把鞭子一悠，大家嚇得連退數步。」 控制住、穩住。見「悠著」、「悠停」等條。

29.　悠悠
注音一式　｜ㄡ　｜ㄡ
漢語拼音　ｙ ｕ　ｙ ｕ	注音二式　ｙ ｕ　ｙ ｕ
安閒暇適的樣子。唐˙王勃˙滕王閣詩：「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。」 世間何事不悠悠 ~ 白樂天 憂思的樣子。詩經˙鄭風˙子矜：「青青子矜，悠悠我心。」 眇遠無盡的樣子。詩經˙鄘風˙載馳：「驅馬悠悠，言至于漕。」唐˙陳子昂˙登幽州臺歌：「念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」 眾多。後漢書˙卷四十三˙朱穆傳：「記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！」 行走的樣子。詩經˙小雅˙黍苗：「悠悠南行，召伯勞之。」 荒謬不合事理。晉書˙卷六十五˙王導傳：「悠悠之談，宜絕智者之口。」聊齋志異˙卷二˙紅玉：「然官宰悠悠，豎人毛髮。」

楞，一愣。「打破砂鍋問(「璺」) 到底」

偶然看到「打破砂鍋問到底」的成語，一時好奇心大作，「砂鍋」與「問」到底有甚麼關係？迫不及待的上網GOOGLE一番，這句話原本是洛陽當地土話，後來通行全國。砂鍋就是泥燒製成的鍋，人們多用作熬製中藥或冬季煲湯的器具，這種鍋稍不小心極易破碎，而且一碎就會一裂到底。「打破砂鍋問到底」實際應為「打破砂鍋璺到底」，璺，陶瓷的裂痕。指砂沙鍋被打破，裂痕從頂到底。比喻對事情尋根究柢。

原來「砂鍋」與「問」之間並沒有半毛錢關係，只不過因為「璺」(裂紋)這個字很難寫，而發音與「問」相同，所以就成為「打破沙鍋問到底」了。看完這解說，恍然大悟，不過也因此長見識了。~ Chiuyung Tai

一愣- 教育百科
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意外，吃驚而呆住的樣子。 【例】姊姊一聽到獲得頭獎，先是一愣，隨即高興得大叫。吃驚的樣子。《兒女英雄傳．第四○回》：「你看這老頭兒，這一楞，愣得好生叫人不解。」


楞- 教育百科
pedia.cloud.edu.tw › Entry › Detail

1. 物體的緣角。同「稜」。 【例】楞角、三楞鏡2. 佛經翻譯用字。 【例】楞伽經、楞嚴經同「愣」。物體的緣角。同「稜」。如：「楞角」、「三楞鏡」。佛經翻譯用字。如：《楞伽經》、《楞嚴經》。[二]ㄌㄥˋ lèng同「愣」。[一]ㄌㄥˊ léng ...


一愣- 萌典
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... 愣 ㄌㄥ ˋ lèng. 吃驚的樣子。《兒女英雄傳·第四○回》：「你看這老頭兒，這一楞，愣得好生叫人不解。」 萌典. 萌典. 國語辭典. 國語辭典 …分類索引. 成語 · 諺語 · 歇後語; 外來語. 音譯 · 義譯 · 音義合譯 · 無法考證者. 專科語詞. 國家、朝代、人名.

念，念載，還春，還曆

字詞  【念】　部首：心　部首外筆畫數：4　總筆畫數：8 注音  ㄋㄧㄢˋ 漢語拼音  niàn 釋義  [動] 惦記。如：「思念」、「掛念」、「想念」。唐．白居易〈傷遠行賦〉：「但母念子之心，心可測而可量。」 憶念。佛教指將心清楚放在對象上而不忘失。如：「念佛」、「念施」。《大安般守意經．卷下》：「念出入息。」 吟誦、誦讀。通「唸」。如：「念書」、「念經」、「念咒」。《紅樓夢》第一四回：「說著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個喚進來看視。」 讀、研習。如：「你現在念幾年級？」「他一念完中學，就開始工作了。」 反反覆覆述說著。如：「念叨」、「念念有詞」、「她嘴巴一直念個不停。」 記住。《論語．公冶長》：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」 憐愛。唐．李賀〈勉愛行二首送小季之盧山〉詩二首之二：「江干幼客真可念，郊原晚吹悲號號。」宋．李清照〈鳳凰臺上憶吹簫．香冷金猊〉詞：「記取樓前綠水，應念我終日凝眸。」 [名] 極短的時間。如：「一念頃」、「念念分明」。《阿毘達磨俱舍釋論》卷一六：「偈曰：『一念。』釋曰：『此上品忍但一剎那，無長時。』」 念頭、想法。如：「雜念」、「一念之仁」。《紅樓夢》第四回：「這馮公子，空喜一場，一念未遂，反花了錢，送了命。」 二十。通「廿」。明．湯顯祖《牡丹亭》第三九齣：「湊著個韶陽小道姑，年方念八，頗有風情。」 姓。如北周有念賢。

還春紀念，事業20年慶
還曆，60年/歲

邊，苴，平頭。平頭人，土苴

 疫苗顧問專家委員會今日開會，會後召集人劉澤星稱，委員會一致認為中國科興疫苗的效益，比可能涉及的風險高，因此決定推薦食物及衞生局使用。

被記者問到會否親自接種科興疫苗，以增強市民的信心，劉澤星無正面回應，僅稱「邊一隻（疫苗）到，就打邊一隻。」另一委員會成員許樹昌則以「私人問題」為由拒絕回答，並指不應該將問題政治化。

報道全文：https://bit.ly/3pyyGJb……

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領頭字

邊

解形

《說文》：“䏁𠮩自穴𢷮㗱，行垂崖也。人岙人𡁸熷㗝，自熷穴熷𢷮聲。”王筠句讀：“《土部》：‘垂，遠邊也。’《厂部》：‘厂岙圭，山邊也。’然則邊者，垂厂岙圭耳。言行者，為其人岙人𡁸熷㗝也。”按：今楷化作邊。

注音

釋義

（一）ｂｉａｎ１《廣韻》布玄切，平先幫。元部。（１）旁，畔。《玉篇‧𡁸熷㗝部》：“邊，畔也。”唐李白《荊州歌》：“白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過。”蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二十章：“既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。”周恩來《游日本京都圓山公園》：“小池邊楊柳依依。”

（２）邊緣。《儀禮‧士冠禮》：“緇、組、紘，纁邊同篋。”賈公彥疏：“纁是三入之赤色，又云邊，則於邊側赤也。”《禮記‧深衣》：“古者深衣蓋有䏁𡃇木𨳒㗱度……短毋見膚，長毋被土，續衽鉤邊，要縫半下。”鄭玄注：“邊，若今曲裾也。”魯迅《書信‧致曹聚仁

（３）邊境，邊界。《玉篇‧𡁸熷㗝部》：“邊，邊境也。”《左傳‧成公十三年》：“（秦）又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，蕩搖我邊疆。”《論衡‧骨相》：“文帝之後六年，匈奴入邊，乃以亞夫為將軍。”宋辛棄疾《八聲甘州‧夜讀李廣傳》：“漢開邊，功名萬里，甚當時健者也曾閑﹖”清楊潮觀《魏徵破笏再朝天》：“怪無端不辭征戰苦，自將臨邊走這遭。”又邊防。《後漢書‧竇融傳附竇固》：“（明）帝欲遵武帝故事，擊匈奴，通西域，以固明習邊事，（永平）十五年冬，拜為奉車都尉。”李賢注：“固舊隨融在河西，曉知邊事也。”宋歐陽修《文正范公神道碑銘并序》：“自邊制久隳，至兵與將常不相識。”

（４）旁邊。《廣雅‧釋詁四》：“邊，方也。”王念孫疏證：“《士喪禮》注云：‘今文旁為方。’”漢蔡琰《悲憤詩》：“馬邊縣男頭，馬後載婦女。”唐李白《望天門山》：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”

（５）盡頭。《公羊傳‧僖公十六年》：“是月者何﹖僅逮是月也”漢何休注：“是月邊也，魯人語也，在正月之幾盡。”《南齊書‧高逸傳論》：“淵源浩博，無始無邊。”唐李白《長干行》：“淼淼暗無邊，行人在何處。”魯迅《且介亭雜文‧阿金》：“不過這是晚快邊纔得到的結論。”

（６）靠近；連接。《廣韻‧先韻》：“邊，近也。”《史記‧高祖本紀》：“齊邊楚，權輕，不為假王，恐不能安齊。”裴駰集解：“文穎曰：‘邊，近也。’”《漢書‧淮南王長傳》：“廬江王以邊越，數使使相交。”顏師古注：“邊越者，邊界與越相接。”明馬歡《瀛涯勝覽‧忽魯謨斯國》：“其國邊海，倚山。”

（７）偏側，偏倚。《字彙‧𡁸熷㗝部》：“邊，側也。”《禮記‧檀弓》：“齊衰不以邊坐。”鄭玄注：“邊，偏倚也。”孔穎達疏：“邊坐謂偏倚也。”黃侃《漢唐玄學論》：“一墮邊見，雖勝義，亦終成土苴而已矣。”

（８）病名。《論衡‧言毒》：“微者疾謂之邊，其治用蜜與丹；密、丹，陽物，以類治之也。”

（９）數學名詞。幾何圖形上夾成角或圍成多角形的直㿹岙戔。魯迅《彷徨‧高老夫子》：“半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形。”

（１０）古國名。宋羅泌《路史‧國名紀‧己二》：“邊，商國。周有邊伯。”

（１１）姓。《通志‧民族略二》：“邊氏，子姓，宋公子城之後。城字子邊。或言宋平公子御戎字子邊，以王父字為氏。孫邛為司徒。又周大夫有邊伯。”《萬姓統譜‧先韻》：“漢邊鳳，字子章。陳留人，為京兆尹。”

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苴

注音：

ㄐㄩ 

漢語拼音：

[一]jū

解釋：

1. [名] 可結子的麻，亦稱麻的子實為「苴」。《玉篇．艸部》：「苴，麻也。」《詩經．豳風．七月》：「九月叔苴，采荼薪樗。」漢．毛亨．傳：「叔，拾也；苴，麻子也。」
2. [名] 姓。如唐代有苴那時。
3. [形] 粗劣、不精緻。《墨子．兼愛下》：「昔者晉文公好苴服。」
4. [動] 包裹。《禮記．內則》：「實棗於其腹中，編萑以苴之。」
5. [二]ㄐㄩˇ　jǔ

注音：

ㄐㄩˇ 

漢語拼音：

[二]jǔ

解釋：

1. [名] 古時襯在鞋裡的草墊。《說文解字．艸部》：「苴，履中草。」
2. [一]ㄐㄩ　jū

土苴

苴詞語解釋 / 土苴是什麽意思

簡體拼音：	[tǔ jū]
反義詞：
近義詞：
基本釋義：
詳細釋義：	渣滓，糟粕。比喻微賤的東西。猶土芥。 《莊子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。” 陸德明 釋文：“ 司馬 云：土苴，如糞草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴復古 《謝蕭和伯見訪》詩：“江湖尊白髮，土苴視黃金。”《金史·海陵紀》：“殫民力如馬牛，費財用如土苴。” 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩：“六經治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吳梅 《中國戲曲概論》：“又 光 宣 之季， 黃岡 俗謳，風靡天下，內廷法曲，棄若土苴。” 以之為土苴，比喻賤視。 宋 呂大鈞 《天下為一家賦》：“皆土苴其子孫。” 王國維 《觀堂集林·＜國學叢刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼馬肝，土苴百王，粃糠三古。”

《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉

故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！唐·成玄英疏：「緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國家為殘餘之事，將天下同於草土者也。」 [1] 

譯文

所以，大道的真諦可以用來養身，大道的剩餘可以用來治理國家，而大道的糟粕才用來統治天下。由此觀之，帝王的功業，只不過是聖人餘剩的事，不是可以用來保全身形、修養心性的。如今世俗所說的君子，大多危害身體、棄置禀性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲嗎！大凡聖人有所動作，必定要仔細地審察他所追求的方式以及他所行動的原因。如今卻有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈打飛得很高很高的麻雀，世上的人們一定會笑話他，這是為什麼呢？乃是因為他所使用的東西實在貴重而所希望得到的東西實在微不足道。至於說到生命，難道只有隨侯之珠那麼珍貴嗎！ [2] 

釋義

1.渣滓，糟粕。

比喻微賤的東西。猶土芥。“道之真以治身，其緒馀以為國家，其土苴以治天下。”陸德明釋文：“司馬雲：土苴，如糞草也。李雲：土苴，糟魄也，皆不真物也。” [1] 

示例：

宋戴復古《謝蕭和伯見訪》詩：“江湖尊白髮，土苴視黃金。”

《金史·海陵紀》：“殫民力如馬牛，費財用如土苴。”

清鄂爾泰《贈方望溪》詩：“六經治世非土苴，相期津逮闚垠涯。”

吳梅《中國戲曲概論》：“又光宣之季，黃岡俗謳，風靡天下，內廷法曲，棄若土苴。” [1] 

明王陽明《傳習錄》：“汝今所學，乃其土苴，輒自信自好若此，真鴟鴞竊腐鼠耳！”

2.以之為土苴，比喻賤視。

示例：

宋呂大鈞《天下為一家賦》：“皆土苴其子孫。”

王國維《觀堂集林·〈國學叢刊〉序》：“或乃舍我熊掌，食彼馬肝，土苴百王，粃糠三古。” [1]

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理平頭

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へいとう‐しょうしゅつ〔‐セウシユツ〕【平頭抄出】

 の解説

「平出 (へいしゅつ) 」に同じ。

平出 の例文(1)

出典：青空文庫

• ･･･それより三年の後平出鏗二郎氏が『東京風俗志』三巻を著した時にも著･･･ 永井荷風「向嶋 」

･･･また原本の闕字について、藤代禎輔さんに相談したこともある。この話･･･ 森鴎外「訳本ファウストについて 」

欠字 の例文(1)

出典：青空文庫

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白居易 (除夜)

病眼少眠非守歲

老心多感又臨春

火銷燈盡天明後

便是平頭六十人