在《天下郡國利病書》中，顧炎武曾感慨明代蘆政「大抵利歸於豪右而害貽於窮民」。
解釋：
- 有名望的大族，稱一方之霸的世家大族。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「今五土之宜，反其正色，濱渠下田，賦與貧人，無令豪右得固其利，庶繼世宗瓠子之作。」《文選．左思．詠史詩八首之六》：「高眄邈四海，豪右何足陳？」
2022年3月30日 星期三
大抵利歸於豪右；害貽於窮民、貧人
2022年3月28日 星期一
金銀平脫鸞鳥啣綬鏡 【張錯】天長節，千秋節/千秋鏡
天長節，乃唐朝玄宗皇帝李隆基的生日，於每年八月初五，後在玄宗退位後改爲八月十五。曾稱千秋節。日本沿用此法，曾將天皇生日叫做天長節。
歷史[編輯]
唐玄宗李隆基生於685年9月8日（八月初五），712年即位爲帝，改年號開元。開元十七年（729年），唐玄宗的44歲生日時，百官奏表請求將八月五日設作「千秋節」，寓意「千秋萬歲」[1][2][3]。唐玄宗准奏，千秋節由此而設，全國休假三日，前後各一天。[4]
天寶七年（748年），皇宮大同殿的柱子上忽生靈芝，被認爲是吉兆，於是百僚於五月壬午日合奏，尊唐玄宗為「開元天寶 聖文神武 應道皇帝」，請他順應天意改「千秋節」爲「天長節」，天長一詞取自《老子》「天長地久」。唐玄宗龍顏大悅，遂改。[5][6]
慶祝方式、風俗傳統[編輯]
每年千秋節，唐玄宗與楊貴妃都會在興慶宮內的花萼相輝樓前舉行盛宴及歌舞演奏，與百官同樂。在一整天的慶祝活動結束後，官員們會向皇帝敬獻銅鏡，唐玄宗也向四品以上官員發賜銅鏡[7]。唐玄宗還特設「天長節使」的職位，由鄂州刺史韋公擔任。唐朝屬國每年都會遣使來賀，其中日本國最勤。
當時有詩篇記錄了盛景：
- 《奉和聖製天長節賜宰臣歌應製》
- （唐）王維
- 太陽升兮照萬方。
- 開閶闔兮臨玉堂。
- 儼冕旒兮垂衣裳。
- 金天淨兮麗三光。
- 彤庭曙兮延八荒。
- 德合天兮禮神遍。
- 靈芝生兮慶雲見。
- 唐堯後兮稷契臣。
- 匝宇宙兮華胥人。
- 盡九服兮皆四鄰。
- 乾降瑞兮坤降（一作獻）珍。
- 《天長節》
- （唐）梁鍠
- 日月生天久，年年慶一回。
- 時平祥不去，壽遠節長來。
- 連吹千家笛，同朝百郡杯。
- 願持金殿鏡，處處照遺才。
- 《千秋節賜群臣鏡》
- （唐）李隆基（皇帝自提）
- 鑄得千秋鏡，光生百鍊金。
- 分將賜群後，遇象見清心。
- 台上冰華澈，窗中月影臨。
- 更銜長綬帶，留意感人深。
影響[編輯]
千秋鏡[編輯]
開元十七年千秋節慶典結束後，羣臣紛紛進獻銅鏡，唐玄宗還賜銅鏡，這些銅鏡被冠以節日之名，叫做「千秋鏡」。此後，唐玄宗便在當時鑄造業最發達的揚州定製銅鏡，每年大約有400名官員可以得此待遇。
民間受到影響，也形成於八月初五鑄銅鏡相送的習俗，寓意祝福。這段時期鑄造的銅鏡，也可稱爲千秋鏡，這一名稱延續了十四年，直到安史之亂唐玄宗退位。
千秋縣[編輯]
742年唐玄宗改元天寶，天寶元年「割江都、六合、高郵三縣地置千秋縣」，與千秋節呼應，屬淮南道揚州（廣陵郡）。[8]天寶七年，千秋節改爲天長節，千秋縣也改爲天長縣。天長縣今為安徽省天長市。
舞樂[編輯]
開元十七年，在花萼樓（卽花萼相輝樓）前舉行天長節慶典時，唐教坊專門創作了一部《千秋樂》（也稱《千秋萬歲》、《千秋節》），曲作者是龜茲人白明達。慶典上還演奏了唐玄宗親自編寫的《霓裳羽衣曲》。
《千秋樂》由此成爲曲牌，又稱《千秋歲》、《千秋萬歲》、《念奴嬌》。另有《千秋歲引》。
天成地平節與中秋節[編輯]
756年，唐玄宗因安史之亂而退位，唐肅宗李亨即位後效仿玄宗，將自己的生日九月三日定為「天成地平節」。因爲唐玄宗退位後尚還身爲太上皇，天成地平節與天長節還共存過一段時間。
因八月初五和九月三日相隔不遠，朝廷便將兩個節日折中爲八月十五天長節。唐代宗、唐德宗延續了八月十五天長節，但慶典規模越來越小，中唐後不再舉行慶典。受到八月十五天長節的影響，在此前不在民間流行的中秋節，在天長節不再慶祝後反而開始在民間流行起來。
日本天長節與地久節[編輯]
2022年3月27日 星期日
蕤，葳蕤，煲，蕤賓佳節，低頭族「煲」手機
4. 蕤賓佳節
注音一式 ㄖㄨㄟˊ ㄅ｜ㄣ ㄐ｜ㄚ ㄐ｜ㄝˊ
蕤賓居午位在五月，因稱端午節為「蕤賓佳節」。金瓶梅˙第十六回：「一日，五月蕤賓佳節，家家門插艾葉，處處戶掛靈符。」
1. 煲 部首 火 部首外筆畫 9 總筆畫 13
注音一式 ㄅㄠ
用慢火熬煮食物。如：「煲粥」﹑「煲湯」﹑「雞煲飯」﹑低頭族「煲」手機。
香蕉蕤 開花後最末端 還有小香蕉
蕤
| 繁花盛開下垂的樣子。說文解字：「蕤，艸木花垂貌。」 | ||||||||||||||
 | ||||||||||||||
 | 泛指草木所垂結的花。文選˙陸機˙文賦：「播芳蕤之馥馥，發青條之森森。」宋˙蘇軾˙南鄉子˙寒雀滿疏籬詞：「寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。」 | |||||||||||||
 | 帽上所繫的下垂狀飾物。文選˙左思˙吳都賦：「羽旄揚蕤，雄戟耀芒。」 | |||||||||||||
 | 見「葳蕤」條。
| |||||||||||||
ｉ ｒｕ
ｉ2022年3月20日 星期日
混，混跡，混賬，混混， 盈進，原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海
領頭字
混
解形
《說文》：“混，豐流也。人岙人水，昆聲。”
注音
釋義
（一）ｈｕｎ４《廣韻》胡本切，上混匣。諄部。（１）水勢盛大。《說文‧水部》：“混，豐流也。”《集韻‧混韻》：“混，雜流。”《漢書‧司馬相如傳上》：“汨乎混流，順阿而下。”顏師古注：“混流，豐流也。”按：《文選》李善注引郭璞曰：“混，并也。”《水經注‧河水二》：“東北同為一川，混濤歷峽。”（２）雜糅。《老子》第十四章：“此三者不可致結，故混而為一。”河上公注：“混，合也。”《文選‧班固〈幽通賦〉》：“道混成而自然兮，術同原而分流。”李善注引曹大家曰：“大道神明，混沌而成。”郭沫若《我的童年》七：“我們好像吃了好幾樣酒，外來的紹酒，白玫瑰，四川的大麥㶊曲、高粱，一樣都吃了一點，吃得並不多，但因為是混成的原故，卻早早醉了。”
（３）混同；統一。《國語‧周語下》：“若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子必當之矣。”韋昭注：“混，同也。”晉郭璞《注山海經敘》：“然則總其所以乖，鼓之於一響，成其所以變，混之於一象。”《秦併六國平話》卷下：“始皇吞併混中原，帝業將圖萬世安。兵器盡銷防慮遠，誰知揭木解為竿。”
（４）混濁。《玉篇‧水部》：“混，混濁。”《老子》第十五章：“敦若朴，混若濁，曠若谷。”《史記‧屈原賈生列傳》：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”《文選‧班固〈典引〉》：“肇命民主，五德初始，同于草昧玄混之中。”李善注引蔡邕曰：“混，猶溷濁。”
（５）胡塗；胡亂。《荀子‧儒效》：“鄉也，效門室之辨，混然曾不能決也，俄而原仁義，分是非，圖回天下於掌上而辨白黑，豈不愚而知矣哉！”《儒林外史》第十五回：“尋了錢又混用掉了，而今落得這一個收場。”《紅樓夢》第一百一十八回：“那裏來的這麼個和尚，說了些混話，二爺就信了真。”
（６）鬧；攪亂。元鄭德輝《倩女離魂》第一折：“他是掣風濤混海鯨鰲。”《殘唐五代傳》卷一：“目下起兵混唐，在藏梅寺起手。”
（７）蒙混；冒充。《西遊記》第七十四回：“有甚話，當面來說便好；怎麼裝做個山林之老魘樣混我！”《紅樓夢》第四十七回：“姨太太的牌也生了，咱們一處坐著，別叫鳳丫頭混了我們去。”李大釗《再論問題與主義》：“王麻子的刀剪得了群眾的贊許，就有旺麻子等來混他的招牌。”
（８）苟且過活；苟且謀取。《儒林外史》第十二回：“思量房裏沒有別人，只是楊執中的蠢兒子在那裏混。”《大別山老根據地歌謠選‧窮人小調》：“混得半升米，一家都歡喜。”楊沫《青春之歌》第一部第二十一章：“與其碌碌無為地混這一生，不如壯烈地去死。”又指在某行業中苟且過活的人，俗稱“混子”。如：營混子；學混子；報混子。
（９）密切相處。清蒲松齡《增補幸雲曲》第二十五回：“你若到了安身處，也念念火坑受罪人，休忘了從小一處混。”周立波《暴風驟雨》第二部二十三：“一年多來，他們算是混熟了。”
（１０）逗趣；開玩笑。《水滸傳》第四十九回：“雖然別人叫小人們這等混名，實不曾陷害良善。”《紅樓夢》第六十五回：“二姑娘混名兒叫‘二木頭’。”
（二）ｇｕｎ３《集韻》古本切，上混見。諄部。〔混混〕同“滾滾”。水流不絕。《廣雅‧釋訓》：“混混，流也。”《集韻‧混韻》：“滾，大水流揻。或作混、渾。”《孟子‧離婁下》：“源泉混混，不舍晝夜。”焦循正義：“混，古音讀如袞，俗字作滾。《山海經》曰：‘其源渾渾泡泡。’郭云：‘水濆涌也。袞、泡一音。’渾渾者，假借渾為混也。”《晉書‧傅玄傳附傅咸》：“江海之流混混，故能成其深廣。”《徐霞客遊記‧滇遊日記三》：“下忽有清泉一泓，自石底溢而南出，其底中空，泉混混平吐，清冽鑑人眉宇。”
（三）ｈｕｎ２《集韻》胡昆切，平魂匣。（１）古人名用字。也作“昆”。《集韻‧魂韻》：“昆，闕，人名。漢有屬國公孫昆邪。或作混。”
（２）用同“渾”。全；滿。明方孝孺《張彥輝文集序》：“輯陳蹈故，混不加脩。”老舍《駱駝祥子》二：“熱望使他混身發顫。”
（四）ｋｕｎ１《集韻》公渾切，平魂見。諄部。（１）〔混夷〕我國古代西部少數民族名。《集韻‧魂韻》：“混，混夷，西戎名。或作緄，通作昆。”《詩‧大雅‧帛岙系》：“混夷駾矣，維其喙矣。”陸德明釋文：“混音昆。”
（２）同“崑”。《周禮‧春官‧大宗伯》“以黃琮禮地”漢鄭玄注：“禮地，以夏至謂神在山岙昆山岙侖者也。”陸德明釋文本作“混”，曰：“混，又作崑，音昆。”
獨家報導：銅鑼灣書店接手人陳顯誠曾混跡社團，知情人稱「他想要書店客人名單」
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- 使行跡混雜在群眾當中。多指隱身不露。唐．元稹．代曲江老人百韻：「毀容懷赤紱，混跡戴黃巾。」宋．陸游．好事近．混跡寄人間詞：「混跡寄人間，夜夜畫樓銀燭。」
*p.s. 說大學老師上課在『混』，不是我個人偏見。大陸的朱清時校長就以這個『混』字公開譴責過大陸的大學教授。
【蘋果踢爆】龍舟賽3千萬混賬 居民會成員擬報廉署
每年一度的香港國際龍舟邀請賽明天舉行，《蘋果》調查發現，活動搞手之一、赤柱居民會主席王錦泉籌辦的另一...
盈進学園 > 学園紹介 > 「盈進」の由来
”孟子曰：“原泉混混③，不舍晝夜④，盈科而後進，放乎四海⑤。有本者如是，是之取爾⑥。
原泉混混有源頭的水不斷地湧出。原泉，有源頭的水。混混，水不斷湧出的樣子。混，音gǔn。 ④不舍晝夜指水日夜不停地流。
⑤放乎四海流到大海。放，音fǎng，至。四海，四方之海。
⑥是之取爾即“取是爾”，就是取這一點罷了。是，此。爾，罷了。
科 =通“坎（ｋａｎ３）”。坑。《廣雅‧釋水》：“科，坑也。”清朱駿 聲《說文通訓定聲‧隨部》：“科，假借為坎。科坎雙聲。”《孟子‧盡心》：“流水之為物也，不盈科不行。”趙岐注：“科，坎也。”《太玄‧從》：“從水滿 科，不自越也。”
| . 混混 | |||||||||||||||
注音一式  ㄍㄨㄣˇ ㄍㄨㄣˇ | |||||||||||||||
漢語拼音   ｎ ｎ |
注音二式 ｇｕ ｎ ｇｕ ｎ |
||||||||||||||
| |||||||||||||||
ㄏㄨㄣˋ ㄏㄨㄣˋ ｈ
ｎ ｈ
⑤放乎四海流到大海。放，音fǎng，至。四海，四方之海。
⑥是之取爾即“取是爾”，就是取這一點罷了。是，此。爾，罷了。
科 =通“坎（ｋａｎ３）”。坑。《廣雅‧釋水》：“科，坑也。”清朱駿 聲《說文通訓定聲‧隨部》：“科，假借為坎。科坎雙聲。”《孟子‧盡心》：“流水之為物也，不盈科不行。”趙岐注：“科，坎也。”《太玄‧從》：“從水滿 科，不自越也。”
「盈進」という校名には、教育理念が込められています
源泉混々として 昼夜をおかず 科（あな）に盈（み）ちて
後に進み 四海にいたる （出典・孟子）
本学園の創立者藤井曹太郎先生は、その教育理念をこの「孟子（モウシ）」の教えを引用して説かれ、校名を「盈進（エイシン）」と名付けられました。この意味は、「人は誰しも生きて行く上でその源泉となるべき学徳を切磋琢磨（セッサタクマ）して体得すればこそ、その力とその光は混々と尽きず絶えず流れ出て、おのずと試練を乗り越え使命を果して科（アナ）に盈（ミ）ちて進み、やがて必ず大成する――」というものです。 ひとかどの人間たるべき本（モト）を求めて勤勉努力する実践力行、独立自主の実学精神と人間道、人間愛の尊さを説いたものです。
如果一個人學習並獲得了應該成為生命之源的學問和美德，他的力量和光芒就會源源不斷地流露出來，自然就會戰勝考驗，完成使命，並在家庭中不斷進步，最終獲得巨大的成功。 -". 它教導人們要重視勤奮努力追求真正的人的實際力量，獨立自強的實踐學習精神，人之道和對人類的愛。
2022年3月19日 星期六
2022年3月9日 星期三
紋，紋章，家紋 family crest ，
Kamon - Wikipedia
https://en.wikipedia.org › wiki › Kamon
Kamon (name) · Mon (emblem), also known as kamon (家紋), a Japanese heraldic symbol; Kamon, Israel, a village. See also ...
Mon (emblem) - Wikipedia
https://en.wikipedia.org › wiki › Mon_(emblem)
Mon (紋), also monshō (紋章), mondokoro (紋所), and kamon (家紋), are Japanese emblems used to decorate and identify an individual, a family, or (more ...
領頭字
紋解形
注音
釋義
（一）ｗｅｎ２《廣韻》無分切，平文微。（１）絲織物上的花紋。《玉篇‧糸部》：“紋，綾紋也。”《史記‧貨殖列傳》：“刺繡紋，不如倚市門。”唐李商隱《戊辰會靜中出貽同志二十韻》：“飄颻被青霓，婀娜佩紫紋。”魯迅《彷徨‧傷逝》：“布的有條紋的衫子，玄色的裙。”（２）物體上呈㿹岙戔條狀的紋路。如：紋理；皺紋。唐李商隱《促漏》：“南塘漸暖蒲堪結，兩兩鴛鴦護水紋。”《聊齋志異‧崔猛》：“針刺其臂，作十字紋，朱塗之，俾勿滅。”老舍《駱駝祥子》十：“車把上已經磨得露出木紋。”
（二）ｗｅｎ４縫隙。魯迅《故事新編‧補天》：“天上一條大裂紋，非常深，也非常闊。”
People also ask
2022年3月8日 星期二
奉，奉讚；奉元 奉安。漉／濾
李登輝前總統的奉安禮拜。
領頭字 | |
|---|---|
| 奉 | |
解形 | |
| 《說文》：“奉，承也。人岙人手，人岙人廾，丰聲。” | |
注音 | 釋義 |
| （一）ｆｅｎｇ４《廣韻》扶隴切，上腫奉。又《集韻》撫勇切。東部。 | （１）承受；接受。《說文‧廾部》：“奉，承也。”《書‧盤庚上》：“乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及﹖”孫星衍疏：“既導民以惡，乃自承其禍，痛悔之無及矣。”唐杜甫《投簡梓州幕府兼簡韋十郎官》：“幕下郎官安隱無﹖從來不奉一行書。”仇兆鰲注：“不奉書，不接來書也。”魯迅《書信‧致曹聚仁 （２）承受物件的東西。《國語‧齊語》：“桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四尜熷𤹐；諸侯之使垂橐而入，稛載而歸。”韋昭注：“奉，藉也，所以藉玉之藻也。”引申為憑藉。《韓非子‧有度》：“小臣奉祿養交，不以官為事。” （３）贊助；扶助。《逸周書‧太子晉》：“舜居其所，以利天下，奉翼遠人。”《淮南子‧說林》：“人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。”高誘注：“奉，助也。”《顏氏家訓‧勉學》：“周宏正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。” （４）恭敬地捧著，拿著。後作“捧”。《廣雅‧釋詁三》：“奉，持也。”唐顏師古《匡謬正俗》卷三：“奉者，皆謂恭而持之。”《儀禮‧士昏禮》：“賓右取脯，左奉之，乃歸執以反命。”《韓非子‧和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。”三國魏曹丕《大牆上蒿行》：“前奉玉卮，為我行觴。”明陳所聞輯《南北宮詞記‧南宮詞紀‧擬漢宮春怨‧商調二郎神》：“銅壺轉，奉箕𦭐熷帚，又平明金殿，記少小披香曾侍宴。” （５）進獻。《廣雅‧釋言》：“奉，獻也。”《詩‧秦風‧駟驖》：“奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰‘左之’，舍拔則獲。”毛傳：“冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕君熷羊獸。”《遼史‧禮志六‧嘉儀下》：“五月重五日，午時，採艾葉和綿著衣，七事以奉天子，北南臣僚各賜三事。”清徐鼒《小腆紀年‧清世祖順治三年》：“明鄭鴻逵棄仙霞關。……時有民謠曰：峻峭仙霞關，逍遙車馬過。將軍愛百姓，拱手奉山河。”又指進獻貢奉的物品。《儀禮‧聘禮》：“官陳幣皮北首西上，加其奉於左皮上。”鄭玄注：“奉，所奉以致命。”《三國志‧魏志‧武帝紀》“建安十二年春二月”南朝宋裴松之注引《魏書》：“若年殷用足，租奉畢入，將大與眾人悉共饗之。” （６）給與；送。《廣韻‧腫韻》：“奉，與也。”《左傳‧僖公三十三年》：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。”杜預注：“奉，與也。”宋王安石《與馬運判書》：“比奉書，即蒙寵答，以感以怍。”清洪仁玕《資政新篇》：“先與保人議定每年納銀若干，有失則保人賠其所值，無失則嬴（贏）其所奉。” （７）為……效勞；侍候。《字彙‧大部》：“奉，侍也。”《管子‧國蓄》：“春以奉耕，夏以奉耘。”《漢書‧食貨志下》引用管文下，顏師古注：“奉，謂供事也。”唐白居易《翰林制詔‧與從史詔》：“卿推誠奉國，積慶承家，既彰盡節之忠，宜洽流根之澤。” （８）擁戴；尊崇；跟隨。《左傳‧隱公元年》：“故仲子歸于我，生桓公而惠公薨。是以隱公立而奉之。”洪亮吉詁：“奉皆有尊崇之義。”《世說新語‧賢媛》：“秦末大亂，東陽人欲奉（陳）嬰為主。”明客溪漁隱《求野錄》：“（李）定國曰：（孫）可望扶明，我則奉之；若其渝盟，我則殺之。” （９）討好；奉承。宋佚名《梅妃傳》：“（高）力士方奉（楊）太真，且畏權勢。”張友鶴注：“奉，趨奉，巴結。”《儒林外史》第十回：“晚生只是個直言，並不肯阿諛趨奉。” （１０）信奉；遵循。《左傳‧哀公六年》：“吾子奉義而行者也，若我可，不必亡一大夫。”《新唐書‧王世充傳》：“（李）密稱臣奉制，引兵從（宇文）化及黎陽，戰勝來告。”清王夫之《周易外傳‧雜卦傳》：“變合常全，奉常以處變。”魯迅《且介亭雜文‧買〈小學大全〉記》：“乾隆朝所竭力‘銷毀’的書，雖遺老也不復明白，不到一百三十年，又從新奉為寶典了。” （１１）祭祀，供奉。《左傳‧昭公三十二年》：“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”《北史‧穆崇傳》：“道武異之，命崇立祀，子孫世奉焉。”唐高郢《再上諫上書》：“陛下奉先思孝，興福除禍。”《徐霞客遊記‧滇遊日記九》：“中蓋玉皇閣，前三楹奉白衣大士，後三楹奉三教聖人。” （１２）養，供給。《潛夫論‧浮侈》：“是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之﹖”《新唐書‧陸贄傳》：“一人征行，十室資奉。”明余繼登《典故紀聞》卷十七：“邇者民糧逋負，屯種廢弛，而動請內帑，虛腹心以奉四肢，非完策也。” （１３）用度；給養。《孫子‧作戰》：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”《管子‧山國軌》：“立三等之租于山，曰：握以下者為柴楂，把以上者為室奉，三圍以上為棺木岙享之奉。”尹知章注：“室奉，備宮室之用也。”《三國志‧魏志‧武帝紀》：“（袁紹）土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。” （１４）俸祿。後作“俸”。《廣雅‧釋詁四》：“奉，祿也。”《集韻‧用韻》：“俸，秩祿也。或作奉。”《周禮‧天官‧大宰》“以八則治都鄙……四曰祿位”漢鄭玄注：“祿，若今之月奉也。”陸德明釋文：“奉，本或作俸。”《戰國策‧趙策四》：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，以守金玉之重也，而韦岙兄人臣乎﹖”《新唐書‧李光弼傳》：“罷軍中雜徭，出奉錢贖將士質賣子，還其家。” （１５）事奉；待遇。《孟子‧告子上》：“鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四：“白樂天亦嗜酒，其家釀黃醅者，蓋善酒也。又每飲酒必有絲竹僮妓之奉。”《宋史‧余玠傳》：“賓館之奉，冉安之若素有。居數月，無所言。” （１６）保全，保持。《左傳‧僖公二十八年》：“蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。”杜預注：“言其自守無大志。”《管子‧四稱》：“君若有過，各奉其身。”郭沫若等集校：“奉者，保也。”《素問‧四氣調神大論》：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。” （１７）敬詞。《書‧洛誥》：“公稱丕顯德，以予小子，揚文武烈，奉答天命。”唐李公佐《南柯太守傳》：“槐安國王遣小臣致命奉邀。”清孔尚任《桃花扇‧訪翠》：“既蒙不棄，擇定吉期，賤妾就要奉攀了。” （１８）通“逢（<現代音>ｆｅｎｇ２<\/現代音>）”。《馬王堆漢墓帛書‧經法‧四度》：“外內皆順，命日天當。功成而不廢，後不奉央〔殃〕。” （１９）地名。１．古州名。在今四川省松潘縣附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧四川八‧廢崌州》：“唐貞觀中，党項部細封、拓拔等氏相繼來降，以其地置崌、奉、宕、遠等州。”２．奉天的省稱。清順治時，移遼陽府於盛京（今瀋陽市），改名奉天府。光緒末改設奉天省。1929年改名遼寧省。 （２０）姓。《通志‧氏族略五》：“奉氏，見《姓苑》。”《正字通‧大部》：“奉，姓。漢馬軍使奉揮，明奉科。” |
漉で始まる言葉
ほうあん
【奉安】
- 《名・ス他》（神社などで）尊いものを安置してたてまつること。「―殿」
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