| 隈 [阜部-9畫-共12畫] | |
| 注 音 | ㄨㄟ |
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| 漢語拼音 | |
| 釋 義 | 名
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［］ ［音］シン（呉）（漢） ［訓］まき
木の名。「」
［］
林水福
光る君へ
從開播到上星期為止，まひろ跟藤原道長有二次約會。
上星期，道長要人傳話給まひろ，老地方見。
在一廢邸，二人一夜纏綿。道長要まひろ嫁給他。まひろ問是否為「北の方」（正室。當時寢殿構造，正室的寢室在北方）?
道長明言，不是。
這是因為身分差距太大，道長不可能納まひろ為正室。只能是妾之一。
劇中，まひろ引用古今和歌集的戀歌回覆道長:
君や来む 我やゆかむの いざよひに
槇の板戸も ささず寝にけり
試譯:
你來呢?還是我去? 在這十六夜，我猶豫。
我要睡覺了， 寢室檜木門沒關 。
平安朝時代男女戀歌，「見る」「会ふ」「語ろふ」都意味著「性關係」。
上述道長傳言老地方「見」，順理成章，一夜纏綿!
A02168 法| 正 字 | A02168 |
|---|---|
| 說文釋形 | 「法」《說文》正篆作「灋」。 |
| 字樣說明 | 右半作「去」：上「土」，下「厶」，上下相接，寫法參「去」字。「琺」字偏旁同此。 |
| 注 音 | ㈠ |
| 漢語拼音 | ㈠fǎ ㈡fá ㈢fā |
| 釋 義 | ㈠ 1. 依法論罪。《說文解字》正篆作「灋」。《說文解字．水部》：「灋，刑也。……法，今文省。」《國語．魯語下》：「具舟除隧，不共有法。」三國吳．韋昭．注：「法，刑也。」《漢書．卷九○．酷吏傳．王溫舒》：「此人雖有百罪，弗法。」 2. 律令。如：「法令」、「法律」。《玉篇．水部》：「法，法令也。」《韓非子．定法》：「法者，憲令著於官府。」《三國演義》第二二回：「卑侮王室，敗法亂紀；坐領三臺，專制朝政。」 3. 制度。《禮記．曲禮下》：「祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。」《史記．卷五．秦本紀》：「衛鞅說孝公變法修刑。」 4. 範式、準則。如：「文法」、「語法」。《廣韻．入聲．乏韻》：「法，則也。」《梁書．卷一○．列傳．楊公則》：「湘俗單家以賂求州職，公則至，悉斷之，所辟引皆州郡著姓，高祖班下諸州以為法。」宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。」 5. 仿效。如：「效法」。《周易．繫辭上》：「知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。」《呂氏春秋．季冬紀．序意》：「爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。」 6. 依循而可為法則者。如：「法書」。《法帖譜系．雜說上．劉丞相私第本》：「劉丞相既刻法帖於郡齋，復依倣前本，刻石十卷，以歸私第。」 7. 途徑、方法。如：「教法」。《字彙．水部》：「法，方法。」《孫子．謀攻》：「孫子曰：『凡用兵之法，全國為上，破國次之。』」《老殘遊記》第七回：「老殘道：『此事卻有個辦法。』」 8. 術數、方技。如：「道士施法」、「魔法」。《大唐三藏取經詩話》卷上：「然小行者被他作法，變作一個驢兒，吊在廳前。」 9. 佛、道等之道理。如：「佛法」、「法壇」。《魏書．卷六七．列傳．崔光》：「崇信佛法，禮拜讀誦，老而逾甚，終日怡怡，未曾恚忿。」《五燈會元．卷六．谷山藏禪師》：「法尚應捨，何況非法？」 10. 佛家者。如：「法衣」。唐．李公佐〈謝小娥傳〉：「十三年四月，始受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。」 11. 法國簡稱。舊音 12. 姓。如漢代有法雄。 ㈡ 「法子」：方法。《紅樓夢》第七三回：「問我，我也沒什麼法子。」《文明小史》第三七回：「我們國家自有處置他的法子，這不干兄弟的事。」 ㈢ㄈㄚ 「沒法兒」、「想個法兒」等語詞裡之音讀。 |
領頭字
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|---|---|
| 稽 | |
解形
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| 《說文》：“稽，留止也。从禾，从尤，旨聲。”徐鍇繫傳：“禾，木之曲止也；尤者，異也。有所異處，必稽考之，考之，即遲留也。”孔廣居疑疑：“禾，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食美色皆足以留滯人。此三體會意也。” | |
注音
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釋義
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| （一）ｊｉ１《廣韻》古奚切，平齊見。脂部。 | （１）
停留；延遲。《說文‧稽部》：“稽，留止也。”《玉篇‧稽部》：“稽，留也。”《書‧酒誥》：“爾克永觀省，作稽中德。”俞樾平議：“稽，止也，言爾克永觀省，則所作所止，無不中德也。”《管子‧水地》：“秦之水泔谨鄄取而稽，土钫於滯而雜。”尹知章注：“稽，停留也。”宋陸游《冬夜不寐》：“明晨炊米
盡，吾起不容稽。”《警世通言‧玉堂春落難逢夫》：“聖旨發回原籍，不敢稽留，收拾轎馬和家眷起身。”
（２）阻礙；耽誤。《漢書‧公孫弘傳》：“滑稽則東方朔、枚皋。”顏師古注：“滑，亂也；稽，礙也。”《後漢書‧段熲傳》：“涼州刺史郭閎貪共其功，稽固熲軍，使不得進。”唐許堯佐《柳氏傳》：“豈宜以濯浣之賤，稽採蘭之美乎﹖” （３）貯存；囤積。《史記‧平準書》：“不軌逐利之民，蓄積餘業以稽市物。”司馬貞索隱引李奇云：“稽，貯滯。”又引韋昭云：“稽，留待也。”《續資治通鑑‧宋仁宗景祐元年》：“豪姓蓄賈，乘時賤收，水旱則稽伏而不出，須其翔踴以牟厚利，而農民貴糴。” （４）考核；調查。《廣雅‧釋言》：“稽，考也。”《書‧大禹謨》：“無稽之言勿聽。”《漢書‧司馬遷傳》：“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。”《晉書‧裴頠傳》：“博學稽古，自少知名。” （５）治理；管理。《玉篇‧稽部》：“稽，治也。”《書‧梓材》：“若稽田，既勤敷菑。”蔡沈集傳：“稽，治也。”《周禮‧地官‧質人》：“掌稽市之書契。”鄭玄注：“稽，治也。” （６）計算；核查。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“稽，栏借為計。”《周禮‧夏官‧大司馬》：“簡稽鄉民，以用邦國。”鄭玄注：“稽，猶計也。”《明 史‧太祖本紀》：“命戶部稽渡江以來各省水旱災傷分數，優恤之。”清譚嗣同《仁學》：“元之數，則算所不能稽，而終無有已時。” （７）計較；責難。《漢書‧賈誼傳》：“婦姑不相說，則反唇而相稽。”顏師古注引應劭曰：“稽，計也，相與計較也。”嚴復《譯〈天演論〉自序》：“有以多符空言無裨實政相稽者，則固不佞所不恤也。” （８）計議；議論。《禮記‧緇衣》：“故言必慮其所終，而行必稽其所敝。”鄭玄注：“稽，議也。”《後漢書‧蘇竟傳》：“世之俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。” （９）至；及。《莊子‧逍遙遊》：“大浸稽天而不溺。”成玄英疏：“稽，至也。”《晉書‧后妃傳論》：“南風肆狡，扇禍稽天。”唐杜審言《南海亂石山作》：“漲海積稽天，群山高嶪地。” （１０）相合；相同。《廣雅‧釋詁二》：“稽，合也。”又《釋詁四》：“稽，同也。”又《釋詁三》：“稽，當也。”王念孫疏證：“稽者，《玉篇》：‘稽， 計當也。’……合，即計當之意……當順古之道也。”《書‧堯典》：“曰若稽古帝堯。”鄭玄注：“稽，同。”《禮記‧儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。” 鄭玄注：“稽，猶合也。”孔穎達疏：“古人與稽者，言儒……與古人之君子意合同也。”唐太宗《頒示禮樂詔》：“莫不本之人心，稽乎物理。” （１１）卜問。後作“乩”。《廣雅‧釋詁二》：“稽，問也。”《書‧洪範》：“稽疑，擇建立卜筮人。”又《盤庚上》：“不能胥匡以生，卜稽曰：‘其如台’”《楚辭‧卜居‧序》：“心迷意惑，不知所為，乃往至太卜之家，稽問神明，麴钫夬之蓍龜。” （１２）通“楷（<現代音>ｋａｉ３<\/現代音>）”。法式；準則。《老子》第六十五章：“故以智治國，國之賊；不以智治國， 國之福。知此兩者亦稽式。”陸德明釋文：“稽式，嚴、河上作‘楷式’。”《荀子‧儒效》：“千舉萬變，其道一也，是大儒之稽也。”《馬王堆漢墓帛書‧經 法‧道法》：“無私者知，至知者為天下稽。” （１３）通“指（<現代音>ｚｈｉ３<\/現代音>）”。意旨。《管子‧內業》：“此稽不遠，日用其德。”于省吾新證：“《荀子‧正名》：‘故知者為之分別制名以指實’，指實，即稽實，此稽不遠，即此指不遠也。” （１４）通“階（<現代音>ｊｉｅ１<\/現代音>）”。《管子‧侈靡》：“今用法斷指滿稽，斷首滿稽，斷足滿稽，而民死不 服。”郭沫若等集校：“余謂稽當假為階……所斷之指滿階，所斷之首滿階，所斷之足滿階，人人可見，然而民不畏死。如為‘名滿於計簿’，則司計簿者知之耳， 民何由知而生畏耶﹖” （１５）姓。《廣韻‧齊韻》：“稽，姓。”《通志‧氏族略四》：“稽氏，黃帝臣太山稽之後。《風俗通》云：‘稽黃，秦賢人也。’《漢（書）‧貨殖》有稽發。” |
| （二）ｑｉ３《廣韻》康禮切，上薺溪。脂部。 | （１）
〔稽首〕古時一種跪拜禮，叩頭到地。《書‧舜典》：“禹拜稽首，讓于稷、契暨臯陶。”孔傳：“稽首，首至地。”孔穎達疏：“稽首為敬之極，故為首至
地。”《周禮‧春官‧大祝》：「辨九拜：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜，以享右祭祀。」. 鄭玄注：“稽首，拜頭至地也。”賈公彥疏：“其稽，稽留之字，頭至地多時，則為稽首也。此三者（空首、頓首、 稽首）正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。” 一說兩手拱至地，頭至手，不觸及地。《荀子‧大略》：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。”王先謙集解引 郝懿行曰：“稽首亦頭至手而手至地，故曰下衡；稽顙則頭觸地。”後世也指舉一手向人行禮。《水滸全傳》第十五回：“那先生看了道：‘保正休怪，貧道稽 首。’”《紅樓夢》第六十六回：“湘蓮便起身稽首相問：‘此系何方﹖仙師何號﹖’” （２）通“棨”。有繒衣的戟，古代官吏所用儀仗之一，出行時執以前導。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“稽，栏借為棨。”《國語‧吳語》：“行頭皆官師，擁鐸拱稽。”韋昭注：“唐尚書云：‘稽，棨戟也。’” |
１ ・・などを習うこと。また、。「—に励む」「—をつける」「—してする」
領頭字
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|---|---|
| 謀 | |
解形
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| 《說文》：“謀，慮難曰謀。從言，某聲。母鄄口古文謀，母鄄言亦古文。”段玉裁注：“鍇本（楷化）不誤。从母非从毋也。母聲某聲同在一部。”吳大澂古籀補：“古謀字从言从每，與許書誨字相類。疑古文謀誨為一字。《說命》‘朝夕納誨’當讀為‘納謀’。” | |
注音
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釋義
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| （一）ｍｏｕ２《廣韻》莫浮切，平尤明。之部。 | （１）
考慮；謀劃。《說文‧言部》：“謀，慮難曰謀。”《玉篇‧言部》：“謀，計也。”《易‧訟》：“君子以作事謀始。”孔穎達疏：“凡欲興作其事，先須謀慮其
始。”《後漢書‧朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動。”《徐霞客遊記‧遊天台山日記》：“欲向桐柏宮，覓瓊臺雙闕，路多迷津，遂謀向國清
（寺）。”又專指策劃征伐；設計陷害；想法奪取。《楚辭‧天問》：“何承謀夏桀，終以滅喪﹖”洪興祖補注：“此言伊尹承事湯以謀夏桀也。”《史記‧秦本
紀》：“東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國。”《水滸全傳》第四十一回：“我又不與你有殺父之仇，你如何定要謀我﹖”魯迅《吶喊‧阿Ｑ正
傳》：“在阿Ｑ的眼睛裏，位置是在王胡之下的，誰料這小子竟謀了他的飯碗去。”
（２）計謀；策略。如：陰謀；足智多謀。《書‧大禹謨》：“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”《韓非子‧難一》：“則所以勝楚破軍者，舅犯之謀也。”宋安如
山《曹將軍》：“肉食無遠謀，野史有直筆。”魯迅《且介亭雜文‧憶劉半農君》：“半農的活潑，有時頗近於草率，勇敢也有失之無謀的地方。” （３）咨詢。《詩‧小雅‧皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨謀。”毛傳：“咨事之難易為謀。”《國語‧魯語下》：“咨事為謀。”《隋書‧李密傳》：“玄感謀計於密。” （４）商議。如：不謀而合；各不相謀。《廣雅‧釋詁四》：“謀，議也。”《晉書‧刑法志》：“二人對議謂之謀。”《隋書‧李密傳》：“（密）與眾謀。待世充之兵半濟洛水，然後擊之。”《紅樓夢》第三回：“（雨村）回至館中，忙尋邸報看真確了，次日面謀之如海。” （５）審察。《文選‧張衡〈思玄賦〉》：“神逵昧其難覆兮，疇克謀而從諸。”舊注：“謀，察也。”唐柳宗元《斷刑論》：“胡不謀之人心以熟吾道﹖吾道之盡而人化矣。” （６）圖謀，營求。如：謀生；謀幸福。《論語‧衛靈公》：“君子謀道不謀食。”三國魏曹植《閙憕篇》：“俯觀上路人，勢利惟是謀。”《紅樓夢》第三回：“（賈雨村）謀了一個復職，不上兩月，便選了金陵應天府，辭了賈政，擇日到任去了。” （７）會合；接觸。《三國志‧蜀志‧先主傳》：“近漢初興，五星從歲星謀。”唐柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：“枕席而臥，則清冷之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。” （８）晦昧，不清楚。《管子‧內業》：“謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心。”俞樾平議：“謀，即《禮記‧玉藻篇》‘瞿瞿梅梅’之梅。正義曰：‘梅梅猶微微’，謂微昧也，正與‘莫聞其音’之義合。梅或體作木钫某，與謀並從某聲，故得通用。” （９）通“媒（<現代音>ｍｅｉ２<\/現代音>）”。媒介；事物發生的誘因。《管子‧法法》：“君臣之會，六者謂之謀。”俞樾 平議：“‘六者謂之謀’，當作‘六者為之媒’，言君臣會合，皆此六者為之媒也。”《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧順道》：“不為亂首，不為宛（怨）謀。” （１０）姓。《通志‧氏族略三》：“謀氏，《風俗通》云：周卿士祭公謀父之後，以字為氏。” |
儒有今人與居，古人與稽。
１ ・・などを習うこと。また、。「—に励む」「—をつける」「—してする」
稽古着 a practice suit. 稽古ごと accomplishments. 稽古場 a drill hall. 稽古日 a lesson day. 稽古本 a practice [exercise] book.後鳥羽院の御時、信濃前司行長*、稽古の誉ありけるが*、楽府の御論議の番に召されて*、七徳の舞を二つ忘れたりければ*、五徳の冠者と異名を附きにけるを、心憂き事にして、学問を捨てて遁世したりけるを、慈鎮和尚*、一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ*、この信濃入道を扶持し給ひけり。
この行長入道、平家物語を作りて、生仏といひける盲目に教へて語らせけり*。さて、山門の事を殊にゆゝしく書けり*。九郎判官の事は委しく知りて書き載せたり。蒲冠者の事はよく知らざりけるにや*、多くの事どもを記し洩らせり。武士の事、弓馬の業は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり*。かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり*。
信濃前司行長：＜しなののぜんじゆきなが＞。中山行隆の子で下野の守。信濃は兼好の杜撰か？
稽古の誉ありけるが：学問の誉れ高かった。 古今東西の古典に通じていたという評判だったの意。
楽府の御論議の番に召されて：『白士文集』の中の「新楽府」を、天皇の前で論議する時のチェアパーソンになった。
七徳の舞を二つ忘れたりければ：以下の「七徳」の二つを忘れてしまったという。「七徳」とは、抗争・軍事に関する七つの徳。①武力行使を禁じ、②武器をしまい、③大国を保全し、④君主の功業を固め、⑤人民の生活を安定させ、⑥大衆を仲良くさせ、⑦経済を繁栄させること。『日本国憲法』とはあまり整合しない「徳」であるが。
一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ：（行長が）才能のある者をめしかかえて困っていたので。慈円がまとめて面倒見たということか？
生仏といひける盲目に教へて語らせけり：「生仏」については伝不詳。 行長は生佛を琵琶法師として『平家物語』を語らせたという。
山門の事を殊にゆゝしく書けり：比叡山延暦寺については特に丁寧に書いた。というのは、慈円が叡山のトップで、 行長は彼に救済されたのだからと言いたいのであろう。
蒲冠者の事はよく知らざりけるにや：「蒲冠者」は源範頼。頼朝の弟で、九郎判官義経の兄についてはあまりよく知らなかったので、範頼についての記述が少ない。
武士の事、弓馬の業は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり：武士のこと、武術のことなどは、生仏が東国の者だったから、彼に直接東国武士に当たって取材させてそれをもとに執筆 したという。
かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり：今日の琵琶法師たちの発声は、生仏の地声を模倣しているということだ。
| 20. 稽古 | ||||
| 注音一式 ㄐ｜ ㄍㄨˇ | ||||
漢語拼音 ｊ   | 注音二式 ｊ ｇ | |||
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，刑也。平之如水，从水；
，所以觸不直者去之。从去。
，今文省。
，古文。（方乏切）
，刑也。平之如水，从水；
，今文省。
，古文。（方乏切）