清末民初是碑刻學發展的繁盛時期，碑刻墓志日出不盡，金石學家比肩相望，著述豐富，不勝枚舉。顧燮光和他的著作《夢碧簃石言》就是這一時期的代表。
《夢 碧簃石言》分為六卷，共八十四則，略仿葉昌熾，語石》框架，分類講述，多為當時新出碑刻與新資料。卷一碑刻類十九則，以時代為序講述漢代至明代碑刻十九 鐘；卷二墓志類十五則，以時代為序講述漢代至宋代墓志十五種；卷三造像法帖類八則，講述魏、梁、周造像與《蘭亭》、《汝帖》等；卷四區域類十一則，分别介 紹十一處碑志、造像集中地和收藏地；卷五金石家類十則，分别介紹十位當時富收藏、精考據的金石學家；卷六金石書類二十一則，分别介紹較有影響的金石學著 作。其體例系統而有條理，文字也雅緻而有趣味，廣搜佚聞，别開生面，間有考訂，發潛闡幽，堪稱“《語石》之外，又樹一幟”。
Ken Su 先生報我知的
《豆瓣網》裡頭好向有兩三個胡適小組：
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這篇報導有「簃」字，「礨」字。
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於省吾先生早年因得意於收藏吳王夫差劍與少虡錯金劍，而以雙劍誃名齋。誃，通“簃”，意為閣樓旁的小屋。
於先生在1946年，已用澤螺居作為齋名，見他於1946年9月25日《經世日報•讀書周刊》第7期發表的《澤螺居讀書記》。 “澤螺”典出《莊子》。 《秋水》有“不似礨空之在大澤乎”之語。陸德明《經典釋文》雲“空音孔”，訓礨孔為“小穴”。舊注或訓“蟻穴”，或謂“蟻塚”、“礨坎”，莫衷一是。於先生在1939年出版的《澤螺居莊子新證》中提出“礨字應讀作螺”，其文云：
礨字應讀作螺，螺從累聲。 《說文》：“纍從系畾聲。隸省作累。”按漢《魯峻碑》之“礧落”，《朱龜碑》作“磥落”。 《集韻》：“（犭累） 亦作（犭畾） 。”是從累從畾一也。又畾與厽，纍與絫，均係同字，《說文》誤歧為二。古籍螺字亦作蠃。 《易•說卦》：“離為蠃。”《釋文》：“京作螺。”《國語•吳語》：“其民必移就蒲蠃於東海之濱。”韋注：“蠃，蚌蛤之屬。”朱駿聲《說文》蠃字注云：“俗字作螺。”又云，“後人別水生可食者為螺，陸生不可食者為蝸牛。”按秦漢以後，螺行而蠃廢，螺字所從之累既本作纍，是礨與螺並諧畾聲，則礨之應讀為螺，礨空之為螺孔，明確無疑。空訓為孔，古籍習見，不煩舉例。螺孔謂螺之羅旋殻孔也。上云“計四海之在天地之間也，不似螺孔之在大澤乎”，下云“計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎”。 《爾雅•釋草》郭注謂“稊似稗”，稊米之在大倉，與螺孔之在大澤，對文成義，極言其小。 《尚書大傳•夏傳》“鉅定蠃”，鄭注：“鉅定澤也。”言鉅定澤之螺，螺生澤中，故以螺孔之在大澤為喻也。 （《雙劍誃諸子新證》，中華書局，1962：260頁。）
此說證據確鑿，已為定讞。林澐先生說：“所以《秋水》中的'計四海之在天地之間也，不似螺孔之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎'都是說極大中的極小。於老取此為齋名，是表明自己已經做的學問在學海之中只像大澤中的一個螺孔而已。”（林澐
《澤螺居中夙興叟——憶於省吾先生二三事》，見《林澐學術文集（二）》，北京：科學出版社，2008：294頁。 ）
Ken Su
| 簃 部首 竹 部首外筆畫 11 總筆畫 17 | |||||
| 注音一式 ｜ˊ | |||||
漢語拼音 ｙ | 注音二式 ｙ | ||||
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| 1. 礨 部首 石 部首外筆畫 15 總筆畫 20 | |||||
| 注音一式 ㄌㄟˇ | |||||
漢語拼音 ｌ ｉ | 注音二式 ｌ ｉ | ||||
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ｎ
革金
ｉ ｘｉ
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ｊｉ
ｕ
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ｏ ｘｉ
ｕ ｓｈｉ
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ｎｇ
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