2017年2月26日 星期日

中。 中男,接盤,接盤俠,「一中」諸表,“中,正也。”人中金像十軀








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為了讓世人「更好了解中國,進而更好了解阿里巴巴」的「理念」就數十億買一個媒體絕對稱得上2015年的那句流行語「俠之大者,為國接盤」。
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接盤,法律上稱為承諾,是交易的一方無條件同意對方在發盤實盤遞盤還盤)中提出的全部內容和交易條件,並願意按照這些條件訂立合同的一種肯定表示。
在舊中國商業中商人購買別人商店的全部財產,如設備、用具、貨物等,繼續經營,稱為接盤,也稱受盤
在股市中,接盤與拋盤含義相反,表示的是投資者對股票的一種買入的行為。
 趙培:「俠之大者為國接盤」是2015年股市崩盤的時候一句戲虐的話,「接盤俠」這個詞也應運而生。「接盤」這個名次也是來自股市,意思是買進莊家出貨的股票,那麼自己被套牢
洪秀柱已踩紅線
洪秀柱不提「一中各表」,意思是「一中不表」,是在討好北京,因為一中不表就是心中承認一個中國,只是暫時不方便講。洪預測國民黨的分裂或分散已無可挽回,最後只有中國有辦法訓斥黨內並要求他們團結,所以搶先拉攏中國當靠山,由中國老大哥力挺明年的黨主席選舉。她已看出國民黨各派系誰都不服誰,只服北京老大哥,於是先下手為強。
吳敦義和郝龍斌還沒意識到靠攏北京對國民黨未來的關鍵性,還在批評洪秀柱把一中各表閹割。郝龍斌說九二共識一定要跟一中各表連在一起,馬英九執政證明機制有效,為什麼棄而不用?吳敦義也直批:「一中同表叫一鼻孔出氣,大陸會願意跟我們同表中華民國嗎?一中要各表,不要亂表。」由這些話可看出,吳與郝還沒看出中共在今後國民黨內的巨大影響力,還在說嘴,洪秀柱倒是看出來了。
吳與郝要把下面(一中各表)接回去,目的在討好大多數的台灣選民,一中各表意謂著台灣人仍然自主、與中國是兩個平等的政治實體。多數台灣人心中都有條底(紅)線,就是一中各表。現在洪秀柱跨過紅線,向中國傾斜,是為了明年黨主席選舉,因為黃復興黨部幾乎全是統派,洪的討好中國姿態可鞏固黨內鐵票。明年黨主席選舉,就是洪與吳或郝這兩條路線的對決。 蘋論:下面沒有了2016年09月27日


領頭字
解形
《說文》:“中,內也。从口、𤹐,上下通。串,古文中。䏁1㗱,籀文中。”
注音
釋義
(一)zhong1《廣韻》陟弓切,平東知。冬部。(1)內;裏面。《說文‧𤹐部》:“中,內也。”《周禮‧考工記‧匠人》:“國中九經九緯。”鄭玄注:“國中,城內也。”《尸子》卷下:“卑牆來盜,榮辱由中出,敬侮由外生。”《淮南子‧原道》:“故機械之心藏于匈熷月中。”高誘注:“藏之于匈熷月臆之內。”(2)方位在中央。《書‧召誥》:“王來紹上帝,自服于土中。”孔傳:“於地勢正中。”《墨子‧經上》:“中,同長也。”孫詒讓閒詁:“《幾何原本》云:‘圜界至中心,作直線俱等。’”《新書‧屬遠》:“古者天子地方千里,中之而為都。”
(3)中等。《韓非子‧難勢》:“中者,上不及堯、舜,而下亦不為桀、紂。”《漢書‧文帝紀》:“百金,中人十家之產也。”顏師古注:“中,謂不富不貧。”
(4)半。《廣韻‧東韻》:“中,半也。”《春秋‧莊公七年》:“夜中,星隕如雨。”杜預注:“夜中,夜半也。”《列子‧力命》:“得亦中,亡亦中。”張湛注:“中,半也。”《資治通鑑‧晉穆帝升平三年》:“吾鬢髮中白。”胡三省注引毛晃曰:“中,半也。”
(5)正;不偏不倚。《周禮‧地官‧大司徒》:“以五禮防萬民之偽,而教之中。”賈公彥疏:“使得中正也。”《晏子春秋‧內篇問上十六》:“衣冠不中,不敢以入朝。”張純一注:“中,正也。”《荀子‧天論》:“故道之所善,中則可從;畸則不可為。”
(6)媒介;中介。《穀梁傳‧桓公九年》:“為之中者,歸之也。”范甯集解:“中,謂關與婚事。”《說苑‧尊賢》:“士不中而見,女無媒而嫁。”《儒林外史》第五回:“央中向嚴鄉紳借二十兩銀子。”
(7)內心。《戰國策‧趙策一》:“夫知伯為人也,麤中而少親。”高誘注:“言心粗也。”《史記‧樂書》:“四暢交於中而發作於外。”張守節正義:“中,心也。”漢曹操《短歌行》:“憂從中來,不可斷絕。”
(8)內臟。《素問‧陰陽類論》:“五中所主,何藏最貴﹖”王冰注:“五中,謂五藏。”《史記‧扁鵲倉公列傳》:“眾醫皆以為風入中,病主在肺。”《隋書‧達奚長儒傳》:“長儒身被五創,通中者二。”
(9)身。《禮記‧檀弓下》:“文子其中退然如不勝衣。”鄭玄注:“中,身也。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記‧崇真寺》:“造一切經,人中金像十軀。”
(10)副詞。宜於;適於。《廣韻‧東韻》:“中,宜也。”《史記‧外戚世家》:“武帝擇宮人不中用者,斥出歸之。”《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》:“言三語四把吾傷,說的話兒不中聽。”
(11)方言。成;行;好。宋楊萬里《午熱登多稼亭》:“只有炎風最不中。”元關漢卿《竇娥冤》第一折:“婆婆,這箇怕不中麼!”
(12)古代戶役年齡。北齊以十六至十七為中,隋以十一至十七為中,唐初以十六為中。唐杜甫《新安吏》:“府帖昨夜下,次選中男行。”
(13)古代投壺時盛籌碼的器皿。《周禮‧春官‧大史》:“凡射事,飾中,舍筭,執其禮事。”鄭玄注:“鄭司農云:‘中,所以盛筭也。’玄謂設筭於中,以待射時而取之。”《禮記‧投壺》:“主人奉矢,司射奉中,使人執壺。”孔穎達疏:“中,謂受筭之器。”
(14)中國的簡稱。如:古今中外;洋為中用;中日建交。
(15)通“忠”。《睡虎地秦墓竹簡‧為吏之道》:“吏有五善:一曰中信敬上。”《隸釋‧魏橫海將軍呂君碑》:“𤅷中勇顯名州司。”洪适注:“碑以中勇為忠勇。”
(16)姓。《通志‧氏族略五》:“中氏,何承天《纂要》云:漢少府中京。”
(二)zhong4《廣韻》陟仲切,去送知。冬部。(1)得當;恰當。《廣韻‧送韻》:“中,當也。”《論語‧子路》:“刑罰不中,則民無所錯手足。”《漢書‧成帝紀》:“朕涉道日寡,舉錯不中。”顏師古注:“中,當也。”(2)正對上;恰好合上。《左傳‧定公元年》:“未嘗不中吾志也。”《戰國策‧西周策》:“去柳葉者百步而射之,百發百中。”《禮記‧月令》:“律中大蔟。”鄭玄注:“中,猶應也。”
(3)遭受。《素問‧風論》:“飲酒中風,則為漏風。”《後漢書‧馬援傳》:“會暑甚,士卒多疫死,援亦中病。”《紅樓夢》第二十九回:“倘或哥兒中了腌臢氣味,倒值多了。”
(4)陷害;中傷。《史記‧秦始皇本紀》:“或言鹿,高因陰中諸言鹿者以法。”《後漢書‧王允傳》:“而讓懷協忿怨,以事中允。”李賢注:“中,傷也。”
(5)間隔。《儀禮‧鄉射禮》:“上射先升三等,下射從之,中等。”鄭玄注:“中,猶閒也。”《禮記‧學記》:“比年入學,中年考校。”鄭玄注:“中,猶間也。鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝。”
(6)滿;充滿。《史記‧外戚世家》:“娙何秩比中二千石。”司馬貞索隱引崔浩云:“中,猶滿也。”《漢書‧匈奴傳上》:“顧漢所輸匈奴繒絮米薛熷米,令其量中,必善美而已。”顏師古注:“中,猶滿也。量中者,滿其數也。”
(7)科舉及第。《警世通言‧杜十娘怒沉百寶箱》:“好讀書,好科舉,好中,結末來又有個小小前程結果。”《儒林外史》第二回:“這王大爺就是前科新中的。”
(8)通“仲”。《集韻‧送韻》:“仲,或省。”《字彙‧𤹐部》:“中,與仲同。”《周禮‧夏官‧司馬》:“中冬,教大閱。”《尚書大傳》卷一:“中祀大交霍山。”鄭玄注:“中,仲也。古字通。春為元,夏為仲。”晉陶潛《和郭主簿二首》之一:“藹藹堂前林,中夏貯清陰。”

折,詁,暴政,芽茶,荒信,經界,訓詁


蘋論:消滅暴政於萌芽狀態

2017年02月27日
年年紀念二二八,有什麼意義呢?今年中國突發奇想也在中國紀念二二八,讓人拍案驚奇,二二八是台獨的緣起,這些人到底在想什麼呢?

時時警惕國家暴力

台灣紀念二二八有三項意義:向死難者家屬表達歉意、還給死難者及家屬遲來的正義。拆除阻隔台灣族群融合的障礙,減輕族群間的摩擦。
最重要的是遏制暴政的再來。忘記暴政、放縱暴政,暴政必將再來,只有一代一代定期警惕下一代,才能預先遏止暴政的再起。中共說:「要把動亂消滅於萌芽狀態」;我們說:「要把暴政消滅於萌芽狀態」。
防微杜漸,時時警惕國家暴力的出現,必須時時提起過去的暴政,做為反面教材,並教育下一代暴政的可怕。捷克文學家昆德拉說過一句名言:「人類對抗暴政的鬥爭,就是記憶對抗遺忘的鬥爭」。而年年紀念二二八就是要政府與人民保持記憶,永不遺忘,就像猶太人以小說、詩歌、電影、戲劇、教育等手段一再提醒猶太人要注意暴政的重來。
中共為何不准紀念文革、不准批毛,就是要人民遺忘他們的暴行。如果民眾真的遺忘了,暴政還會回來。六四屠殺就是大家忘了文革的教訓,而讓國家暴力橫行所產生的結果。
落實紀念暴政的意義,必須從靈魂深處展開,收集並開放資料、舉辦座談、向死者致哀、載入教科書、開音樂會、拍電影、做歌曲、成立網站等,主要的目標要很清楚,就是要防範暴政於萌芽狀態。
就政治制度而言,消滅暴政最有效的制度是民主體制,不但權力制衡使政府難以施暴,而民主文化裡的慈悲成分,先天就有抑制暴力的基因。所以,紀念二二八的行動即是強化、深化民主的制度和文化。 

不必挑起族群矛盾

有人說,二二八也死了不少外省人,是被暴民殺害的。問題的關鍵在:被暴民打死的人是民間衝突的結果,而二二八屠殺台灣人是國家暴力的展現,二者的差別有如霄壤。
紀念二二八不必挑起族群矛盾,而須健全民主體制,完整地監督與制衡政府,務使暴政不再回來;至於中國官方也紀念二二八,不過是統戰台灣人民的把戲罷了,他們還是先紀念被他們害死的6千多萬人吧。 


孟子曰:子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之!夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既 正,分田制祿可坐而定也。......

 民初設" 經界局"。該局的任務是"分譯東西圖籍,詳溯中國經界源流"



 
黃啟書《春秋公羊災異學說流變研究---以何休《春秋公羊解詁》為中心之考察》:葉國良和夏長樸指導,2003,497頁



經界


1. 土地、疆域的分界。《孟子·滕文公上》:“夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平,是故暴君汙吏必慢其經界。”《漢書·食貨志上》:“理民之道,地著為本。故必建步立畮,正其經界。”《新唐書·解琬傳》:“會 吐蕃 騷邊,復召授左散騎常侍,詔與虜定經界,因諧輯十姓降戶。” 鄭觀應 《盛世危言·墾荒》:“謂宜通飭,邊疆督撫,將沿邊荒地派員探測,先正經界,詳細丈量。”

2. 界限。 章炳麟 《文學總略》:“然《雕龍》所論列者,藝文之部,一切並包,是則科分文筆,以存時論,故非以此為經界也。” 楊樹達 《積微居小學述林·<說文引經考>序》:“又或繁稱博引,漫無經界,違失 旨。”





 康熙五十八年四月二十九日「福建巡撫呂猶龍奏呈台灣芒果及武彞山芽茶折」


芽茶 yáchá

[bud-tea;young tea leaves] 以纖嫩新芽製成的茶葉
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最嫩的茶葉。 熊蕃 《宣和北苑貢茶錄》:“凡茶芽數品,最上曰小芽,如雀舌、鷹爪,以其勁直纖鋭,故號芽茶。” 沉初 《西清筆記·紀典故》:“內廷每歲例賞,三月芽茶,四月帽緯。”

 90.   部首 手 部首外筆畫 4 總筆畫 7
 注音一式  ㄓㄜ
 漢語拼音  zh  注音二式  j 
翻轉、迴旋。如:「跟頭」、「騰」、「返」。
倒出。如:「一筐子的梨都了。」
ㄓㄜˊ jh(07656)
摘取、弄斷。如:「反掌枝」。荀子˙勸學:「鍥而舍之,朽木不。」
彎、曲。晉書˙卷九十四˙陶潛傳:「吾不能為五斗米腰。」
疊。後漢書˙卷六十八˙郭太傳:「嘗於陳、梁間行遇雨,巾一角墊,時人乃故巾一角,以為林宗巾。」亦作「摺」。
損失、喪失。如:「壽」、「損兵將」。醒世姻緣傳˙第十五回:「不要一句非言,盡平生之福。」
夭亡。漢書˙卷二十七˙五行志下之上:「兄喪弟曰短,父喪子曰。」宋˙蘇軾˙屈原塔詩:「古人誰不死,何必較考。」
佩服。如:「服」。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙輕抵:「宏自以有才,多好上人,坐上無之者。」
對換、抵銷。如:「以米錢」。宋˙蘇軾˙上神宗皇帝書:「買絹未嘗不鹽,糧草未嘗不鈔。」
責難、責備。史記˙卷九˙呂太后本紀:「於今面廷爭,臣不如君。」唐˙劉禹錫˙天論上:「柳子厚作天說以韓退之之言。」
扣的簡稱。如:「打八」。
挫敗、難關。如:「百不撓」。
量詞:(1) 計算疊次數的單位。如:「把紙成三。」(2) 計算戲劇分段的單位。如:「竇娥冤共分四。」
一種治病方法。如病熱極重者,應以大寒的藥劑其焰而救其急。
ㄕㄜˊ sh(08823)
斷。如:「棍子了!」
虧損。漢書˙卷二十四˙食貨志下:「均官有以考檢厥實,用其本賈取之,毋令錢。」紅樓夢˙第一○○回:「前兩天還聽見一個荒信,說是南邊當鋪也因為了本兒收了。」

 折的可能意思"(16)摘取;掐取。漢佚名《古詩十九首》之九:“攀條折其榮,將以遺所思。”唐杜秋娘《金縷衣》:“花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”元張壽卿《紅梨花》第四折:“折一枝紅梨花,插在那扇子上。”"物


 1. 荒信
 注音一式 ㄏㄨㄤ ㄒ|ㄣˋ
 漢語拼音 hu n  x n 注音二式 hu ng sh n
不確定的信息。紅樓夢˙第一○二回:「賈璉進來請了安,回說今日到他大舅家去,聽見一個荒信,說是二叔被節度使參進來,為的是失察屬員,重徵糧米,請旨革職的事。」

 
 注音一式 ㄒㄩㄣˋ ㄍㄨˇ
 漢語拼音 x n    注音二式 shi n g 
,指用較通俗的話去解釋某個字義,如人言為信。詁,指用當代的話去解釋字的古義,或用普遍通行的話去解釋方言的字義,如不聿為筆。詁指解釋古書中詞句的意義。

領頭字
解形
《說文》:“芽,萌芽也。艸,牙聲。”段玉裁注:“古多以牙為芽。”
注音
釋義
(一)ya2《廣韻》五加切,平麻疑。魚部。 (1) 植物剛長出來的可以發育成莖、葉或花的部份。如:麥芽;穀芽。《說文‧艸部》:“芽,萌芽也。”唐白居易《種桃歌》:“食桃種桃核,一年核生芽。”宋辛棄 疾《鷓鴣天‧代人賦》:“陌上柔桑破嫩芽,東鄰蠶種已生些。”魯迅《故事新編‧采薇》:“不知名的落葉樹上,已經吐著新芽。” (2)(草木)發芽。《廣雅‧釋草》:“芽,黹鳌祷辛子伛也。”宋歐陽修《重贈劉原父》:“而今春物已爛漫,念昔草木冰未芽。”又喻事物的發生、開始。 《廣雅‧釋詁一》:“芽,始也。”漢蔡邕《釋誨》:“神疾其邪,利端始萌,害漸亦芽。”晉江統《函谷關賦》:“消姦宄於未芽,殿邪偽於萌漸。”
(3)形狀像芽的東西。如:肉芽(傷口愈合後多長出來的肉);銀芽(銀礦苗)。
(4)無脊椎動物(如水螅、吸管蟲等)進行無性生殖體旁或體後端長出的小突起。

臘,孩提,四始,不盡,無窮,無窮期,臘盡春回,無窮心事頻看鏡,踏雪尋梅



[ 林語堂先生 ]

「有時,我以為自己是一個到異地探險的孩子,而我探險的路程,是無窮期的。」

風顛浪吼冰夷怒,即恐靈鰲倏移去。咄哉神秘焉可窺,倚天猿嘯無窮期。

梁启超的其他创作

如《戊申初度》1908、《臘不盡二日遣懷》1907,或寫“無窮心事頻看鏡,如此江山獨倚樓”,或寫“淚眼看雲又一年,倚樓何事不淒然”,傷感落寞之情,躍然紙上。




臘月 農曆十二月
臘日 農曆十二月初八。見「臘八」條。


經濟學例題:無窮期的現值. 經濟學有一例題,因為沒有算式所以請提供此詳解算法。

古文觀止--- 祭十二郎文

rthk.hk/chiculture/chilit/dy04_0704.htm
死而有知,其幾何離?其無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲,吾之子始五歲,少而強者不可保,如此孩提者又可冀其成立耶?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

 四始 添至備忘錄

1.舊說詩經有四始,各家說法不一:(1)指“風”、“小雅”、“大雅”、“頌”。《〈詩〉大序》:“一國之​​事,繫一人之本,謂之'風';言天下之事,形四方之風,謂之'雅';雅者,正也,言王政之所由廢興也,政有大小,故有'小雅'焉,有'大雅'焉;'頌'者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是謂四始,《詩》之至也。”孔穎達疏引鄭玄《答張逸》雲:“四始,'風'也,'小雅'也,'大雅'也,'頌'也。此四者,人君行之則為興,廢之則為衰。”(2)指“風”、“小雅”、“大雅”、“頌”的首篇。史記 ·孔子世家》:“ 《關雎》之亂以為'風'始,《鹿鳴》為'小雅'始,《文王》為'大雅'始,《清廟》為'頌'始。 ”(3)指“大雅”的《大明》,“小雅”的《四牡》《南有嘉魚》《鴻雁》《〈詩〉大序》:“是謂四始。”孔穎達疏:“ 《詩緯汎歷樞》雲:' 《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉魚》在巳,火始也;《鴻雁》在申,金始也。'…… 《緯》文因金、木、水、火、有四始之義,以《詩》文託之。”
2.指農曆正月旦(正月初一早晨,為歲始)、冬至、臘明日(臘日的第二天)、立春。史記 ·天官書》:“凡候歲美惡,謹候歲始。歲始或冬至日,產氣始萌。臘明日,人眾卒歲,一會飲食,發陽氣,故曰初歲。正月旦,王者歲首,立春日,四時之始也。四始者,候之日。”張守節正義:“謂正月旦,歲之始,時之始,日之始,月之始,故云'四始'。”清顧炎武日知錄 ·史記註》:“'四始者,候之日',謂歲始也,冬至日也,臘明日也,立春日也。《正義》專指正月旦,非也。”


《冬心畫譜》/金冬心:汪曾祺

《冬心畫譜》王其和 點校 篡注,濟南:山東畫報社2010,頁66-67等。
其名冬心者,取崔國輔「寂寥抱冬心」之語也。《四庫全書總目提要‧集部》
華光長老*寫橫枝,說與西江癩阿師。今日風前呵手畫,幾回錯認雪飛時。
*華光和尚:北宋畫家仲仁,號華光長老。始創墨梅畫法。(hc)
老梅愈老愈精神,水店山頭若有人。清到十分寒滿把,始知明月是前身。
一枝兩枝橫復斜,林下水邊春正奢。我亦騎驢孟夫子*,不辭風雪為梅花。
*指唐代詩人孟浩然。他酷愛梅花,常頭戴浩然巾,在風雪中騎驢過灞橋,踏雪尋梅,成為佳話。

不盡
1.未完;無盡。史記 ·老子韓非列傳》:“彌子食桃而甘,不盡而奉君。”朱自清《阿河》:“前面偏左的地方,是一片淡藍的湖水,對岸環擁著不盡的青山。”
2.猶不已。警世通言 ·趙太祖千里送京娘》:“景清在席上敘起姪兒許多英雄了得,京娘歡喜不盡。”
3.不完全。茅盾《子夜》三:“目前這幾位實業家就不是一業,他們各人的本身利害關係就彼此不盡相同。”
4.書信末尾用語。猶言不一一。

踏雪尋梅
注音一式 ㄊㄚˋ ㄒㄩㄝˇ ㄒㄩㄣˊ ㄇㄟˊ
漢語拼音 t  xu  x n m 注音二式 t  shiu  shi n m
在雪地中,順著臘梅的香氣尋找梅樹的蹤跡。幼學瓊林˙卷四˙花木類:「冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪尋梅,孟浩然自娛興雅。」

農曆十二月俗稱臘月。「臘」在遠古是指「冬季的祭神敬祖」,因為發生在十二月,故稱十二月為臘月。

臘月話“臘”

.   部首 肉 部首外筆畫 15 總筆畫 19
 注音一式 ㄌㄚˋ
 漢語拼音 l   注音二式 l 

歲終時合祭眾神的祭祀。說文解字:「,冬至後三戌,祭百神。」後漢書˙卷四十六˙陳寵傳:「閉門不出入,猶用漢家祖。」

陰曆十二月稱為「月」。唐˙李頻˙湘口送友人詩:「零落梅花過殘,故園歸醉及新年。」鏡花緣˙第七回:「遊來遊去,業已半載,轉瞬盡春初。」

僧受戒得度的年歲。唐˙劉禹錫˙唐故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑:「問年八十二,問六十一。」景德傳燈錄˙卷四˙第一世法融禪師:「壽六十四,四十一。 」

醃製的肉類。如:「燒」。


領頭字
解形
《說文》:“臘,冬至後三戌,臘祭百神。肉,餍聲。”
注音
釋義
(一)la4《廣韻》盧盍切,入盍來。盍部。 (1) 祭名。冬至後三戌祭百神。《說文‧肉部》:“冬至後三戌臘祭百神。”段玉裁注:“臘本祭名,因呼臘月臘日耳。”《左傳‧僖公五年》:“宮之奇以其族行, 曰:‘虞不臘也。’”杜預注:“歲終祭神之名。”《韓非子‧外儲說右下》:“非社臘之時也,奚自殺牛而祠社﹖”《後漢書‧陳寵傳》:“閉門不出入, 猶用漢家祖臘。” (2)農曆十二月。如:臘八飯。《史記‧陳涉世家》:“臘月,陳王之汝陰。”裴駰集解引宗《荊楚記》云:“臘節在十二月,故因是謂之臘月也。”《新唐書‧禮樂志一》:“臘,蜡百神於南郊。”《鏡花緣》第七回:“遊來遊去,業已半載,轉瞬臘盡春初。”
(3)佛教戒律規定比丘受戒後每年夏季(兩期)三個月安居一處,修習教義,完畢,稱一臘。如:戒臘;夏臘;法臘。唐玄應《一切經音義》卷十四:“今比邱或 言臘,或云夏,或言雨亦爾,皆取一終之義。案天竺多雨,名雨安居,
五月十五日至八月十五日也。土火羅諸國至十二月安居,今言臘者,亦近是也。此方言 夏安居,各就其事制名也。”又受戒後每度一年亦稱“一臘”。唐劉禹錫《唐故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑》:“問年八十二,問臘六十一。”《景德傳燈錄》卷 四:“壽七十有八,臘三十有九。”
(4)冬季醃製的肉類。如:臘肉;臘腸。又引申為醃製。《初刻拍案驚奇》卷一:“尋幾個鹿鄄章鹿獸兔還家,醃臘起來。”
(5)緝治。《古文苑‧王褒〈僮約〉》:“結葦臘纑。”章樵注:“臘,緝治也。”
(6)人出生後七天。明田藝蘅《玉笑零音》:“人之初生,以七日為臘;人之初死,以七日為忌。”
(二)lie4 《集韻》力涉切,入葉來。盍部。劍的兩刃或劍身與劍柄交接處。《周禮‧考工記‧桃氏》:“桃氏為臘,廣二寸有半寸。”鄭玄注:“臘,謂兩刃。”清阮元《古鐔臘圖考》:“特其臘以上之身折去耳。”





臘盡春回

【釋義】:臘:指臘月,即農曆十二月。臘月過去,春天又來了。 【出處】:唐·孫道絢《
菩薩蠻·梅》:「闌干六曲天圍碧,松風亭下梅初白。臘盡春回,寒梢花又開。」 ...







孩提
基本釋義:
[early childhood;infancy] 幼兒時期

孩提之童。--《孟子.盡心》

那寶兒亦在孩提之間。--《紅樓夢》
詳細釋義:

幼小;幼年。

《孟子·盡心上》:“孩提之童,無不知愛其親也。” 趙岐 注:“孩提,二三歲之間,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”《漢書·王莽傳上》:“百歲之母,孩提之子,同時斷斬,懸頭竿杪。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“余始自孩提,性不茍合。”《紅樓夢》第五回:“那 寶玉 也在孩提之間,況他天性所稟,一片愚拙偏僻,視姊妹兄弟皆如一體,并無親疏遠近之別。” 何其芳 《<燕泥集>后話》:“這個名字我很喜愛,因為它使我記起了孩提時的一種歡欣。”


幼兒;兒童。

唐 元稹 《夜坐》詩:“孩提萬里何時見?狼藉家書臥滿床。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第四折:“你曾把愚癡的小孩提,教誨,教誨的心聰慧。” 清 駱秉章 《自訂年譜·十九年己亥》:“﹝靖逆將軍﹞唯知供應豐盛,養尊處優而已,如孩提之情性,作稚子之行為。”
百科解釋:

孩提: 2~3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。