『「政改是惟一議題」乃學聯對話條件之一，可現時只糾纏於作為手段的政改，未見有所突破，而對政改所望能對治之社會問題卻鮮有提及，視之為離題。可歸根究底，今日困局乃因政府對社會問題視而不見，所以我們才需要真普選，期待打造一個有承擔的政府。』
86歲阿公(左二)的阿公，在新北投開設『沂水園』的關係，認識許多日本人，
在怹的老相本裡有很多日本軍人的写真(右.北投神社鳥居)。
《坐禪三昧經》說五門對治法，我們用作禪法的綱要：
此人憂憒，心自懷懅。(1)多淫欲人，不淨法門治。(2)多嗔恚人，慈心法門治。(3)多愚癡人，思惟觀因緣法門治。(4)多思覺人，念息法門治。(5)多等分人，念佛法門治。
對治
1.相匹敵。 《漢書·韓安國傳》“公等足與治乎” 唐顏師古注：“治謂當敵也，今人猶云對治。”
2.原為佛教語。謂斷煩惱。湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第六章：“邪僻之對治在乎守意。意者，心之動而未形者也。意正則神明。神明則無不照、無不能而成佛矣。”
3.引申為對付。宋范成大《夏日田園雜興》詩之十二：“蜩螗千萬沸斜陽，蛙黽無邊聒夜長。不把痴聾相對治，夢魂爭得到藜牀？”
4.指對應，對照。明袁宗道《論隱者異趣》：“古人云：若取自己自心為究竟，必有他物他人為對治。”
梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。於佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，'道'為'能對治'，'煩惱'等為'所對治'。據俱舍論卷二十一載，欲斷除'修所斷'之煩惱，有四種對治之道，可順次配於加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。
佛學大詞典——對治
【對治】
梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。於佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，'道'為'能對治'，'煩惱'等為'所對治'。據俱舍論卷二十一載，欲斷除'修所斷'之煩惱，有四種對治之道，可順次配於加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：
【對治】
梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。於佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，'道'為'能對治'，'煩惱'等為'所對治'。據俱舍論卷二十一載，欲斷除'修所斷'之煩惱，有四種對治之道，可順次配於加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：
(一)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。
(二)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四諦之理以斷除煩惱。
(三)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。
(四)遠分對治，再觀四諦之理，以更遠離前所斷之煩惱。
大智度論卷一所載四悉檀之第三對治悉檀，詳述以不淨觀對治貪欲，以思惟慈心對治嗔恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出三種遠離十惡之法，其第二種稱為'對治離'，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩訶止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種為'對治助開'之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先後次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關係等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以'以無漏智對治煩惱'為其要義。[大毘婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下] （參閱'四種對治'1819）
究竟
1.窮盡。《史記 ·三王世家》：“夫賢主所作，固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。”漢馬融《廣成頌》：“上下究竟，山谷蕭條，原野嵺愀，上無飛鳥，下無走獸。” 《魏書 ·儒林傳·劉獻之》：“獻之善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡《隱公八年》便止，雲義例已了，不復須解。由是弟子不能究竟其説。”
3.結局；結果。元李壽卿《度柳翠》第三折：“師父，我柳翠將來的究竟，可是如何？”清黃宗羲《＜明名臣言行錄＞序》：“破城陷邑，智窮不能自免，則以亡鹵降人為究竟。”清蒲松齡《聊齋誌異 ·馬介甫》：“此事餘不知其究竟，後數行，乃畢公權撰成之。”郭沫若《文藝論集·論中德文化書》：“孔子的人生哲學正是以個人為本位，它的究竟是望人人成為俯仰無愧的聖賢。”
4.佛教語。猶言至極，即佛典裡所指最高境界。《大智度論》卷七二：“究竟者，所謂諸法實相。”唐王維《西方變畫贊》序：“究竟達於無生，因地從於有相。”明李贄《六度解》：“此六度也，總以解脫為究竟，然必須持戒、忍辱以入禪定，而後解脫可得。”
5.畢竟；到底。宋蘇軾《觀妙堂記》：“欲求多分可以説者，如虛空花，究竟非實。” 《古今小說·遊酆都胡母迪吟詩》：“檜索筆署名，手顫不止，落墨污壞了奏牘。立刻教重換來，又復污壞，究竟寫不得一字。”清李漁《奈何天·崖略》：“紅顏薄命有成律，不怕閨人生四翼。饒伊百計奈何天，究竟奈何天不得。”曹禺《雷雨》第二幕：“這些年我也學乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”
6.推求；追究。《高子遺書·會語四》：“人要於身心不自在處，究竟一箇著落，所謂困心衡慮也。” 《兒女英雄傳》第二六回：“我兩個連忙就朝著那盞燈磕了頭，算領了父母之命。究竟起來，他的父親－－我的公公，還在山陽縣縣監裡，他的母親－－我的婆婆，還在淮安城飯店裡呢！”
7.深入研究；通曉。明陶宗儀《輟耕錄·狷潔》：“﹝鄭所南先生﹞晚年究竟性命之學，以壽終。”清黃宗羲《＜趙漁玉詩鈔＞序》：“少年向予欲學詩古文者，每阻之曰：'究竟時文，而後可從事於此也。'”
8.猶多少。周立波《暴風驟雨》第一部十八：“老孫頭說著，把手裡的貂皮遞給蕭隊長看：'這有啥好？我看和狗皮貓皮差不究竟。'”
9.猶打算。清紀昀《閱微草堂筆記 ·如是我聞三》：“汝居此樓，作何究竟？”
字號
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B01086
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正字
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【怹】心-05-09
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音讀
| ㄊㄢ | ||
釋義
| 棊第三人稱的尊稱。如：「新年裡，祝福母親怹老人家，福 體康泰，萬事如意。」 | ||
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