掇、拾掇，搓火，精粹掇拔

 

名言[編輯]

1931年，時任北京大學國學館館長的葉恭綽在《北洋之教育優劣淺析》一文中寫道：「北洋諸公，交替秉政，其為時人稱道者，云：尊崇學人，惠澤教育。此偏頗之論也。北洋敬學者，非國民啟蒙之學、國民普遍之學，乃精粹掇拔之學、士紳一隅之學。北洋之際，兩府為學撥款，累年不下百十萬。其十之四五歸於高等大學堂、大學校，十之二三歸於大學教員、學人之平日開銷。唯入國民普及教學、小學堂、啟蒙諸師長者，十中無一。此盡天下蒙學、初小之財，供高位學人之用矣。吾南京諸公，當戒之矣！」

滑雪場照開，令鄰國既眼紅又搓火。

搓火

读音是cuo huo，是指生气、憋气。

字詞	【掇】　部首：手　部首外筆畫數：8　總筆畫數：11
注音	ㄉㄨㄛˊ
漢語拼音	duó
釋義	[動] 拾取。《詩經．周南．芣苢》：「采采芣苢，薄言掇之。」《韓非子．五蠹》：「鑠金百溢，盜跖不掇。」 採摘。《文選．曹操．短歌行》：「明明如月，何時可掇？」宋．歐陽修〈豐樂亭記〉：「掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀。」 擇取。唐．白居易〈與元九書〉：「博搜精掇，編而次之。」 搬、端。《水滸傳》第二六回：「武松掇條凳子，卻坐在橫頭。」《儒林外史》第四回：「嚴家家人掇了一個食盒來，又提了一瓶酒。」 調轉、扭轉。明．王世貞《鳴鳳記》第五齣：「那時我就掇身轉來，就如奉承嚴家一般奉承他了。」 [形] 短。《莊子．秋水》：「掇而不跂，知時无止。」晉．郭象．注：「掇，猶短也。」 （又音）ㄉㄨㄛ　duō

倜儻/俶儻、俳；俳句，俳諧；「俳謔」。俳畫 ---讀《辭海》感 日之夕矣， 羊牛下來。

 





字　　詞 倜儻
注　　音 ㄊㄧˋ ㄊㄤˇ
漢語拼音 tì tǎng
釋　　義

卓異、特別。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。」《文選．王逸．魯靈光殿賦》：「迢嶢倜儻，豐麗博敞，洞軫轕乎，其無垠也。」
卓越豪邁，灑脫不受約束的樣子。《三國志．卷二一．魏書．阮籍傳》：「瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「本是儒家子弟，生來心性倜儻佻㒓，頑耍戲浪，不拘小節。」




倜

ㄊㄧˋ儻ㄊㄤˇtìtǎng

简倜傥

1. 豪放不羈，灑脫自在，不受拘束的樣子。也作「俶儻」（陸 今不用）​。例 「風流倜儻」、「倜儻不羈」。

***

字　　詞 俳 [人部-8畫-共10畫]
注　　音 ㄆㄞˊ
漢語拼音 pái
釋　　義


名
雜戲。《說文解字．人部》：「俳，戲也。」清．段玉裁．注：「以其戲言之謂之俳，以其音樂言之謂之倡，亦謂之優，其實一物也。」《史記．卷八十七．李斯傳》：「是時二世在甘泉，方作觳抵優俳之觀。」
表演雜耍或滑稽戲的人。參見「俳倡」、「俳優」等條。
一種注重音律、講求字句對仗工整的文體。參見「俳體」條。

形
滑稽、幽默。如：「俳謔」。《北史．卷八十三．文苑傳．李文博傳》：「通侻不持威儀，好為俳諧雜說。人多愛狎之。」

動
參見「俳佪」條。





俳句
注　　音 ㄆㄞˊ ㄐㄩˋ
漢語拼音 pái jù
釋　　義
日本短詩，以五、七、五共三句十七音組成。原為俳諧之連歌的初句，稱為「發句」。芭蕉以後成為獨立的表現形態，至明治時代正岡子規改稱為「俳句」。句中常出現季節性的用語，如：「古池や蛙とびこむ水の音」（松尾芭蕉作）。

字　　詞 俳諧 注　　音 ㄆㄞˊ ㄒㄧㄝˊ 漢語拼音 pái xié 釋　　義 隱喻、調笑、譏諷。如：「俳諧文」。

字　　詞 俳謔
注　　音 ㄆㄞˊ ㄋㄩㄝˋ
漢語拼音 pái nüè
釋　　義
詼諧、開玩笑。《聊齋志異．卷四．狐諧》：「客有孫得言者，善俳謔，回請見。」

1	俳	ㄆㄞˊ
2	俳賦	ㄆㄞˊ ㄈㄨˋ
3	俳體	ㄆㄞˊ ㄊㄧˇ
4	俳謔	ㄆㄞˊ ㄋㄩㄝˋ
5	俳佪	ㄆㄞˊ ㄏㄨㄞˊ
6	俳句	ㄆㄞˊ ㄐㄩˋ
7	俳諧	ㄆㄞˊ ㄒㄧㄝˊ
8	俳笑	ㄆㄞˊ ㄒㄧㄠˋ
9	俳倡	ㄆㄞˊ ㄔㄤ
10	俳優	ㄆㄞˊ ㄧㄡ
11	俳優體	ㄆㄞˊ ㄧㄡ ㄊㄧˇ
12	詼俳	ㄏㄨㄟ ㄆㄞˊ

***

君子於役

君子於役，

不知其期，

曷至哉？

雞棲於塒，

日之夕矣，

羊牛下來。

君子於役，

如之何勿思？

君子於役，

不日不月，

曷其有佸？

雞棲於桀，

日之夕矣，

羊牛下括。

君子於役，

苟無饑渴！

原文網址：https://kknews.cc/culture/xro6xag.html

我的丈夫服役去了遠方，

不知什麼時候是個期限，

也不知他此刻身在何方？

雞群已進了牆洞的窩裡，

看天色又是個日落昏黃，

連牛羊也下坡離了牧場。

我丈夫卻服役身在遠方，

這情景讓我怎能不心傷？

我的丈夫服役去了遠方，

他離家的日月沒法計算，

何時是我們團聚的時光？

家裡的雞已經飛上木樁，

看天色又已經日落昏黃，

連牛羊也下坡聚在圍場。

我丈夫卻服役身在遠方，

願他沒有饑渴平安無恙！

茶水先生解讀：

如果讓我在一天中選一個最寧謐的時刻，我想我會選黃昏時分。

記憶里老家那個小院，雞開始紛紛上窩，姥娘也把飯做好，灶膛里餘燼未滅，有裊裊的蒸汽從草編的鍋蓋里逃逸出來。我的肚子在咕咕地叫了，姥娘則一遍遍走出門去朝西邊路的盡頭遙望，上坡幹活的該回來了。遠方地平線的盡頭有殘紅映著剪影絡繹而來。

原文網址：https://kknews.cc/culture/xro6xag.html

視，以視

 思果先生如今一走，中西文化古舊的後花園裏又少了一塊「使流水說出話來」的「石子」，寥落自是難免。我找出那年他給我寫的一幅行草，卷軸裏掉出他收到我父親一幅字的謝函：「老伯法書收到。筆力蒼勁，結構謹嚴，弟自南來嘆為僅見！時人競欲以書名世而根基淺薄，以視老伯功力之深，不當愧死耶」。這樣的書札，古董也。

 

~~悼念蔡思果先生 - 董橋

老子曰：天愛其精，地愛其平，人愛其情，天之精，日月星辰、雷霆風雨也，地之平，水火金木土也，人之情，思慮聰明喜怒也，故閉其四關，止五道，即與道淪。神明藏於無形，精氣反於真，目明而不以視，耳聰而不以聽，口當而不以言，心條通 ...

領頭字
視

解形《說文》：“視，瞻也。人岙人見、示。䏁目𠻘㗱，古文視；目岙氐，亦古文視。”

注音

釋義（一）ｓｈｉ４《廣韻》承矢切，上旨禪。又常利切。脂部。（１）看。《說文‧見部》：“視，瞻也。”段玉裁注：“《目部》曰：‘瞻，臨視也。’視不必皆臨，則瞻與視小別矣，渾言不別也。”《易‧履》：“眇能視，跛能履。”《韓非子‧外儲說右上》：“鳥以數十目視人，人以二目視鳥。”唐杜甫《彭衙行》：“從此出妻拏，相視涕闌干。”董必武《題雙清樓主畫‧虎》：“當其眈眈視，所欲在噬人。”

（２）觀察；考察。《釋名‧釋姿容》：“視，是也，察其是非也。”《論語‧為政》：“視其所以，觀其所由。”《國語‧周語中》：“司空視塗，司寇詰姦。”徐元誥集解：“視，猶察也。”《列子‧說符》：“視其行步，竊鈇也。”宋朱熹《答楊宋卿》：“然則詩者，豈復有工拙哉﹖亦視其志之所向者高下為何耳。”

（３）看待，對待。《字彙‧見部》：“視，看待也。”《論語‧先進》：“（顏）回也視予猶父也。”唐上官靈芝《王居士塼塔銘》：“觀老、莊如糟粕，視孔、墨猶灰塵。”《警世通言‧金令史美婢酬秀童》：“乃改秀童名金秀，用己之姓，視如親子。”

（４）照顧，照看。《國語‧晉語八》：“叔魚生，其母視之，曰：‘是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可饜也，必以賄死。’遂不視。”韋昭注：“不自養視。”《後漢書‧劉虞傳》：“青徐士庶避黃巾之難歸虞者百餘萬口，皆收視溫恤，為安立生業。”宋蘇軾《石菖蒲贊序》：“顧恐陸行不能致也，乃以遺九江道士胡洞微使確？視之。”

（５）效法。《廣雅‧釋詁三》：“視，效也。”《書‧太甲中》：“王懋乃德，視乃厥祖。”孔傳：“言當勉修其德，法視其祖而行之。”《詩‧小雅‧大東》：“君子所履，小人所視。”《清史稿‧劉於義傳》：“又疏請甘、涼設馬厂㶊敞，牧長、牧副，視太僕寺條例，歲十一月，察馬匹孳生多寡，為弁兵升降賞罰。”

（６）比照，比較。《小爾雅‧廣言》：“視，比也。”《孟子‧萬章下》：“大夫受地視伯，元士受地視子男。”《禮記‧檀弓下》：“公室視豐碑，三家視桓楹。”孔穎達疏：“凡言視者，不正相當，比擬之辭也。”唐韓愈《駑驥》：“借問價幾何，黃金比嵩丘。借問行幾何，咫尺視九州。”《宋史‧孝宗本紀》：“視舊法捐三之一。”

（７）治理，處理。《左傳‧襄公二十五年》：“崔子稱疾，不視事。”《史記‧秦本紀》：“諸侯皆使其將相來弔祠，視喪事。”唐王維《贈房盧氏琯》：“視事兼偃臥，對書不簪纓。”宋王安石《上蔣侍郎書》：“公庭兼視之初，賓游接武之際，雖神明之政，尚或未周。”

（８）接納。《禮記‧坊記》：“故君子於有饋者，弗能見，則不視其饋。”鄭玄注：“不視，猶不內也。”孔穎達疏：“視，納也。”

（９）周代諸侯使卿用大禮代為謁見天子。《周禮‧春官‧大宗伯》：“時聘曰問，殷頫曰視。”鄭玄注：“殷頫，謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮眾聘焉。”

（１０）教導。《儀禮‧鄉射禮》：“命釋獲者設中遂視之。”鄭玄注：“視之，當教之。”

（１１）活，生存。《老子》第五十九章：“是謂深根固柢，長生久視之道也。”《呂氏春秋‧重己》：“無賢不肖，莫不欲長生久視。”高誘注：“視，活也。”晉潘岳《西征賦》：“命有始而必終，孰長生而久視﹖”

（１２）通“示”。以事或物示人；表示。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“視，墒借為示。……《漢書》多以視為示，古通用字。”《書‧洛誥》：“公既定宅，伻來，來視予卜休恒吉。”《詩‧小雅‧鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是傚。”鄭玄箋：“視，古示字也。”《漢書‧項籍傳》：“已渡，皆湛舡，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，視士必死，無還心。”

（１３）通“指（<現代音>ｚｈｉ３<\/現代音>）”。發令。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“視，墒借為指。”《列子‧湯問》：“肆口岙宅則徒卒百萬，視撝則諸侯從命。”張湛注：“視，疑作指。”殷敬順釋文：“視撝音指揮。”

（１４）水名。即涀水，在河南省葉縣西。《山海經‧中山經》：“又東三十里曰雅山，灃水出焉，東流注于視水。”

（１５）姓。《萬姓統譜‧紙韻》：“視，見《姓苑》。”

因果；因果経(古因果経、絵因果経；《過去現在因果經》「過去現在因果経」)；因果関係；因果圖 Cause and Effect Diagrams；經濟學等領域的因果關係；反因果說

 

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いん‐が〔‐グワ〕【因果】

 の解説

［名］

1. １ 原因と結果。また、その関係。

1. ２ 仏語。前に行った善悪の行為が、それに対応した結果となって現れるとする考え。特に、前世あるいは過去の悪業 (あくごう) の報いとして現在の不幸があるとする考え。「親の―が子に報い」

いんが‐きょう〔イングワキヤウ〕【因果経】

 の解説

「過去現在因果経」の略。

かこげんざいいんがきょう〔クワコゲンザイイングワキヤウ〕【過去現在因果経】

 の解説

仏伝を述べた経典。4巻。宋に渡ったインド僧求那跋陀羅 (ぐなばつだら) が444～453年ごろ漢訳。釈迦 (しゃか) の自伝の形式で、過去世に善慧仙人として生まれ、普光如来に師事して成仏の予言を受け、その因縁によってこの世に仏陀として生まれたと説く。絵巻形式の絵因果経もある。過現因果経。因果経。

《過去現在因果經》CBETA 電子版No. 189

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw › chi_pdf › sutra2

PDF

過去現在因果經卷第一. 宋天竺三藏求那跋陀羅譯. 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。爾時世尊。與諸比丘。住於竹林。 是諸比丘。於晨朝時。著衣持鉢。

48 pages

太子祖王有一良弓。今在王庫 。太子語言。便可取來。弓既至已。太子即牽以放一箭。徹過諸鼓。然後入池。泉水 流出。又亦穿過大鐵圍山。爾時提婆達多又與難陀。共相撲戲。二人力等。亦無勝者 。太子又前。手執二弟。躃之於地。以慈力故不令傷痛。爾時四遠諸人民眾。既見太 子有如此力。高聲唱言。白淨王太子。非但智慧勝一切人其力勇健亦無等者。莫不歎 伏。益生恭敬

［形動］［文］［ナリ］宿命的に不幸な状態におかれているさま。不運なさま。「頼まれるといやと言えない―な性分」

絵因果経とは - コトバンク

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日本大百科全書(ニッポニカ) - 絵因果経の用語解説 - 釈迦(しゃか)の本生譚(ほん ... なお両者を区別して、奈良時代のものを「古因果経」、鎌倉時代のものを「新因果 ...

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いんが‐かんけい〔イングワクワンケイ〕【因果関係】

 の解説

1. １ 二つ以上のものの間に原因と結果の関係があること。

1. ２ 犯罪や不法行為などをした者が法律上負担すべき責任の根拠の一つとして、ある行為と結果との間に存在していると認められるつながり。

「いんが【因果】」の全ての意味を見る

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The Ultimate Guide to Cause and Effect Diagrams | Juran

://www.juran.com › Blog

May 1, 2018 — A cause-effect diagram is a visual tool used to logically organize possible causes for a specific problem or effect by graphically ...









三世因果(佛教術語)
本詞條是多義詞，共2個義項
更多義項 ▼


綿亘過去、現在、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世，此三世因果實為宗教教理之一大特色。

現在流行的三世因果經主要有三個版本：一是道教《呂祖說三世因果經》，二是《太上因果經》，三是佛教假經《三世因果經》，四是〈三世因果真經〉。






因果寺，古寺名，位於山東菏澤市，為古曹州八景之一。

台，天台宗，「台密」；臺，五臺山南禪寺；北齋 Hokusai 的 四天王；本堂/講壇之(圓、須彌... ) 壇之內陣....北齋 Hokusai 的通俗佛教圖

 台，天台宗，「台密」；臺，五臺山南禪寺；北齋 Hokusai 的 四天王；本堂/講壇之(圓、須彌... ) 壇之內陣....北齋 Hokusai 的通俗佛教圖

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うてな【▽台】

 の解説

1. １ 四方を眺めるために建てられた高い建物。高殿 (たかどの) 。

1. ２ 極楽に往生した者の座る蓮 (はす) の花の形をした台。蓮台 (れんだい) 。

1. ３ （「萼」とも書く）花の萼 (がく) 。

1. ４ 眺望をよくするために、土を積んで高くした所。〈和名抄〉

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台の解説 - 小学館 大辞泉

だい【台〔臺〕】

［音］ダイ（呉）　タイ（漢）　［訓］うてな

［学習漢字］2年

〈ダイ〉

1. １ 周囲が見渡せるように高く造った建物や構造物。うてな。「灯台・番台・露台・楼台・天文台」

1. ２ 政府の役所。「弾正台」

1. ３ 平らで小高い土地。「台地／高台 (たかだい) 」

1. ４ その上に物をのせたり、据えたりするもの。「台座／鏡台・見台・燭台 (しょくだい) ・寝台・船台・砲台」

1. ５ 基礎になるもの。「台紙・台帳・台本／土台」

1. ６ 相手に対する敬称。「貴台・尊台・老台」

1. ７ 車や機械などを数える語。「台数」

1. ８ 数量の大体の範囲を示す語。「大台 (おおだい) 」

〈タイ〉

1. １ の1に同じ。「台閣／舞台」

1. ２ 貴人また相手の物や動作に冠して敬意を表す語。「台翰 (たいかん) ・台命・台覧」

1. ３ 天台宗のこと。「台密」

1. ４ 台湾。「日台」

1. ５ （「颱」の代用字）タイフーン（typhoon）の音訳。「台風」

1. ６ （「擡」の代用字）持ち上げる。「台頭」

[補説]「台」と「臺」は、もと別字。の2・3以外は「臺」が本来の表記。

［名のり］もと

［難読］台詞 (せりふ)