朴槿惠曾說：「在我的一生中，愉快的時光從未超過痛苦的時光。」
64歲的她至今未婚未育，與弟妹疏遠多年。在這場席捲全國的此醜聞中，她最信任的三名助手被免職，而她最親密的知己崔順實，也關在獄中。
對很多韓國人來說，這朵青瓦台之花已經凋落。
「如果你這麼孤獨，」反對她的人高喊道，「何不去牢房里和崔順實會和 (sic 原文如此)？」
〈某侯好衣〉
昔者有國侯，好美衣裳殊甚。所製衣服，千百不啻。更著之者日數回。有適意者，則著以騎馬，逍遙城下之市，使群眾集觀而讚嘆以為樂。
會有外國織縫師二人來。其術太奇，傳道其工所織布帛，質文其美，世不見其儔。而昏愚者、邪惡者及不忠其職者視之，質文皆不見。事聞於國侯。侯曰：「速命織吾衣。」二師承命，先請精絹絲與純黃金甚多。新設織場，造二座大機，日坐其中而織之。
華やかな表参道の路地の奥に、一期一会のお茶を楽しむ空間があった。 表参道 茶茶の間 東京都渋谷区神宮前5-13-14 電話：03-5468-8846 営業：11時～19時休み：月曜日交通：東京メトロ「明治神宮前駅」「表参道駅」・JR「原宿駅」から徒歩数分 ...
《法句經》160偈的教導是「自己為自己的依止，他人怎可能為依止？自己能調御自己，就是獲得難得的依止。」
他的超脱通达甚至达到令人诧异的程度。当得知一个素来交恶的人即将西行时，他欣然预备了一副温情的挽联，“玉我于成，出先生意料外；报怨以德，在后死不言中。”
慈禧西行_百度百科
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电视剧《慈禧西行》主要是讲述的庚子事变，八国联军侵占北京，慈禧带着满清朝廷“西狩”
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佛家故事：唐玄奘西行取經
大家都知道《西遊記》裏有個和尚唐僧。故事裏的唐僧，一心向佛，心懷慈悲，去“西天”，西行
往西行
死
會合
| 漢語拼音： | huì hé |
解釋：
| |
見面
會面、碰面。儒林外史˙第四十四回：「六老爺知道了，一直迎到黃泥灘，見面請了安，弟兄也相見了，說說家鄉的事。」紅樓夢˙第十六回：「見面時悲喜交集，未免又大哭一場，後又致喜慶之詞。」
江戸時代初期の姿に復元工事中の名古屋城本丸御殿で、６月１日から、藩主が私的な対面や宴席に使った「対面所」と、料理の配膳などに使われたとみられる「下御膳所」の一般公開が始まります。http://www.asahi.com/articles/ASJ5T4SDKJ5TPQIP012.html
みづら 0 【見面】
「―のいい建物」
見面會 應用
http://www.google.com/search?hl=en&q=%E8%A6%8B%E9%9D%A2%E6%9C%83&start=10&sa=N
後會有期
以後還有相見的時候。離別時多用此語以安慰對方。三國演義˙第二十七回：「後會有期，將軍保重。」老殘遊記二編˙第六回：「只是有一言奉勸，不要被富貴拴住了腿要緊！後會有期！」亦作「後會可期」。
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■タレント・黒田有彩さん
センター試験は会心の出来でした。模試でもとったことがないような高得点でした。
国語が本当に苦手で、模試でも１１月までは６割くらいの得点でした。これはまずいと思って最後の１カ月で過去問２０年分を解きました。自分で決めたことをやり切った達成感からセンター当日はいい精神状態で迎えられました。
かい‐しん〔クワイ‐〕【会心】
２ 納得すること。会得すること。
「以上の道理を―して爰に人に就て云わんに」〈福沢・福翁百話〉
會心
1.領悟；領會。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 簡文 入 華林園 ，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠，翳然林水，便自有 濠 濮 閒想也。’” 元 黃溍 《曉行湖上》詩：“會心乍有得，撫己還成歎。” 李劼人 《天魔舞》第二十章：“大家也頗同意於他的批評似的，都會心的笑了起來。”
2.情意相合，知心。 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“晚定 崔 李 交，會心真罕儔。” 宋 洪邁 《容齋四筆·李杜往來詩》：“ 李太白 、 杜子美 在布衣時，同游 梁 宋 ，為詩酒會心之友。”
領頭字
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|---|---|
| 會 | |
解形
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| 《說文》：“會，合也。从人鄄一，从曾省。曾，益也。庞钫令，古文會如此。”段玉裁注：“《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。” | |
注音
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釋義
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| （一）ｈｕｉ４《廣韻》黃外切，去泰匣。月部。 | （１）蓋子。《儀禮‧士虞禮》：“命佐食啟會。”鄭玄注：“會，合也。謂敦蓋也。”又《士喪禮》：“敦啟會，卻諸其南，醴酒位如初。”鄭玄注：“會，蓋也。”
（２）會合；聚合。《爾雅‧釋詁上》：“會，合也。”《廣雅‧釋詁三》：“會，聚也。”《書‧禹貢》：“雷、夏既澤，灉、沮會同。”孔穎達疏：“謂二水會
合而同入此澤也。”唐柳宗元《封建論》：“德又大者，方伯、連帥之類，又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。”朱德《井岡山會師》：“革命雄師會井
岡，集中力量更堅強。” （３）符合；投合。《淮南子‧俶真》：“足蹀陽阿之舞，而手會《綠水》之趨。”南朝梁吳均《續齊諧記‧清溪廟神》：“音韻清暢，又深會女心。”唐劉知幾《史通‧疑古》：“考墨家所言，雅與《周書》相會。”《資治通鑑‧晉孝武帝太元八年》：“苟為諂諛之言以會陛下之意。” （４）相遇；會面。清徐灝《說文解字注箋‧會部》：“會，猶重也，謂相重，相合也。因之凡相遇曰會。”《素問‧五運行大論》：“左右周天，餘而復會也。” 王冰注：“會，遇也。”唐李白《早秋贈裴十七仲堪》：“時命若不會，歸應煉丹砂。”《儒林外史》第十一回：“聽得二位少老爺訪他，他巴不得連夜來會哩。” 又特指古代諸侯的定期會見。《周禮‧天官‧大宰》：“大朝覲會同。”鄭玄注：“時見曰會，殷見曰同。” （５）盟誓；盟誓之辭。《周禮‧春官‧大祝》：“作六辭以通上下親疏遠近：一曰祠，……四曰會。”鄭玄注：“會，謂會同盟誓之辭。”賈公彥疏：“會中兼有 盟誓者，以其盟時皆云公會某侯，某侯盟于某。”《禮記‧檀弓下》：“殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。”鄭玄注：“會，謂盟也，盟誓所以結眾以信其後，外恃眾而信不由中，則民畔疑之。” （６）有一定目的的聚會或集會。如：開會；辯論會；報告會；晚會；年會。《韓非子‧八經》：“是以事至而結智，一聽而公會。”陳奇猷校注：“公會，即公開 會合以辯難，即《解老篇》‘議於大庭’之意。古者原有此類公開辯論會。”《南史‧儒林傳‧顧越》：“越以仕路未平，無心仕進，因歸鄉，栖隱于武丘山，與吳 興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等每為文會。” （７）為一定目的成立的團體或組織。如：工會；農會；學會。魯迅《書信‧致曹靖華 （８）會試。《今古奇觀‧李謫仙醉草嚇蠻書》：“時值三月三日，大開南省，會天下才人，盡呈卷子。”又清代會試及第（被錄取）也稱“會”。清蒲松齡《富貴 神仙》第十一回：“卻說小舉人上京會試，太太囑咐道：‘若會了便捎個信去，著你爹爹來家；不會，便親自去看。’”又：“少爺暗暗地尋思道：‘我那 文章還會了，怎麼爹爹的文章還會不了﹖豈不是瞎了眼麼﹖’” （９）民間一種小規模經濟互助形式。一般由發起人約集若干人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。《清朝野史大 觀‧清人逸事‧來懋齋》：“蕭人俗例，凡臨事乏資者，得邀親友七、八人，各出一分於發起人立約，而次第發還之，謂之會。”《儒林外史》第十九回：“正在各 書店裏約了一個會，每店三兩。” （１０）大城市（通常指行政中心）；通衢要衝之地。如：都會；省會。南朝梁丘遲《永嘉郡教》：“貴郡控帶山海，利兼水陸，實東南之沃壤，一郡之巨會也。” 唐王勃《九成宮頌‧序》：“名都廣會，閭閻萬室。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧山西三‧平陽府》：“平陽居必爭之會，未有免於鋒鏑者也。” （１１）時機；機會。如：適逢其會。《銀雀山漢墓竹簡‧孫臏兵法‧兵失》：“兵不能昌大功，不知會者也。”南朝梁江淹《劉太尉琨傷亂》：“時哉苟有會，治亂惟冥數。”《今古奇觀‧老門生三世報恩》：“今日承老師以令孫相托，此乃門生報德之會也。” （１２）領悟；理解。如：體會；意會；心領神會。《世說新語‧言語》：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會心處，不必在遠。翳然林水便自有濠濮間想也。覺鳥獸禽魚，自來親人。”唐孟郊《聽琴》：“聞彈一夜中，會盡天地情。”宋陳亮《念奴嬌‧登多景樓》：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會！” 「酒逢知已飲，詩向會人吟」 （１３）能；熟習；擅長。如：會英語；會游泳。唐沈麟《送道士曾昭瑩》：“南北東西事，人間會也無﹖”《鏡花緣》第二十六回：“那知並不值錢之物，倒會治病。” （１４）應當。《古詩為焦仲卿妻作》：“吾已失恩義，會不相從許。”唐李白《行路難》之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”宋蘇軾《和陽行先》：“拔葵終相魯，辟穀會封留。”又將要；將會。表示有可能實現。如：不要急，病會好的。” （１５）（多指在飯館、茶樓中）付（款）。《警世通言‧金令史美婢酬秀童》：“二人又喫了一回，起身會鈔而別。”《儒林外史》第八回：“當下會了賬，兩人相攜著下了船坐下。”葉聖陶《席間》：“子衡獨個兒贏，他動身的盤川不用自己會鈔了。” （１６）調合；調配。《周禮‧天官‧食醫》：“凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍。”鄭玄注：“會，成也。謂其味相成。”賈公彥疏：“凡會膳食之宜者，謂會成膳食相宜之法。” （１７）至；到達。《廣雅‧釋詁三》：“會，至也。” （１８）對。如：會話。《爾雅‧釋詁上》：“會，對也。”《玉篇‧曰部》：“會，對也。” （１９）災厄；厄運。《後漢書‧董卓傳贊》：“百六有會，《過》、《剝》成災。”李賢注：“《前書音義》曰：‘四千五百歲為一元，一元之中有九戶钬乙 （厄），陽戶钬乙五，陰戶钬乙四。陽為旱，陰為水。’初入元百六歲有陽戶钬乙，故曰‘百六之會’。”漢蔡邕《和熹鄧皇后諡義》：“正三元之衡，康百六之 會，消無妄之運者也。”《清史稿‧文宗紀論》：“文宗遭陽九之運，躬明夷之會。” （２０）中醫經絡穴位名。《史記‧扁鵲倉公列傳》：“扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石，以取外三陽五會。”張守節正義：“五會謂百會、胸會、聽會、氣會、臑會也。” （２１）古代曆法用語。一萬零八百年為一會。宋邵雍《皇極經世書》卷一：“三十年為一世；十二世計三百六十年，為一運；三十運計一萬八百年，為一會；十二會計十二萬九千六百年，為一元。” （２２）南宋紙幣“會子”的簡稱。會子，高宗紹興三十年，由戶部造，分一貫、五百、三百、二百四種，初並非錢幣，僅視為茶鹽鈔引之屬，後公私買賣之間流通無阻，遂以代錢。《文獻通考‧錢幣考二》：“嘉定二年，以舊會之二，換新會之一。” （２３）副詞。表示範圍，相當於“皆”、“都”。《禮記‧樂記》：“弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。”鄭玄注：“會，猶合也，皆也。言眾皆待擊鼓。” （２４）介詞。表示時間，相當於“恰”、“正值”。如：會逢其適。楊樹達《詞詮》卷三：“會，時間介詞，值也。”《韓非子‧外儲說左上》：“魏文侯與虞人 期獵。明日，會天疾風，左右止，文侯不聽。”《史記‧項羽本紀》：“會其怒，不敢獻。”《徐霞客遊記‧江右遊日記》：“會雨大作，因留寺。” （２５）連詞。相當於“與”、“同”、“和”。《公羊傳‧隱公元年》：“及者何﹖與也。會、及、暨，皆與也。”《清史稿‧劉於義傳》：“上遣侍郎馬爾泰會查郎河按治，於義坐奪官。” （２６）用同“惠”。元佚名《貨郎旦》第三折：“將一箇賢會的渾家生氣死。”元佚名《殺狗勸夫》楔子：“我向住在哥哥嫂嫂家裏，俺嫂嫂大賢會。” （２７）通“繪”。五彩的刺繡。《書‧益稷》：“日、月、星、辰、山、龍、華、蟲作會。”孔傳：“會，五采也。以五采成此畫焉。”陸德明釋文：“會，馬（融）、鄭（玄）作繪。” （２８）姓。《廣韻‧泰韻》：“會，姓。漢有會栩。”《通志‧氏族略二》：“鄶氏，房姓，即鄶仲之國……子孫以國為氏，或去邑為會氏。又《風俗通》云：陸終之子會乙之後，云钫赘姓，有武陽令會炳。” |
| （二）ｋｕａｉ４《廣韻》古外切，去泰見。月部。 | （１）
計算；總計。《玉篇‧曰部》：“會，歲計也。”《集韻‧大鄄麴韻》：“會，總合也。”《周禮‧天官‧大宰》：“歲終，則令百官府各正其治，受其會。”鄭玄
注：“會，大計也。”《韓非子‧解老》：“其智深，則其會遠；其會遠，眾人莫能見其所極。”陳奇猷校注引津田鳳卿曰：“會，計算也。”清顧炎武《日知錄》卷二十四：“凡場務、倉庫出納在官之物，皆月計，季考，歲會。”
（２）古代一種貴族帽子（用以結飾采玉）的縫隙；或古代作朝服的蔽膝的領縫。《詩‧衛風‧淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”鄭玄箋：“會，謂弁
之縫中飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。”《周禮‧夏官‧弁師》：“王之皮弁，會五采玉王钫基，象邸玉笄。”鄭玄注：“會，縫中也。王钫基，讀如薄，借綦之
綦。綦，結也。皮弁之縫中每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦。”《禮記‧雜記下》：“韋钫畢長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸。紕以爵韋六寸，不至下
五寸，純以素，紃以五采。”鄭玄注：“會，謂領上縫也。”孔穎達疏：“會，謂韋钫畢之領縫也。”陳澔集說：“會，領縫也。紃，絛也，謂以五采之絛置於諸縫
之中。”漢張衡《東京賦》：“珩紞紘綖，玉笄綦會。” （３）買賣的居間人。後作“儈”。《史記‧貨殖列傳》：“節駔會。”裴駰集解引《漢書音義》曰：“會，亦是儈也。”按：《漢書‧貨殖傳》作“節駔儈”。顏師古注：“儈者，合會二家交易者也。” （４）通“旝”。古代旗的一種。清朱駿聲《說文通訓定聲‧泰部》：“會，栏借為旝。”《詩‧大雅‧大明》：“殷商之旅，其會如林。”按：《說文‧键部》引作“其旝如林。” （５）同“鄶”。古國名。《漢書‧地理志下》：“子男之國，虢、會為大。”顏師古注：“會讀曰鄶，字或作檜。” |
| （三）ｋｕｏ４ | 《集 韻》古活切，入末見。月部。〔會撮〕後頸的椎骨。《集韻‧末韻》：“會撮，項椎也。”《莊子‧人間世》：“肩高于頂，會撮指天。”陸德明釋文：“崔云： ‘會撮，項椎也。’”郭慶藩集釋：“沈氏彤《釋骨》曰：會撮正從骨會取義，又在大椎之間，故曰項椎也……司馬訓髻，是別一義。” |
蘇錦坤序
Dear HC,
いちご‐いちえ〔‐イチヱ〕【一期一会】
日文讀起來好像「一人一元」，這是日本曹洞宗開宗祖師永平道元禪師(1200-1253)
(日本永平道元禪師，為中國曹洞宗天童如淨的弟子，
他的書《正法眼藏》
可惜這位大師兄法脈傳得比道元禪師短，
如果不是未這本書寫序，歷史上幾乎沒留下什麼痕跡。
為了這個理由，好歹也請你「求我寫個序」。)
這是說每次相聚會(人家道元禪師他說的是法會，可不是什麼約會)
都是宇宙中唯一的一次，
下次可能湊不齊同樣的人再作同樣的事，
即使把人湊齊「又」作同樣的事，
每個人的心境變了，思想變了，外在的環境變了，
其實不是「又一次同樣的人再作同樣的事」，
因為機緣是如此可貴，是萬古長空中僅有的一次，
不可能再重來享受的珍貴的一次，
每個人都應努力與珍惜。
http://yifertw.blogspot.com/
Ken Su
正法眼藏
【正法眼藏】
（術語）又曰清淨法眼。禪家以之為教外別傳之心印。釋氏稽古略一曰：「佛在靈鷲山中，大梵天王以金色波羅華持以獻佛。世尊拈華示眾，人天百萬悉皆罔 攝，獨有迦葉，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦葉。」今以禪門之意解之，則是正為佛心之德名，此心徹見正法，故曰正法眼。深廣而萬德含 藏，故曰藏。法華經所謂佛知見也。涅槃妙心，為佛心之本體。體寂滅，故曰涅槃。不可思量分別，故曰妙。法華所謂妙法也。但法華就客觀而謂為妙法。今就主觀 而謂為妙心。對一類頓悟之機，使離言句之假名，直爾會得此佛心，謂之以心傳心。然世尊付囑迦葉以正法眼藏，雖為涅槃經之誠說，而拈華微笑之事，寶為禪門後 輩之蛇足。其說基於慧炬之寶林傳，人天眼目，五燈會元已下與之雷同，惟為誇張其宗之具耳，隋唐之諸祖無言此事者。傳燈錄二曰：「說法住世四十九年，後告弟 子摩訶迦葉，吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝，並敕阿難副貳傳化無令斷絕。」又曰：「佛告諸大弟子，迦葉來時可令宣揚正法眼藏。」明教傳法 正宗記所載亦同之。是正涅槃經二所謂：「爾時佛告諸比丘，我今所有無上正法悉以付囑摩訶迦葉，是迦葉者當為汝等作大依止」是也。然則謂為正法眼藏，謂為清 淨法眼，皆總以名佛一代所說無上之正法也。況大悲經教品曰：「如來法付囑諸聖，以正法眼之名，且指滅後三藏結集曰結集法眼，豈限於所謂教外別傳之心印 耶？」（參見：拈花微笑）。【又】（書名）書名。有明徑山宗杲之正法眼藏。有日本道元禪師之永平正法眼藏。
いちごいちえ【一期一会】 【例文】
彼女は何事にも一期一会の心で臨む
She does everything as if it were 「a once-in-a-lifetime chance [a special occasion].
She does everything as if it were 「a once-in-a-lifetime chance [a special occasion].
いちご‐いちえ〔‐イチヱ〕【一期一会】
《「山上宗二記」の中の「一期に一度の会」から》茶の湯で、茶会は毎回、一生に一度だという思いをこめて、主客とも誠心誠意、真剣に行うべきことを説いた語。転じて、一生に一度しかない出会い。一生に一度かぎりであること。
依止
依託；依附。《周禮·春官·肆師》“祭兵於山川” 漢 鄭玄 注：“山川蓋軍之所依止。”《北史·藝術傳上·殷紹》：“ 興 將臣到 陽翟 、 九崖巖 沙門釋 曇影間， 興即北還。臣依止 影 所，求請《九章》。” 唐 許堯佐 《柳氏傳》：“有妾 柳氏 ，阻絶兇寇，依止名尼。” 元 辛文房 《唐才子傳·皎然上人》：“ 李端 在 匡嶽 ，依止稱門生。” 清 方文 《石橋懷與治》詩：“三日不相見，形神罔依止。
依止
依託；依附。《周禮·春官·肆師》“祭兵於山川” 漢 鄭玄 注：“山川蓋軍之所依止。”《北史·藝術傳上·殷紹》：“ 興 將臣到 陽翟 、 九崖巖 沙門釋 曇影間， 興即北還。臣依止 影 所，求請《九章》。” 唐 許堯佐 《柳氏傳》：“有妾 柳氏 ，阻絶兇寇，依止名尼。” 元 辛文房 《唐才子傳·皎然上人》：“ 李端 在 匡嶽 ，依止稱門生。” 清 方文 《石橋懷與治》詩：“三日不相見，形神罔依止。
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