陶曉清重新思考了自己的墓誌銘。她希望離世的時候，眾人可以記得：「這個人興沖沖地過了一輩子！」
"故家縱出了紈褲子弟 仍有點大家氣象 不至於與跟班混同"
周作人 1939/12/22 "旗人著述"
| 紈褲子弟 | ||||
| 注音一式 ㄨㄢˊ ㄎㄨˋ ㄗˇ ㄉ｜ˋ | ||||
漢語拼音 ｗ ｎ ｋ ｚ ｄ | 注音二式 ｗ ｎ ｋ ｔ ｄ | |||
| 相似詞 膏粱子弟、公子哥兒 | 相反詞 | |||
| ||||
| 15. 紈素 | ||||
| 注音一式 ㄨㄢˊ ㄙㄨˋ | ||||
| 漢語拼音 ｗ ｎ ｓ | 注音二式 ｗ ｎ ｓ | |||
| ||||
傳：「感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮王羲之的六角竹扇
羲之當年所書寫的六角竹扇，已無實物可考，但推測應近似於南宋古墓所出土的文物，是以細竹絲精密編成，造型略彷彿「韓熙載夜宴圖」中韓熙載手拿的那一把竹扇，但上頭有兩個尖角才對。
王羲之的六角竹扇
根據「晉書.王羲之傳」有一段：
「嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：『但言是王右軍書，以求百錢邪。』姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。」
至於大書法家王羲之在那位老婦人的「六角竹扇」上，書寫的內容是甚麼呢？根據我的推論，六朝人文章是駢體文，是四、六對句，所以「蘭亭序」句子都是以四字為主，但羲之少為人知的「蘭亭詩」卻有五言、四言各一首，其五言詩如下：
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閬無涯觀，寓目理自陳，大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。
因此推論羲之在扇面上書寫一些五言詩句，是極有可能的。
當然，羲之當年所書寫的六角竹扇，已無實物可考，但推測應近似於南宋古墓所出土的文物，是以細竹絲精密編成，造型略彷彿「韓熙載夜宴圖」中韓熙載手拿的那一把竹扇，但上頭有兩個尖角才對。相較之下，我小時候搧火爐用的竹片扇，實在粗糙又呆板。
東晉熱賣商品──
廣東蒲葵扇
另一件有關扇子的趣事，同樣發生在東晉，主角換成謝安，據「續晉陽秋」中記載：
「安鄉人有罷中宿縣詣安者，安問其歸資。答曰：『嶺南凋弊，唯有五萬蒲葵扇，又以非時為滯貨。』安乃取其中者捉之，於是京師士庶競慕而服焉。價增數倍，旬月無賣。」
想不到中國四 世紀中葉的南京城，有一年秋冬，最新潮的商品，竟然是一把曾經過季滯銷的廣東蒲葵扇。透過這則故事，可以想見謝安當年，魅力真是無可擋，只要他出席剪綵宴 會時，手中輕搖葵扇，那股風流瀟灑勁兒，肯定滿城風靡。難怪京師數萬粉絲，一個月之內，就將五萬把葵扇，搶到缺貨。比照現今滿街人手一個名牌包包，不也是 一樣呢？
千年紈扇
再來，要談一下我小學時那把「價值高昂」的蠶絲圓扇了，其實，從歷史的角度來看，東漢班婕妤那首有名的「怨歌行」（節錄前四句）：
「新裂齊紈素，鮮潔如霜月。裁為合歡扇，團團如明月。」
其中所提到，鮮潔如霜月的「紈素」其實就是素絹，由高級的蠶絲所織成，這種圓形中間帶柄的紈扇，才是中國歷史上使用最長久的扇子，從西元 前一世紀東漢的班婕妤算起，一直到西元十五世紀初葉明朝永樂以後，因摺扇興起，才改變中國人用扇的習慣。整整一千五百多年，不分男女老少，全都適用。因此 故宮所收藏的宋、元扇面書畫，全是畫在這種圓形絹布上。
把摺扇當作生活記錄與
旅遊明信片
最後，也就是現今廣為流行的摺扇，據考證，其實是元朝時，從日本傳到韓國，再傳到中國的。但是，經過明、清兩代文人與書畫家的努力與推廣，形成中國獨特的書畫藝術表現形式，又因為可以摺合，適於攜帶，故後來居上，成為主流。
我曾經在古董店買到一些老舊摺扇，其中一把題了七首詠秦淮的絕句，署名玄玄老翁蕭方駿，茲錄其中一首：
玉溝碧水鴨頭新，流入秦淮更幾春。舊苑祇今零蔓草，枉將遺事悼隋陳。
詩書俱佳，真可謂風流倜儻，令人神往。
記得有一年遊杭州西湖時，逛吳山夜市，買了幾把王星記小摺扇，回家畫西湖小景，一則當遊記寫生；一則權充風景明信片，分贈親友，一舉兩得。也圓了我小時候沒有完成的的書生美夢。
關於摺扇，也有一件令我感傷的事，約七年前，我在冬山鄉大進村一座山神廟山坳處，發現兩株樹高一樓，樹齡約百歲的原生單瓣紅山茶，葉面光亮如綠釉，展如手掌；紅花艷如胭脂，約有拳頭大小，折得一枝，歸來趕緊依樣寫生，畫在摺扇上。
明年冬天，興沖沖地重訪山神廟時，卻只見兩個平整的樹頭，兩旁被電鋸截斷的樹枝散落滿地，因為該山坳已被填土重整，要新蓋一座修行的道場。每當展玩這把摺扇時，鮮艷的畫面上，卻總難掩一股揮之不去的惆悵之情。
興沖沖
同“興匆匆”。茅盾《子夜》七：“李麻子從莫干丞手里拿了錢，就興沖沖地走了。”周而復《白求恩大夫》三：“九旅的方主任帶了王旅長的介紹信，從靈丘河浙村興沖沖地趕來。”
解釋：
鬧笑話的兩岸字典
"妤"沒意思
陳南妤，台灣台南人，國立台灣大學外文系學士、外文所碩士，西班牙瓦倫西亞大學(Universidad de Valencia)文學博士，現任東海大學外文系助理教授，譯有《少年奇妙幻旅》(1995)。
王羲之的六角竹扇
根據「晉書.王羲之傳」有一段：
「嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：『但言是王右軍書，以求百錢邪。』姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。」
至於大書法家王羲之在那位老婦人的「六角竹扇」上，書寫的內容是甚麼呢？根據我的推論，六朝人文章是駢體文，是四、六對句，所以「蘭亭序」句子都是以四字為主，但羲之少為人知的「蘭亭詩」卻有五言、四言各一首，其五言詩如下：
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閬無涯觀，寓目理自陳，大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。
因此推論羲之在扇面上書寫一些五言詩句，是極有可能的。
當然，羲之當年所書寫的六角竹扇，已無實物可考，但推測應近似於南宋古墓所出土的文物，是以細竹絲精密編成，造型略彷彿「韓熙載夜宴圖」中韓熙載手拿的那一把竹扇，但上頭有兩個尖角才對。相較之下，我小時候搧火爐用的竹片扇，實在粗糙又呆板。
東晉熱賣商品──
廣東蒲葵扇
另一件有關扇子的趣事，同樣發生在東晉，主角換成謝安，據「續晉陽秋」中記載：
「安鄉人有罷中宿縣詣安者，安問其歸資。答曰：『嶺南凋弊，唯有五萬蒲葵扇，又以非時為滯貨。』安乃取其中者捉之，於是京師士庶競慕而服焉。價增數倍，旬月無賣。」
想不到中國四 世紀中葉的南京城，有一年秋冬，最新潮的商品，竟然是一把曾經過季滯銷的廣東蒲葵扇。透過這則故事，可以想見謝安當年，魅力真是無可擋，只要他出席剪綵宴 會時，手中輕搖葵扇，那股風流瀟灑勁兒，肯定滿城風靡。難怪京師數萬粉絲，一個月之內，就將五萬把葵扇，搶到缺貨。比照現今滿街人手一個名牌包包，不也是 一樣呢？
千年紈扇
再來，要談一下我小學時那把「價值高昂」的蠶絲圓扇了，其實，從歷史的角度來看，東漢班婕妤那首有名的「怨歌行」（節錄前四句）：
「新裂齊紈素，鮮潔如霜月。裁為合歡扇，團團如明月。」
其中所提到，鮮潔如霜月的「紈素」其實就是素絹，由高級的蠶絲所織成，這種圓形中間帶柄的紈扇，才是中國歷史上使用最長久的扇子，從西元 前一世紀東漢的班婕妤算起，一直到西元十五世紀初葉明朝永樂以後，因摺扇興起，才改變中國人用扇的習慣。整整一千五百多年，不分男女老少，全都適用。因此 故宮所收藏的宋、元扇面書畫，全是畫在這種圓形絹布上。
把摺扇當作生活記錄與
旅遊明信片
最後，也就是現今廣為流行的摺扇，據考證，其實是元朝時，從日本傳到韓國，再傳到中國的。但是，經過明、清兩代文人與書畫家的努力與推廣，形成中國獨特的書畫藝術表現形式，又因為可以摺合，適於攜帶，故後來居上，成為主流。
我曾經在古董店買到一些老舊摺扇，其中一把題了七首詠秦淮的絕句，署名玄玄老翁蕭方駿，茲錄其中一首：
玉溝碧水鴨頭新，流入秦淮更幾春。舊苑祇今零蔓草，枉將遺事悼隋陳。
詩書俱佳，真可謂風流倜儻，令人神往。
記得有一年遊杭州西湖時，逛吳山夜市，買了幾把王星記小摺扇，回家畫西湖小景，一則當遊記寫生；一則權充風景明信片，分贈親友，一舉兩得。也圓了我小時候沒有完成的的書生美夢。
關於摺扇，也有一件令我感傷的事，約七年前，我在冬山鄉大進村一座山神廟山坳處，發現兩株樹高一樓，樹齡約百歲的原生單瓣紅山茶，葉面光亮如綠釉，展如手掌；紅花艷如胭脂，約有拳頭大小，折得一枝，歸來趕緊依樣寫生，畫在摺扇上。
明年冬天，興沖沖地重訪山神廟時，卻只見兩個平整的樹頭，兩旁被電鋸截斷的樹枝散落滿地，因為該山坳已被填土重整，要新蓋一座修行的道場。每當展玩這把摺扇時，鮮艷的畫面上，卻總難掩一股揮之不去的惆悵之情。
興沖沖
同“興匆匆”。茅盾《子夜》七：“李麻子從莫干丞手里拿了錢，就興沖沖地走了。”周而復《白求恩大夫》三：“九旅的方主任帶了王旅長的介紹信，從靈丘河浙村興沖沖地趕來。”
解釋：
- 興致高昂，心情喜悅。如：「他興沖沖跑回家，告知大哥得獎的消息。」
鬧笑話的兩岸字典
"妤"沒意思
陳南妤，台灣台南人，國立台灣大學外文系學士、外文所碩士，西班牙瓦倫西亞大學(Universidad de Valencia)文學博士，現任東海大學外文系助理教授，譯有《少年奇妙幻旅》(1995)。
| 1. | 班婕妤 | ㄅㄢ ㄐ｜ㄝˊ ㄩˊ |
| 2. | 婕妤/倢妤 | ㄐ｜ㄝˊ ㄩˊ 漢朝女官名 |
| 3. | 妤 | ㄩˊ |
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