也許近十年，台灣流行"魂"。我們附近的運動品商店，"野球魂"，可能只做周末的生意，很"旺。"
For the Love of Physics: From the End of the Rainbow to the Edge of Time - A Journey Through the Wonders of Physics 遠流版書名： 我在MIT 燃燒物理魂
(好書，不要錯過......)
杜正勝著《臺灣心 臺灣魂》（高雄：河畔出版社，1998）是本不可多得的書。由2年《自由日報》" 臺灣的心"專欄和幾篇論說的結集，內容豐富，立論持平。
本書末篇是應《聯合報 臺灣光復五十周年特刊》1995.10.25 所寫的：《找回健康的臺灣魂----為文化臺灣催生奉白》，很值得拜讀。
"......而在知命之年看到本土文化從基層幽暗的角落走上廟堂舞台，看到差點在我們手中消失的母語已有復甦之勢，內心的激動是無法言宣的。......但"文化臺灣"應不只限於民俗曲藝或鄉土文學，從我們這被人來看，勤奮、樸實、寬恕的"臺灣魂"，才是她的核心。"
杜正勝：《台灣心 臺灣魂》《走在風尖浪頭上：杜正勝的台灣主體教育之路》、主體教育、意識形態與文化思維；臺灣歷史圖像的表層和內裡《古典與現實之間》 《藝術殿堂內外》
本書末篇是應《聯合報 臺灣光復五十周年特刊》1995.10.25 所寫的：《找回健康的臺灣魂----為文化臺灣催生奉白》，很值得拜讀。
"......而在知命之年看到本土文化從基層幽暗的角落走上廟堂舞台，看到差點在我們手中消失的母語已有復甦之勢，內心的激動是無法言宣的。......但"文化臺灣"應不只限於民俗曲藝或鄉土文學，從我們這被人來看，勤奮、樸實、寬恕的"臺灣魂"，才是她的核心。"
杜正勝：《台灣心 臺灣魂》《走在風尖浪頭上：杜正勝的台灣主體教育之路》、主體教育、意識形態與文化思維；臺灣歷史圖像的表層和內裡《古典與現實之間》 《藝術殿堂內外》
作者: 杜牧
斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。 一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟。
《胡適書信集》1934-1949 ，北京大學出版社，1996，封底的浮印原信，以前都沒注意......
".......1927年10月17日晚,商務印書館元老張元濟在上海家中突遭綁匪劫持,隨即被掠至鄉下隱匿。關於此事,張樹年在《我的父親張元濟》一書中描述甚詳:「1927年10月17日晚,一輛汽車開到極司非而路,車上下來五個人,到我家叫門。傭人剛開門,這夥人就蜂擁而入,先把開門者用手槍頂著押往門房間,接著疾步穿過花園,持槍衝上樓梯。這時父親正與家人在二樓吃飯,見有這麼些人上樓,剛想起身問話,一個綁匪已用手槍頂住飯桌旁的堂兄樹源,大約他們見只有樹源一個年輕人,怕他抵抗。有個頭目模樣的人指指我父親,說:『不是那個,是這一個!』於是,綁匪不由分說架起父親走了。」........
綁匪也為張元濟的人格力量所感,只收了張家一萬元便將其客氣地送回,回家後張元濟把《盜窟十詩》排印出來,遍送親朋好友以作紀念。後來有人誤傳《盜窟十詩》是張元濟脫險歸來後所作,胡適也這樣認為,他在致張元濟的慰問信中說:
「盜窟歸來一述奇,塞翁失馬未應悲。已嘗六夜繩床味,換得清新十首詩。
菊生先生(案：張元濟號菊生)脫險歸來,作詩自遣，皆溫柔慈祥之言，無一句怨毒之語。因占絕句一首"奉"和(案：胡適原書有此"奉"字),並乞
胡適教正。
十六、十一、九
」張元濟讀後專門覆信胡適,並依韻撰詩一首,說明《盜窟十詩》乃作於匪窟之中:
「世事遭逢未足奇,本來無喜亦無悲。為富六日清閒甚(指被當做富人遭綁架六日),此是閒中學賦詩。」原文網址：https://read01.com/xBx2M.html
奉和的解釋:謂做詩詞與別人相唱和。唐楊炯有《奉和上元酺宴應詔》詩。清孫枝蔚《戲贈左子直棅納姬》詩：“賓客催粧總有詩，吾將奉和卻攢眉。”
闲话德国：一年一眨眼
尽管2016年是相当热闹的一年，我们仍然觉得它一晃而过。专栏作者张丹红在这一年里对人类历史有了新的视角。
【奉白】
【奉白】的意思是：奉白fèng bái 奉告。 ●宋蘇軾《與人書》：「知公疾苦，故詳以奉白。」 ●清紀昀《閱微草堂筆記•槐西雜志四》：「﹝先生﹞聞窗外語曰：‘有事奉白，慮君恐怖，奈何？’」★「奉白」在《漢語大詞典》第3252頁 第2卷 1508奉白fèng bái奉告。 
宋·蘇軾《與人書》：「知公疾苦，故詳以奉白。」 清·紀昀《閱微草堂筆記•槐西雜志四》：「﹝先生﹞聞窗外語曰：‘有事奉白，慮君恐怖，奈何？’」
宋·蘇軾《與人書》：「知公疾苦，故詳以奉白。」 清·紀昀《閱微草堂筆記•槐西雜志四》：「﹝先生﹞聞窗外語曰：‘有事奉白，慮君恐怖，奈何？’」【晃】日-6-10
音讀 (ㄧ)ㄏㄨㄤˇ (漢拼)huǎng
解釋 1.明亮、光亮。
明晃晃2.閃耀、照耀。燈光太亮了，晃得人眼睛都睜不開。3.很快閃過。
一晃而過 音讀 (二)ㄏㄨㄤˋ (漢拼)huàng
解釋 搖擺、搖動。
搖晃、搖頭晃腦領頭字
奉
解形
《說文》：“奉，承也。人岙人手，人岙人廾，丰聲。”
注音
釋義
（一）ｆｅｎｇ４《廣韻》扶隴切，上腫奉。又《集韻》撫勇切。東部。 （１）承受；接受。《說文‧廾部》：“奉，承也。”《書‧盤庚上》：“乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及﹖”孫星衍疏：“既導民以惡，乃自承其禍，痛悔之無及矣。”唐杜甫《投簡梓州幕府兼簡韋十郎官》：“幕下郎官安隱無﹖從來不奉一行書。”仇兆鰲注：“不奉書，不接來書也。”魯迅《書信‧致曹聚仁
（２）承受物件的東西。《國語‧齊語》：“桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個；諸侯之使垂橐而入，稛載而歸。”韋昭注：“奉，藉也，所以藉玉之藻也。”引申為憑藉。《韓非子‧有度》：“小臣奉祿養交，不以官為事。”
（３）贊助；扶助。《逸周書‧太子晉》：“舜居其所，以利天下，奉翼遠人。”《淮南子‧說林》：“人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。”高誘注：“奉，助也。”《顏氏家訓‧勉學》：“周宏正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。”
（４）恭敬地捧著，拿著。後作“捧”。《廣雅‧釋詁三》：“奉，持也。”唐顏師古《匡謬正俗》卷三：“奉者，皆謂恭而持之。”《儀禮‧士昏禮》：“賓右取脯，左奉之，乃歸執以反命。”《韓非子‧和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。”三國魏曹丕《大牆上蒿行》：“前奉玉卮，為我行觴。”明陳所聞輯《南北宮詞記‧南宮詞紀‧擬漢宮春怨‧商調二郎神》：“銅壺轉，奉箕𦭐熷帚，又平明金殿，記少小披香曾侍宴。”
（５）進獻。《廣雅‧釋言》：“奉，獻也。”《詩‧秦風‧駟驖》：“奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰‘左之’，舍拔則獲。”毛傳：“冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕群獸。”《遼史‧禮志六‧嘉儀下》：“五月重五日，午時，採艾葉和綿著衣，七事以奉天子，北南臣僚各賜三事。”清徐鼒《小腆紀年‧清世祖順治三年》：“明鄭鴻逵棄仙霞關。……時有民謠曰：峻峭仙霞關，逍遙車馬過。將軍愛百姓，拱手奉山河。”又指進獻貢奉的物品。《儀禮‧聘禮》：“官陳幣皮北首西上，加其奉於左皮上。”鄭玄注：“奉，所奉以致命。”《三國志‧魏志‧武帝紀》“建安十二年春二月”南朝宋裴松之注引《魏書》：“若年殷用足，租奉畢入，將大與眾人悉共饗之。”
（６）給與；送。《廣韻‧腫韻》：“奉，與也。”《左傳‧僖公三十三年》：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。”杜預注：“奉，與也。”宋王安石《與馬運判書》：“比奉書，即蒙寵答，以感以怍。”清洪仁玕《資政新篇》：“先與保人議定每年納銀若干，有失則保人賠其所值，無失則嬴（贏）其所奉。”
（７）為……效勞；侍候。《字彙‧大部》：“奉，侍也。”《管子‧國蓄》：“春以奉耕，夏以奉耘。”《漢書‧食貨志下》引用管文下，顏師古注：“奉，謂供事也。”唐白居易《翰林制詔‧與從史詔》：“卿推誠奉國，積慶承家，既彰盡節之忠，宜洽流根之澤。”
（８）擁戴；尊崇；跟隨。《左傳‧隱公元年》：“故仲子歸于我，生桓公而惠公薨。是以隱公立而奉之。”洪亮吉詁：“奉皆有尊崇之義。”《世說新語‧賢媛》：“秦末大亂，東陽人欲奉（陳）嬰為主。”明客溪漁隱《求野錄》：“（李）定國曰：（孫）可望扶明，我則奉之；若其渝盟，我則殺之。”
（９）討好；奉承。宋佚名《梅妃傳》：“（高）力士方奉（楊）太真，且畏權勢。”張友鶴注：“奉，趨奉，巴結。”《儒林外史》第十回：“晚生只是個直言，並不肯阿諛趨奉。”
（１０）信奉；遵循。《左傳‧哀公六年》：“吾子奉義而行者也，若我可，不必亡一大夫。”《新唐書‧王世充傳》：“（李）密稱臣奉制，引兵從（宇文）化及黎陽，戰勝來告。”清王夫之《周易外傳‧雜卦傳》：“變合常全，奉常以處變。”魯迅《且介亭雜文‧買〈小學大全〉記》：“乾隆朝所竭力‘銷毀’的書，雖遺老也不復明白，不到一百三十年，又從新奉為寶典了。”
（１１）祭祀，供奉。《左傳‧昭公三十二年》：“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”《北史‧穆崇傳》：“道武異之，命崇立祀，子孫世奉焉。”唐高郢《再上諫上書》：“陛下奉先思孝，興福除禍。”《徐霞客遊記‧滇遊日記九》：“中蓋玉皇閣，前三楹奉白衣大士，後三楹奉三教聖人。”
（１２）養，供給。《潛夫論‧浮侈》：“是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之﹖”《新唐書‧陸贄傳》：“一人征行，十室資奉。”明余繼登《典故紀聞》卷十七：“邇者民糧逋負，屯種廢弛，而動請內帑，虛腹心以奉四肢，非完策也。”
（１３）用度；給養。《孫子‧作戰》：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”《管子‧山國軌》：“立三等之租于山，曰：握以下者為柴楂，把以上者為室奉，三圍以上為棺木岙享之奉。”尹知章注：“室奉，備宮室之用也。”《三國志‧魏志‧武帝紀》：“（袁紹）土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”
（１４）俸祿。後作“俸”。《廣雅‧釋詁四》：“奉，祿也。”《集韻‧用韻》：“俸，秩祿也。或作奉。”《周禮‧天官‧大宰》“以八則治都鄙……四曰祿位”漢鄭玄注：“祿，若今之月奉也。”陸德明釋文：“奉，本或作俸。”《戰國策‧趙策四》：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，以守金玉之重也，而況人臣乎﹖”《新唐書‧李光弼傳》：“罷軍中雜徭，出奉錢贖將士質賣子，還其家。”
（１５）事奉；待遇。《孟子‧告子上》：“鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四：“白樂天亦嗜酒，其家釀黃醅者，蓋善酒也。又每飲酒必有絲竹僮妓之奉。”《宋史‧余玠傳》：“賓館之奉，冉安之若素有。居數月，無所言。”
（１６）保全，保持。《左傳‧僖公二十八年》：“蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。”杜預注：“言其自守無大志。”《管子‧四稱》：“君若有過，各奉其身。”郭沫若等集校：“奉者，保也。”《素問‧四氣調神大論》：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”
（１７）敬詞。《書‧洛誥》：“公稱丕顯德，以予小子，揚文武烈，奉答天命。”唐李公佐《南柯太守傳》：“槐安國王遣小臣致命奉邀。”清孔尚任《桃花扇‧訪翠》：“既蒙不棄，擇定吉期，賤妾就要奉攀了。”
（１８）通“逢（<現代音>ｆｅｎｇ２<\/現代音>）”。《馬王堆漢墓帛書‧經法‧四度》：“外內皆順，命日天當。功成而不廢，後不奉央〔殃〕。”
（１９）地名。１．古州名。在今四川省松潘縣附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧四川八‧廢崌州》：“唐貞觀中，党項部細封、拓拔等氏相繼來降，以其地置崌、奉、宕、遠等州。”２．奉天的省稱。清順治時，移遼陽府於盛京（今瀋陽市），改名奉天府。光緒末改設奉天省。1929年改名遼寧省。
（２０）姓。《通志‧氏族略五》：“奉氏，見《姓苑》。”《正字通‧大部》：“奉，姓。漢馬軍使奉揮，明奉科。”
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