中國高中女生用考卷試題拼出的詩

馬世芳

中國高中女生用考卷試題拼出的詩，她的微博已被封了號。

詩真好，想起夏宇。

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今日翻相册，看到了这几张旧图——一个高中女生用试卷集字拼出的诗，分享给大家。

因为回想起了我高三时压抑的环境，所以觉得这几首诗尤其好。当时看到后，还搜索到了女生的微博。只是过了不久她便被封号了，这几首作品之上便又添了一层惋惜与无奈。

我不愿理解也不能接受这样的古灵精怪都要被禁止。为她申诉也是不可能的，谈起审查的问题只会迎来再一场喧闹争论。这样的争论多半只能是情绪和立场的宣泄，在这个国度的硕大步伐面前激不起半点尘埃。

一个不愿这些诗被噤声的人已经失去了力量，正在失去自由，或许还将失掉情感进入犬儒。但他还有什么呢？他可以拥有这些诗的记忆，他知晓这件小事。这显得可笑又可怜，一个人怎么可以拥有这么少的东西？但拥有几首诗，或许也不少了。

1 篇關聯作品

• #微博十年#那些被”炸号“的人们

舉報；滲透，酒色財氣，子虛烏有

今日的大新聞之一，是「國泰航空」更新「員工行為守則」。

「守則」包括有「舉報」（或「篤灰」）的章節。該章節鼓勵員工舉報違反守則的情況，公司會跟進調查，並保護舉報人身分。

有專欄作家指，早在 2016 年國泰已推出「篤灰政策 (Whistleblower Policy)」，「寫明員工可以匿名篤灰」。原意，相信是鼓勵同事互相監察，確保安全措施做足，公司形象無損。

只是同一政策，在不同時代往往有不同用法。

最近三日，記者訪問了六名國泰航空不同崗位的員工。他們均指，公司瀰漫一股「篤灰」風氣。不是飛行安全的「灰」，而是政治的「灰」。在這「管理新風」下，員工無不噤聲。昔日，員工的 whatsapp 群組不時會有政治討論，無論黃藍，均可抒發己見。飛機上，休息時，空中服務員也會談論社會議題。「示威者為甚麼會被人打？」「他們的行為是否過激？」

自從「篤灰」風氣瀰漫，這一切便煙消雲散。

高壓管治下，員工的言論自由固然受損。然而對許多人來說，其惡果還不限於言論自由 ...

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【國泰白色恐怖】員工心聲﹕問題不只「篤灰」　更在無明確界定何謂「灰」 | 立場報道 | 立場新聞

澳洲校園近日多次舉行活動聲援香港反送中運動，期間和內地留學生多次發生衝突。澳洲教育部有周三（28 日）宣布成立工作小組，應對外國勢力試圖滲透大學校園。中國外交部回應指，「滲透」指控純屬子虛烏有、別有用心。


子虛，參見「子虛」條。烏有，參見「烏有」條。子虛和烏有都是漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物，故以子虛烏有表示為假設而非實有的事物。

酒色財氣

含貶義。一般作定語、賓語。
解釋：	指嗜酒、好色、貪財、逞氣。舊時以此為人生“四戒”。
出處：	《元曲選·馬致遠〈任風子〉三》：“我自撇下酒色財氣；誰會離茶藥琴棋。”
例子：	從元散曲到清岔曲都有關于～的作品。

嗜酒、好色、貪財、逞氣。 ... 元˙史九敬先˙莊周夢˙第一折：你愛的是雪月風花，我愛的是惰懶偎慵，四件事無毛大蟲，再休與酒色財氣相逢。

「酒色財氣」是「人生四寶」，說「無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財不成世界，無氣反被人欺」。

酒色財氣

鬆手，重手，站隊/站邊

 三十多歲，自稱荃灣街坊的一對姐妹，就是喊「黑社會！」的其中二人．她們表示今晚在旺角行街，遇到防暴警，感覺不滿．姐姐Christina說，「原本我對反送中無意見，最初也覺得警察打份工也很慘，但過了元朗七二一之後，對警察執法的雙重標準很不滿．他們打年輕人很重手，但對黑社會就很鬆手．」

香港抗議活動迫使企業在僱員和中國之間站隊

最初許多公司公開支持其僱員抗議修例的權利，但隨着抗議活動發展成為更大範圍的民主運動並引發北京方面的指責，僱主的態度變得謹慎起來。

站隊/站邊

是一部描處職場如何選擇了正確的隊列的書籍
網路解釋：	Take sides

諦、化緣,、真諦，證得，圓融三諦

非有非無成為空 (空諦)

非空非實成為假 (假諦)

非假非實成為中 (中諦)

空 、假、中三諦的合一，稱為圓融三諦



諦】　部首：言　部首外筆畫數：9　總筆畫數：16
注音 ㄉㄧˋ
[名]

道理、義理。如：「妙諦」、「真諦」。

[副]

仔細、詳細。如：「諦視」、「凝神諦聽」。《三國志．卷一六．杜畿傳》：「民嘗辭訟，有相告者，畿親見為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。」

[動]

詳審、細察。《關尹子．九藥》：「諦毫末者不見天地之大，審小音者不聞雷霆之聲。」《新唐書．卷一○六．劉祥道傳》：「日薄事叢，有司不及研諦。」











化緣的真諦.pps
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諦義證得經

〔古印度〕　烏瑪斯伐蒂　著

方廣錩　譯註

　　〔題解〕

[0355a07] 《諦義證得經》，又名《真理證得經》、《入諦義論》等。印度耆那教經典。該經的梵文原名為Tattvārthādhigama。tattva，意為「原理」、「真理」，漢譯佛經傳統譯為「諦」、「真實義」。該經所謂的「諦」，指耆那教主張的七個基本原理——七諦。artha，意為「義」，即「意義」、「意思」。adhigama，意為「得到」、「知道」、「學習」，漢譯佛經傳統譯為「證得」、「所證」、「入」。該文原題最初無「經（sūtra）」字，但傳統常在其後附上「sūtra」一詞。故在此譯作「諦義證得經」。

場面、量身、度身，跳腳

「F16V號稱是F16系列當中機動性、靈活性最強的機種，可以與中國的殲20相抗衡。」你怎麼看?

DW.COM

無視北京跳腳 川普批准對台軍售 | DW | 19.08.2019

把琴師和場面找來

天主教香港教区主教汤汉近日发表8000字长的文章，声称北京政府与梵蒂冈达成"初步协议"，暗示梵蒂冈可能会为中国"度身订做有中国特色的主教任命方式"。





 場面
基本解釋
1. [∶敘事性文學作品或戲劇、電影中，人物之間在一定的時間和環境中互相發生關係而構成的生活情景。
老工人講家史的場面很感人
一個宏偉的戲劇場面
2. [occasion]∶泛指一定場合下的情景
他喜歡這個場面
3. [facade; front; appearance]∶排場
支撐場面
4. [performer and instruments]∶指戲曲演出時伴奏的人和樂器。管樂器和弦樂器叫文場面，鑼鼓叫武場面[1]

引證解釋
1. 指戲曲演出時伴奏的樂器和演奏者。樂隊分文武兩種，管樂和弦樂是文場面，鑼鼓是武場面。也說文場、武場。
清李斗《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“後場一曰場面，以鼓為首，一面謂之單皮鼓，兩面則謂之葧薺鼓。名其技曰鼓板。” 梅蘭芳《鼓王劉寶全的藝術創造》：“他自己按腔，同時和我們場面上的人，逐字逐句反復推敲，不斷修改，精益求精。”

2. 表演的場地。
魯迅《準風月談·看變戲法》：“孩子在場面上也要吃苦，或者大人踏在他肚子上，或者將他的兩手扭過來，他就顯出很苦楚，很為難，很吃重的相貌，要看客解救。”

3. 敘事性文學作品情節發展過程中的基本單位，是人物在一定時間、環境中相互發生關係而構成的生活畫面。
秦牧 《藝海拾貝·核心》：“我（ 恩格斯 ）認為傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來。”

4. 猶局面；場合。泛指一定場合下的情景。
《兒女英雄傳》第三十回：“頭一件得幫助你中個舉人，會上個進士，點了翰林，先交代了讀書這個場面。”浩然《艷陽天》第八章：“這類事鬧久了， 韓百仲也煩了，就採取躲著走的辦法，不論什麼場面，只要有馬之悅在，他就撅著嘴，一言不發。”

5. 排場；體面。
《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“又算定到了那天，有幾個客來，屈著指頭，算來算去，甚麼都有了，連外國人都可以設法請幾個來撐持場面，炫耀鄰里。” 蕭紅《小城三月》：“她們是八旗人，也就是滿人，滿人才講究場面呢，所有的族中的年青的媳婦都必得到場，而個個打扮得如花似玉。”

「黃台之瓜，何堪再摘」

當城中每一位賢達都「需要」表態「反暴力挺警」 (兩者其實contradictory)，這是最花心思、唯一令人動容的一篇，示範了如何在主旋律包圍中特立獨行。「黃台之瓜，何堪再摘」，出自武則天的廢太子李賢對母親的死諫，「種瓜黃台下，瓜熟子離離；一摘使瓜好，再摘令瓜稀；三摘尚自可，摘絕抱蔓歸」。對北京解釋，「再摘黃台瓜」的自然是街頭的人；但對香港人而言，對這位署名「一個香港市民」的智慧，心領神會。

李嘉誠報章頭版表態　未表明呼籲對象　「黃台之瓜，何堪再摘」「最好的因，可成最壞的果」

2019/8/16 — 11:02

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已退休的長和資深顧問李嘉誠首度就反《逃犯條例》修訂風波引發的局勢動盪發聲，他在香港多份報章以「一個香港市民」名義，刊登至少兩款全版廣告，其中一款提到反暴力，另一款則重提 2016 年他公開引用過的詩句「黃台之瓜，何堪再摘」。

在「反暴力」那款廣告中，上方為「最好的因 可成最壞的果」，中間是反「暴力」大字，左右兩邊分別為「愛中國、愛香港、愛自己」和「愛自由、愛包容、愛法治」。底部為「以愛之義，止息怒憤」。廣告中未有提及所指的對象。

另一款則僅寫上「正如我之前講過：『黃台之瓜 何堪再摘』」。兩款廣告的下款均為「一個香港市民李嘉誠」。

發言人引李嘉誠：年輕人聲音震耳欲聾，政府已絞盡腦汁

李嘉誠透過發言人指，李嘉誠以香港市民身份刊登廣告，是因為他認為香港的長期繁榮穩定繫於「一國兩制」，香港必須要停止暴力，堅守法治 ，又說「時間的長河看不到盡頭，人生的路走不回頭」， 「愛中國、愛香港、愛自己」是李嘉誠的心聲，勸告港人「以愛之義，止息怒憤」，要對「一國兩制」謙和而珍之。

李嘉誠發言人又回應傳媒的部分提問，對於為何刊登兩個不同廣告，指目前香港形勢複雜，難以用單一語言或溝通方法回應，「應以何身得度者，即現何身而為之說法」。 至於對政府的看法，聲明寫道「現時年輕人給政府的聲音和訊息震耳欲聾，政府已在絞盡腦汁。 」

對年輕人有何看法，發言人指投資青年，就是投資未來，所以不會後者把資源投放在青年工作。又說「不要讓今天的激情，成為明天的遺憾。」

李賢絕命詩：黃台之瓜，何堪再摘

李嘉誠於 2016 年 3 月出席長和業績會時曾說過「黃台之瓜，何堪再摘」，出處為唐代章懷太子李賢的詩句，李賢受政治逼害，臨死前對當權的武則天寫下絕命詩，以黃台之瓜比喻唐代宗室，意思是已承受不了一次又一次的採摘，勸告武則天不要對自己的子女趕盡殺絕。2016 年春節初一發生旺角衝突，李嘉誠以詩句勸告香港不同政見的人，無論屬哪個陣營派別，都不應再做傷害香港的事。

自 6 月 9 日連串大型反修例遊行示威活動以來，大企業和富商，包括恆基、新鴻基地產、國泰航空、由17家地產商組成的香港地產建設商會、九倉前主席吳光正等紛紛表態。

李澤楷公司：反對暴力行為

長江集團及四間子公司已於星期三（14日）在報章刊登全版廣告，上面只有18大字：「停止暴力行為 期盼理性討論 重建和諧社會」。

李嘉誠次子李澤楷創立的盈科拓展集團及旗下的富衛保險，今日於《東方日報》頭版刊登全版反暴力廣告，內容為18大字：「反對暴力行為 維護社會秩序 恢復理性討論」。

“Love China, love Hong Kong and love yourself": Hong Kong's richest man Li Ka-shing calls for calm in front-page newspaper ads.

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Hong Kong tycoon Li Ka-shing urges love, not violence, in first protest comments

《聊齋 白秋練》 ......一吟杜甫夢李白詩，死當不朽

《白秋練》原文、註釋

取自
http://blog.sina.com.cn/s/blog_45420bf10100ddig.html


　 【括號內為註釋】


直隶有慕生，小字赡宫，商人慕小寰之子。聪惠喜读。年十六，翁以文业迂【认为读书科举不实用。文业，指举业。迂，不切实际】，使去而学贾，从父至楚。每舟中无事，辄便吟诵。抵武昌，父留居逆旅，守其居积【囤积的货物】。生乘父出，执卷哦【吟唱】诗，音节铿锵。辄见窗影憧憧，似有人窃听之，而亦未之异也。一夕，翁赴饮，久不归，生吟益苦。有人徘徊窗外，月映甚悉。怪之，遽出窥砚，则十五六倾城之姝【形容女子极其美丽。《汉书•外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后以倾城、倾国形容绝色女子】。望见生，急避去。又二三日，载货北旋，暮泊湖滨。父适他出，有媪入曰：“郎君杀吾女矣！”生惊问之，答云：“妾白姓。有息女【亲生女】秋练，颇解文字。言在郡城【此指武昌】，得听清吟【对别人吟诵的敬称】，于今结想，至绝眠餐。意欲附为婚姻，不得复拒。”生心实爱好，第虑父慎，因直以情告。媪不实信，务要盟约【坚持逼使对方缔结婚约。要，要挟】。生不肯。媪怒曰：“人世姻好，有求委禽而不得者。今老身自媒，反不见内，耻孰甚焉！请勿想北渡矣！”遂去。少间，父归，善其词以告之，隐冀垂纳【意谓把老媪的激烈话语说得委婉一些，希望父亲能够同意。垂纳，俯就采纳】。而父以涉远，又薄【鄙视】女子之怀春【指少女恩婚嫁。《诗•召南•野有死麝》：“有女怀春，吉士诱之。”】也，笑置之。





泊舟處，水深沒掉；夜忽沙磧【淺水中的沙石】擁起，舟滯不得動。湖中每歲客舟必有留住守洲【露出水面的沙洲】者，至次年桃花水【即“桃花汛”。《漢書•溝洫志》注：“蓋桃花方華時，既有雨水，川谷冰伴，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之桃花水也。”】溢，他貨未至，舟中物當百倍於原直【價值】也，以故翁未甚憂怪。獨計明歲南來。尚須揭資【措辦資金】，於是留子自歸。生竊喜，悔不詰媼居里。日既暮，媼與一婢扶女郎至，展衣臥諸榻上，向生曰：“人病至此，莫高枕【高枕而臥，表示無所憂慮】作無事者！”遂去。生初聞而驚：移燈視女，則病態含嬌，秋波自流。略致訊詰，嫣然微笑。生強其一語。曰：“'為郎憔悴卻羞郎'，可為妾詠【此一詩句，恰能表達我的心情。此用唐代元稹《鶯鶯傳》中的詩句。《鶯鶯傳》寫崔鶯鶯與張生兩相愛慕。由於家庭阻撓，雙方各自婚嫁。後來，在一次偶然相遇中，張生欲求見鶯鶯。鶯鶯不見，留詩一首給張生：“自從消瘦減容光，萬轉千迴懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。”詠，吟詠。】。”生狂喜，欲近就之，而憐其在弱。探手於懷，接頷【接吻】為戲。女不覺歡然展謔【露出喜悅的神情】，乃曰：“君為妾三吟王建'羅衣葉葉'之作【唐代詩人王建《宮詞》：“羅衣葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遍舞時分兩向，太平萬歲字當中。”這裡蓋取其“太平萬歲”的吉言，以促病癒】，病當愈。”生從其言。甫兩過，女攬衣起坐日：“妾愈矣！”再讀，則嬌顫相和。生神誌益飛，遂滅燭共寢。女未曙已起，日：“老母將至矣。”未幾，媼果至。見女凝妝歡坐，不覺欣慰；邀女去，女俯首不語。溫即自去，日：“汝樂與郎君戲，亦自任也。”於是生始研問居止【住處】。女日：“妾與君不過傾蓋之交【偶然相遇的朋友；喻短暫的會晤。傾蓋，謂途中相遇，停車而語，車蓋相接。蓋，車蓋，形如傘】，婚嫁尚不可必，何須令知家門。”然兩人互相愛悅，要誓良堅。女一夜早起挑燈，忽開卷淒然淚瑩，生急起問之。女日：“阿翁【對丈夫的父親的稱呼】行且至。我兩人事，妾適以卷卜【信手翻閱書卷某一頁，就其內容占卜吉凶。卷，書】，展之得李益《江南曲 》【唐代詩人李益《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁於弄潮兒。”寫的是商人之妻對丈夫的思念。白秋練著眼於詩意的感傷離別，所以說“詞意非祥”。慕生解此詩，卻著限於“嫁得瞿塘賈”一句，所以認為這是“大吉”】，詞意非祥。”生慰解之，日，“首句'嫁得瞿塘賈'，即已大吉，何不祥之與有！”女乃少歡，起身作別日：“暫請分手，天明則千人指視矣。”生把臂便咽，問：“好事如諧，何處可以相報？”日：“妾常使人偵探之，諧否無不聞也。”生將下舟送之，女力辭而去。無何，慕果至。生漸吐其情。父疑其招妓，怒加垢厲。細審舟中財物，並無虧損，譙呵乃已。一夕，翁不在舟，女忽至，相見仗依，莫知決策。女日：“低昂有數【成敗都有定數；意謂聽天由命】，且圖目前。姑留君兩月，再商行止。”臨別，以吟聲作為相會之約。由此值翁他出，遂高吟，則女自至。四月行盡，物價失時【指舟行受阻，某些季節性的貨物就失去了高價出售的時機】，諸賈無策，斂資禱湖神之廟。端陽【端陽節】後，雨水大至，舟始通。 生既歸，凝思成疾。慕憂之，巫醫並進【求神消災和醫藥治療同時進行】。生私告母日：“病非藥禳【醫藥和祈禱】可痊，惟有秋練至耳。”翁初怒之：久之，支離【衰殘瘦弱的病體】益憊，始懼，賃車載子，復入楚，泊舟故處。訪居人，並無知白媼者。會有媼操柁【駕船。柁，同“舵”】湖濱，即出自任。翁登其舟，窺見秋練，心竊喜，而審詰邦族，則浮家泛宅【飄泊無定的水上人家】而已。因實告子病由，冀女登舟，姑以解其沉痼【經久難治的疾病】。媼以婚無成約，弗許。女露半面，殷殷【憂傷的樣子】窺聽，聞兩人言，毗淚欲墮。媼視女面，因翁哀請，即亦許之。至夜，翁出，女果至，就榻嗚泣曰：“昔年妾狀，今到君耶！此中況味，要不可不使君知。然贏頓如此，急切何能便瘳？妾請為君一吟。”生亦喜，女亦吟王建前作。生曰：“此卿心事，醫二人何得效？然聞卿聲，神已爽矣。試為我吟'楊柳千條盡向西可'【 唐代詩人劉方平《代春怨》詩：“朝日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。】。“女從之。生贊曰：” 快哉！卿昔誦詩馀【詞】，有《採蓮子》雲：'菡萏香連十頃陂'【 唐詩人皇甫松《採蓮子》詞：“菡萏香連十頃陂，小姑貪戲採蓮遲。晚來弄水船頭濕，更說紅裙裹鴨兒。”連，據皇甫松原詞改，原作“蓮”】，心尚未忘，煩一曼聲度之【拖長聲音歌唱它。度，按譜歌唱】。“女又從之。甫闋【剛唱完。闋，樂終】，生躍起曰：”小生何嘗病哉！“遂相狎抱，沈痾若失。既而問：“父見媼何詞？事得諧否？”女已察知翁意，直對“不諧”。既而女去，父來，見生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自總角時【古時男女未成年，束髮為兩結，形狀如角，故稱總角。】，把柁櫂歌【櫂，音ｚｈàｏ。櫂歌：古樂府有《櫂歌行》。這裡指搖船唱歌。櫂，船槳】，無論微賤，抑亦不貞。”生不語。 翁既出，女復來，生述父意。女曰：“妾窺之審矣：天下事，愈急則愈遠，愈迎則愈拒【急於求成，則愈加困難。急，著急、性急。迎，接近，迎合】。當使意自轉，反相求。”生問計，女曰：“凡商賈之志在利耳。妾有術知物價。適視舟中物，並無少息【微利】。為我告翁：居某物，利三之；某物，十之。歸家，妾言驗，則妾為佳婦矣。再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為！”生以所言物價告父。父頗不信，姑以馀資半從其教。既歸，所自置貨，資本大虧；幸少從女言，得厚息，略相準【相抵】 。以是服秋練之神。生益誇張之，謂女自言，能使已富。翁於是益揭資而南。至湖，數日不見白媼；過數日，始見其泊舟柳下，因委禽焉。媼悉不受，但涓吉送女過舟。翁另賃一舟，為子合卺。女乃使翁益南，所應居貨，悉籍付之【登記在薄籍上交給慕翁】。媼乃邀婿去，家於其舟。翁三月而返，物至楚，價已倍蓰【五倍為“蓰”】。將歸，女求載湖水。既歸，每食必加少許，如用醯醬【音ｘī，醋】焉。由是每南行，必為致數壇而歸。女又從之。甫闋【剛唱完。闋，樂終】，生躍起曰：”小生何嘗病哉！“遂相狎抱，沈痾若失。既而問：“父見媼何詞？事得諧否？”女已察知翁意，直對“不諧”。既而女去，父來，見生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自總角時【古時男女未成年，束髮為兩結，形狀如角，故稱總角。】，把柁櫂歌【櫂，音ｚｈàｏ。櫂歌：古樂府有《櫂歌行》。這裡指搖船唱歌。櫂，船槳】，無論微賤，抑亦不貞。”生不語。翁既出，女復來，生述父意。女曰：“妾窺之審矣：天下事，愈急則愈遠，愈迎則愈拒【急於求成，則愈加困難。急，著急、性急。迎，接近，迎合】。當使意自轉，反相求。”生問計，女曰：“凡商賈之志在利耳。妾有術知物價。適視舟中物，並無少息【微利】。為我告翁：居某物，利三之；某物，十之。歸家，妾言驗，則妾為佳婦矣。再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為！”生以所言物價告父。父頗不信，姑以馀資半從其教。既歸，所自置貨，資本大虧；幸少從女言，得厚息，略相準【相抵】。以是服秋練之神。生益誇張之，謂女自言，能使已富。翁於是益揭資而南。至湖，數日不見白媼；過數日，始見其泊舟柳下，因委禽焉。媼悉不受，但涓吉送女過舟。翁另賃一舟，為子合卺。女乃使翁益南，所應居貨，悉籍付之【登記在薄籍上交給慕翁】。媼乃邀婿去，家於其舟。翁三月而返，物至楚，價已倍蓰【五倍為“蓰”】。將歸，女求載湖水。既歸，每食必加少許，如用醯醬【音ｘī，醋】焉。由是每南行，必為致數壇而歸。女又從之。甫闋【剛唱完。闋，樂終】，生躍起曰：”小生何嘗病哉！“遂相狎抱，沈痾若失。既而問：“父見媼何詞？事得諧否？”女已察知翁意，直對“不諧”。既而女去，父來，見生已起，喜甚，但慰勉之。因曰：“女子良佳。然自總角時【古時男女未成年，束髮為兩結，形狀如角，故稱總角。】，把柁櫂歌【櫂，音ｚｈàｏ。櫂歌：古樂府有《櫂歌行》。這裡指搖船唱歌。櫂，船槳】，無論微賤，抑亦不貞。”生不語。翁既出，女復來，生述父意。女曰：“妾窺之審矣：天下事，愈急則愈遠，愈迎則愈拒【急於求成，則愈加困難。急，著急、性急。迎，接近，迎合】。當使意自轉，反相求。”生問計，女曰：“凡商賈之志在利耳。妾有術知物價。適視舟中物，並無少息【微利】。為我告翁：居某物，利三之；某物，十之。歸家，妾言驗，則妾為佳婦矣。再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為！”生以所言物價告父。父頗不信，姑以馀資半從其教。既歸，所自置貨，資本大虧；幸少從女言，得厚息，略相準【相抵】。以是服秋練之神。生益誇張之，謂女自言，能使已富。翁於是益揭資而南。至湖，數日不見白媼；過數日，始見其泊舟柳下，因委禽焉。媼悉不受，但涓吉送女過舟。翁另賃一舟，為子合卺。女乃使翁益南，所應居貨，悉籍付之【登記在薄籍上交給慕翁】。媼乃邀婿去，家於其舟。翁三月而返，物至楚，價已倍蓰【五倍為“蓰”】。將歸，女求載湖水。既歸，每食必加少許，如用醯醬【音ｘī，醋】焉。由是每南行，必為致數壇而歸。。迎，接近，迎合】。當使意自轉，反相求。”生問計，女曰：“凡商賈之志在利耳。妾有術知物價。適視舟中物，並無少息【微利】。為我告翁：居某物，利三之；某物，十之。歸家，妾言驗，則妾為佳婦矣。再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為！”生以所言物價告父。父頗不信，姑以馀資半從其教。既歸，所自置貨，資本大虧；幸少從女言，得厚息，略相準【相抵】 。以是服秋練之神。生益誇張之，謂女自言，能使已富。翁於是益揭資而南。至湖，數日不見白媼；過數日，始見其泊舟柳下，因委禽焉。媼悉不受，但涓吉送女過舟。翁另賃一舟，為子合卺。女乃使翁益南，所應居貨，悉籍付之【登記在薄籍上交給慕翁】。媼乃邀婿去，家於其舟。翁三月而返，物至楚，價已倍蓰【五倍為“蓰”】。將歸，女求載湖水。既歸，每食必加少許，如用醯醬【音ｘī，醋】焉。由是每南行，必為致數壇而歸。。迎，接近，迎合】。當使意自轉，反相求。”生問計，女曰：“凡商賈之志在利耳。妾有術知物價。適視舟中物，並無少息【微利】。為我告翁：居某物，利三之；某物，十之。歸家，妾言驗，則妾為佳婦矣。再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為！”生以所言物價告父。父頗不信，姑以馀資半從其教。既歸，所自置貨，資本大虧；幸少從女言，得厚息，略相準【相抵】 。以是服秋練之神。生益誇張之，謂女自言，能使已富。翁於是益揭資而南。至湖，數日不見白媼；過數日，始見其泊舟柳下，因委禽焉。媼悉不受，但涓吉送女過舟。翁另賃一舟，為子合卺。女乃使翁益南，所應居貨，悉籍付之【登記在薄籍上交給慕翁】。媼乃邀婿去，家於其舟。翁三月而返，物至楚，價已倍蓰【五倍為“蓰”】。將歸，女求載湖水。既歸，每食必加少許，如用醯醬【音ｘī，醋】焉。由是每南行，必為致數壇而歸。 　


後三四年，舉一子。一日，涕泣思歸。翁乃偕子及婦俱如楚。至湖，不知媼之所在。女扣舷呼母，神形喪失【驚惶變色】。促生沿湖問訊。會有釣鱘鰉【魚名，長二三丈，無鱗，狀似鱘魚而背有甲骨】者，得白驥【白鰭豚，也稱淡水海豚，產於我國長江中下游一帶，是我國特有的水生獸類。嘴狹長，有背鰭。背部呈藍色，腹部白色】。生近視之，巨物也，形全類人，乳陰畢具。奇之，歸以告女。女大駭，謂夙有放生願【謂對神靈許下的放生心願。放生，釋放被捕捉的生物，是佛教所提倡的善舉】，囑生贖放之。生往商釣者，釣者索直昂【昂貴】。女曰：“安在君家，謀金不下巨萬，區區者何遂靳直也！如必不從：妾即投湖永死耳！”生懼，不敢告父，盜金贖放之。既返，不見女，搜之不得，更盡始至。問：“何往？”曰：“適至母所。”問：“母何在？”覥然曰：“今不得不實告矣：適所贖，即妾母也。向在洞庭，龍君命司行旅【司行旅：管理行旅客商】。近宮中欲選嬪妃，妾被浮言者所稱道，遂敕妾母，坐相索。妾母實奏之。龍君不聽，放【放逐，流放】母於南濱，餓欲死，故罹前難。今難雖免，而罰未釋。君如愛妾，代禱真君【道家對修仙得道者的尊稱】可免。如以異類見憎，請以兒擲還君。妾自去，龍宮之奉，未必不百倍君家也。”生大驚，慮真君不可得見。女曰：“明日未刻【下午一時至三時】，真君當至。 見有踱道士：急拜之，入水亦從之。真君喜文士，必合憐允。“乃出魚腹綾一方。曰：”如問所求，即出此，求書一'免'字。“生如言候之。果有道士蹩躠【音ｂｉé—ｘｉè 走路一瘸一拐】而至，生伏拜之。道士急走，生從其後。道士以杖投水，躍登其上。生竟從之而登，則非杖也，舟也。又拜之。道士問：”何求？“生出羅【綾羅，指“魚腹綾”】求書。道士展視曰：”此白駭翼也，子何遇之？“蟾宮不敢隱，詳陳顛末。道士笑曰：”此物【白駭】殊風雅，老龍何得荒淫！“遂出筆草書”免“字，如符形，返舟令下。則見道士踏杖浮行，頃刻已渺。歸舟，女喜，但囑勿洩於父母。



歸後二三年，翁南游，數月不歸。湖水既罄，久待不至。女遂病，日夜喘急，囑曰：“如妾死，勿瘞，當於卯、午、酉三時*，一吟杜甫夢李白詩【李白晚年遭到流放，杜甫寫成《夢李白二首》表示對李白不幸遭遇的深切懷念。第一首云：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人人我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼？落月滿屋樑，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！“】，死當不朽。候水至，傾注盆內，閉門緩妾衣，抱入侵之，宜得活。” 喘息數日，奄然遂斃。後半月，慕翁至，生急如其教，浸一時許【一個時辰左右】，漸甦。自是每思南旋。後翁死，生從其意，遷於楚。（張茂昌）

*【指早晨、中午、晚上。卯時，指上午五時至七時。午時，指上午十一時至下午一時。酉，指下午五時至七時】

兆，兆候，first signs； 苗頭。閃尿。尿失禁。苗頭對準，恐怖主義苗頭

「重大な犯罪で、テロリズムの兆候が出始めている」「暴力犯罪は情け容赦なく打ち負かさなければならない」。香港で続く「逃亡犯条例」改正案への抗議活動について、香港マカオ事務弁公室の報道官が発言しました。



2019.8.12

DW.COM

北京稱香港出現恐怖主義苗頭

有網友昨在台大批踢踢（telnet://ptt.cc）貼文指出，前天下午看到本周五（13日）威航的台北—大阪「背包熊」單程機票2600元，但忘記買，沒想到昨凌晨1時多再上網看，票價竟變1萬8000元，「嚇得都閃尿了」，懷疑是否系統有問題。該貼文引發不少網友回應，有人建議放棄已訂好的住宿，提前一天去大阪，機票比較便宜，也有人說乾脆搭傳統航空去。 

新政即將交接，準法務部長邱太三今天上午赴法務部聽取業務簡報，法務部長羅瑩雪親自接待，並安排一級主管進行業務報告，邱太三透露，他是被圈內人施壓才點頭當部長，包括司法改革迫在眉睫，案件不論偵查、起訴或執行，一旦出問題，外界都把苗頭 (sic？)對準法務部，他準備好戴鋼盔上陣，希望帶領法務部勇往直前。

停止把苗頭對準警察

詞語解釋

苗頭 miáo tóu

①端緒；預兆：這是個不好的苗頭，值得注意｜看那苗頭倒像個有出息的孩子。
②指門路、辦法：這事看樣子有苗頭了。

詞語解釋

苗頭 miáo tóu

[symptom of a trend; early beginning; suggestion of a new development] 剛剛顯露的事物發展的趨勢或跡象

苗頭 miáo tóu

(1).端緒；預兆；因由。章炳麟《新方言·釋器》：“茅，明也……今語為苗。諸細物為全部端兆及標準者皆謂之苗，或云苗頭。今俗言事之端緒每云苗頭是也。” 《醒世姻緣傳》第九七回：“或是哄偺先脫了衣裳睡下，或是他推説有事，比偺先要起來，這就是待打偺的苗頭來了。

”魏巍《東方》第二部第四章：“老鄧呀，現在有一些苗頭，是很值得注意的！”

浩然《艷陽天》第六十章：“克禮嘛，嗯，是一把手，看那苗頭倒像個有出息的孩子。”
(2).指門路、辦法。俗謂有門路、有辦法曰：“有苗頭”。

  閃尿，臺語，意思：尿失禁。

領頭字
兆
解形
《說文》：“兆岙卜，灼龜坼也。人从卜、兆，象形。兆，古文兆省。”段注本作“兆，古文兆岙卜省。”
注音	釋義
（一）ｚｈａｏ４《廣韻》治小切，上小澄。宵部。	（１）卜兆。古人灼龜甲，視其所出現的裂紋的形態以占吉凶，其裂紋謂之兆。《禮記‧月令》：“（孟冬之月）命大史釁龜筴，占兆。”鄭玄注：“占兆，龜之繇（<現代音>ｚｈｏｕ４<\/現代音>）文也。”《淮南子‧本經》：“不占卦兆。”高誘注：“兆，契龜之兆也。”唐韓愈《復志賦》：“假大龜以視兆兮，求幽貞之所廬。”（２）預兆，事物發生前的徵候或跡象。如：吉兆；不祥之兆。《玉篇‧兆部》：“兆，事先見也。”《素問‧天元紀大論》：“水火者，陰陽之徵兆也。”王冰注：“兆，先也，以水火之寒熱，彰信陰陽之先兆也。”唐韓愈《賀徐州張僕射白兔書》：“竊惟休咎之兆，天所以啟覺于下。”茅盾《春蠶》：“他覺得這是一個好兆頭。” （３）顯現；預示。如：瑞雪兆豐年。《老子》“我獨泊兮其未兆”。《國語‧口熷天語》：“天占既兆，人事又見，我蔑卜筮矣。”韋昭注：“兆，見也。”清王抃《揚州次梅村師韻》：“百年洛蜀關時運，六代煙花兆甲兵。” （４）開始；萌生。《左傳‧哀公元年》：“（少康）能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職……遂滅過、戈，復禹之績。”杜預注：“兆，始也。”三國魏阮瑀《為曹公作書與孫權》：“然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。”宋王讜《唐語林‧補遺》：“十道既已兆亂，則內地必置九道，以除其亂。” （５）同“垗”。本泛指區域，通常用以稱墳地。《爾雅‧釋言》：“兆，域也。”郭璞注：“謂塋界。”郝懿行疏：“兆者，垗之假借也。”《周禮‧春官‧小宗伯》：“兆五帝於四郊。”鄭玄注：“兆，為壇之營域。”《左傳‧哀公二年》：“若其有罪，絞縊以戮……無入于兆。”杜預注：“兆，葬域。”唐韓愈《祭十二郎文》：“吾力能改葬，終葬汝於先人之兆。” （６）數詞。古代下數以十萬為億，十億為兆；中數以萬萬為億，萬億為兆；上數以億億為兆。今以一百萬為兆。通常用以極言眾多。《楚辭‧九章‧惜誦》：“專惟君而無他兮，又眾兆之所讎。” （７）通“逃（<現代音>ｔａｏ２<\/現代音>）”。逃避。《廣雅‧釋詁三》：“兆，避也。”《莊子‧天下》：“以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。”陸德明釋文：“兆，本或作逃。” （８）通“佻（<現代音>ｔｉａｏ１<\/現代音>）”。邪惡。《左傳‧文公十八年》：“其人，則盜賊也；其器，則姦兆也。”杜預注：“兆，域也。”清俞樾《古書疑義舉例‧兩字一義而誤解例》：“兆，讀為佻。《周語》曰：‘姦仁為佻’。此‘姦佻’之義也。杜注訓‘兆’為域，失之。” （９）姓。《萬姓統譜‧篠韻》：“兆，見《姓苑》。萬曆間蓬萊縣丞兆元亨，樂亭人。”