蘋論:消滅暴政於萌芽狀態
2017年02月27日
年年紀念二二八,有什麼意義呢?今年中國突發奇想也在中國紀念二二八,讓人拍案驚奇,二二八是台獨的緣起,這些人到底在想什麼呢?
時時警惕國家暴力
台灣紀念二二八有三項意義:向死難者家屬表達歉意、還給死難者及家屬遲來的正義。拆除阻隔台灣族群融合的障礙,減輕族群間的摩擦。
最重要的是遏制暴政的再來。忘記暴政、放縱暴政,暴政必將再來,只有一代一代定期警惕下一代,才能預先遏止暴政的再起。中共說:「要把動亂消滅於萌芽狀態」;我們說:「要把暴政消滅於萌芽狀態」。
防微杜漸,時時警惕國家暴力的出現,必須時時提起過去的暴政,做為反面教材,並教育下一代暴政的可怕。捷克文學家昆德拉說過一句名言:「人類對抗暴政的鬥爭,就是記憶對抗遺忘的鬥爭」。而年年紀念二二八就是要政府與人民保持記憶,永不遺忘,就像猶太人以小說、詩歌、電影、戲劇、教育等手段一再提醒猶太人要注意暴政的重來。
中共為何不准紀念文革、不准批毛,就是要人民遺忘他們的暴行。如果民眾真的遺忘了,暴政還會回來。六四屠殺就是大家忘了文革的教訓,而讓國家暴力橫行所產生的結果。
落實紀念暴政的意義,必須從靈魂深處展開,收集並開放資料、舉辦座談、向死者致哀、載入教科書、開音樂會、拍電影、做歌曲、成立網站等,主要的目標要很清楚,就是要防範暴政於萌芽狀態。
就政治制度而言,消滅暴政最有效的制度是民主體制,不但權力制衡使政府難以施暴,而民主文化裡的慈悲成分,先天就有抑制暴力的基因。所以,紀念二二八的行動即是強化、深化民主的制度和文化。
最重要的是遏制暴政的再來。忘記暴政、放縱暴政,暴政必將再來,只有一代一代定期警惕下一代,才能預先遏止暴政的再起。中共說:「要把動亂消滅於萌芽狀態」;我們說:「要把暴政消滅於萌芽狀態」。
防微杜漸,時時警惕國家暴力的出現,必須時時提起過去的暴政,做為反面教材,並教育下一代暴政的可怕。捷克文學家昆德拉說過一句名言:「人類對抗暴政的鬥爭,就是記憶對抗遺忘的鬥爭」。而年年紀念二二八就是要政府與人民保持記憶,永不遺忘,就像猶太人以小說、詩歌、電影、戲劇、教育等手段一再提醒猶太人要注意暴政的重來。
中共為何不准紀念文革、不准批毛,就是要人民遺忘他們的暴行。如果民眾真的遺忘了,暴政還會回來。六四屠殺就是大家忘了文革的教訓,而讓國家暴力橫行所產生的結果。
落實紀念暴政的意義,必須從靈魂深處展開,收集並開放資料、舉辦座談、向死者致哀、載入教科書、開音樂會、拍電影、做歌曲、成立網站等,主要的目標要很清楚,就是要防範暴政於萌芽狀態。
就政治制度而言,消滅暴政最有效的制度是民主體制,不但權力制衡使政府難以施暴,而民主文化裡的慈悲成分,先天就有抑制暴力的基因。所以,紀念二二八的行動即是強化、深化民主的制度和文化。
不必挑起族群矛盾
有人說,二二八也死了不少外省人,是被暴民殺害的。問題的關鍵在:被暴民打死的人是民間衝突的結果,而二二八屠殺台灣人是國家暴力的展現,二者的差別有如霄壤。
紀念二二八不必挑起族群矛盾,而須健全民主體制,完整地監督與制衡政府,務使暴政不再回來;至於中國官方也紀念二二八,不過是統戰台灣人民的把戲罷了,他們還是先紀念被他們害死的6千多萬人吧。
紀念二二八不必挑起族群矛盾,而須健全民主體制,完整地監督與制衡政府,務使暴政不再回來;至於中國官方也紀念二二八,不過是統戰台灣人民的把戲罷了,他們還是先紀念被他們害死的6千多萬人吧。
孟子曰:子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之!夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既 正,分田制祿可坐而定也。......
民初設" 經界局"。該局的任務是"分譯東西圖籍,詳溯中國經界源流。"
黃啟書《春秋公羊災異學說流變研究---以何休《春秋公羊解詁》為中心之考察》:葉國良和夏長樸指導,2003,497頁
經界
1. 土地、疆域的分界。《孟子·滕文公上》:“夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平,是故暴君汙吏必慢其經界。”《漢書·食貨志上》:“理民之道,地著為本。故必建步立畮,正其經界。”《新唐書·解琬傳》:“會
吐蕃 騷邊,復召授左散騎常侍,詔與虜定經界,因諧輯十姓降戶。”
鄭觀應 《盛世危言·墾荒》:“謂宜通飭,邊疆督撫,將沿邊荒地派員探測,先正經界,詳細丈量。”
2. 界限。
章炳麟 《文學總略》:“然《雕龍》所論列者,藝文之部,一切並包,是則科分文筆,以存時論,故非以此為經界也。”
楊樹達 《積微居小學述林·<說文引經考>序》:“又或繁稱博引,漫無經界,違失
許 旨。”
◎ 芽茶 yáchá
[bud-tea;young tea leaves] 以纖嫩新芽製成的茶葉
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最嫩的茶葉。 宋
熊蕃 《宣和北苑貢茶錄》:“凡茶芽數品,最上曰小芽,如雀舌、鷹爪,以其勁直纖鋭,故號芽茶。”
清 沉初
《西清筆記·紀典故》:“內廷每歲例賞,三月芽茶,四月帽緯。”
90. 折 部首 手 部首外筆畫 4 總筆畫 7 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
注音一式 ㄓㄜ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
漢語拼音 zh | 注音二式 j | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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折的可能意思"(16)摘取;掐取。漢佚名《古詩十九首》之九:“攀條折其榮,將以遺所思。”唐杜秋娘《金縷衣》:“花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”元張壽卿《紅梨花》第四折:“折一枝紅梨花,插在那扇子上。”"物
1. 荒信 | ||||
注音一式 ㄏㄨㄤ ㄒ|ㄣˋ | ||||
漢語拼音 hu n x n | 注音二式 hu ng sh n | |||
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訓詁 | ||||
注音一式 ㄒㄩㄣˋ ㄍㄨˇ | ||||
漢語拼音 x n | 注音二式 shi n g | |||
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領頭字
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芽 | |
解形
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《說文》:“芽,萌芽也。从艸,牙聲。”段玉裁注:“古多以牙為芽。” | |
注音
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釋義
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(一)ya2《廣韻》五加切,平麻疑。魚部。 | (1)
植物剛長出來的可以發育成莖、葉或花的部份。如:麥芽;穀芽。《說文‧艸部》:“芽,萌芽也。”唐白居易《種桃歌》:“食桃種桃核,一年核生芽。”宋辛棄
疾《鷓鴣天‧代人賦》:“陌上柔桑破嫩芽,東鄰蠶種已生些。”魯迅《故事新編‧采薇》:“不知名的落葉樹上,已經吐著新芽。”
(2)(草木)發芽。《廣雅‧釋草》:“芽,黹鳌祷辛子伛也。”宋歐陽修《重贈劉原父》:“而今春物已爛漫,念昔草木冰未芽。”又喻事物的發生、開始。
《廣雅‧釋詁一》:“芽,始也。”漢蔡邕《釋誨》:“神疾其邪,利端始萌,害漸亦芽。”晉江統《函谷關賦》:“消姦宄於未芽,殿邪偽於萌漸。” (3)形狀像芽的東西。如:肉芽(傷口愈合後多長出來的肉);銀芽(銀礦苗)。 (4)無脊椎動物(如水螅、吸管蟲等)進行無性生殖體旁或體後端長出的小突起。 |
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