他又強調公司不會將解僱責任留予新買家，將與董事局商討會否為員工推「肥雞餐」，又指集團終決定《壹週刊》賣盤而不是結束營業，是因香港、台灣共有約四百名員工，「不能為保貞節牌坊而執咗佢」，不希望大量員工失業及要對小股東負責。
原來是源自一句古老的說話「賣仔勿摸頭，一摸眼淚流」。賣仔勿摸頭是一間二手舊物店，位於觀塘工業大廈內，老闆是一個收藏家，視每件舊物為珍品 ...
很简单啊，左/咗=了，佢=他/她/它。
秀才
美才，才德俊秀之士。史記˙卷八十四˙屈原賈生傳：「吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下。」
科舉時代科目之稱。始於漢，後避光武諱改稱茂才，唐與明經、進士並設科目，宋則凡應舉者皆稱秀才，明清專稱入縣學的生員。
書生的通稱。如：「秀才不出門，能知天下事。」
リーガル秀才さん死去、天才さんの元へ
2008年10月23日（木）06:02
しゃべくり漫才の正統派大看板で「リーガル天才・秀才」で一世を風びしたリーガル秀才（本名高橋章＝たかはし・あきら）さんが心不全のため１０日に都内の自宅で亡くなっていたことが２２日分かった。８１歳。東京都出身。故人の遺志で親族だけで密葬を営んだ。
関係者によれば、相方の天才さんを０４年１２月に亡くしてからは１人で漫談の高座に立っていたが、今年初めに体調を崩してからは舞台も控え、自宅で静養に努めてきた。
５２年に「天才・秀才」コンビで漫才デビュー。５６年にリーガル千太・万吉傘下に入り、「リーガル」を名乗ることを許され、知的で軽妙な会話漫才で人気を 呼んだ。７０年代には放送業界の芸人軽視を嘆いてテレビ・ラジオ不出演宣言をし、話題となった。９１年に紫綬褒章受章。今秋には漫才協会が選定する殿堂入 りも決まっていた。
関係者によれば、相方の天才さんを０４年１２月に亡くしてからは１人で漫談の高座に立っていたが、今年初めに体調を崩してからは舞台も控え、自宅で静養に努めてきた。
５２年に「天才・秀才」コンビで漫才デビュー。５６年にリーガル千太・万吉傘下に入り、「リーガル」を名乗ることを許され、知的で軽妙な会話漫才で人気を 呼んだ。７０年代には放送業界の芸人軽視を嘆いてテレビ・ラジオ不出演宣言をし、話題となった。９１年に紫綬褒章受章。今秋には漫才協会が選定する殿堂入 りも決まっていた。
リーガル天才・秀才(りーがるてんさい しゅうさい)は、高峰（玉川）一門の漫才コンビ。>>続きを読む（wikipediaより）
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《紅樓夢》出現過，第九回一段話：「原來薛蟠自來王夫人處後，便知有一家學，學中廣有青年子弟，不免動了龍陽之興，因此也假來年上學讀書……卻不曾有一些兒進益，只圖結交些契弟。」
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契兄弟原意是結拜兄弟，後來演變成一種類似於當代男同性戀的關係，兩者書面上的名稱雖然相同，但福州話口語中讀音有異，以識別是普通的結拜還是同性戀關係。
有些在其中一方或雙方皆已娶妻的情況下仍然會維持關係，甚至超過三十歲還很恩愛。雙方父母亦把互把對方的兒子當作女婿般看待，並且會在對方兒子娶妻時負擔部份費用。
由於結為契兄弟的男性仍然可以娶妻並傳宗接代，並不會影響家族本位的宗法制度。
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[編輯] 「契弟」一詞與此習俗相關的引申義
「契弟」本來是指「義弟」、「乾弟」，因為有同性戀結為契兄弟的風俗，「契弟」就多了「男同性戀」和「孌童」的意思。由於世俗對同性戀的無端歧視， 導致「契弟」這一稱呼被污名化。因此，原指同性戀的「契弟」又引申出其他意思，常用來罵人，或指人做出一些不好的事情。例如福州話「（野）契弟」意思是差 勁，「做契弟」指遭殃、倒霉或搗鬼；粵語「契弟」指「王八蛋」﹑「賤人」或「笨蛋」。福州話中指義弟的契弟讀成kiedie，指同性戀的契弟則讀成 kiedie，可以區分。粵語中兩者都讀成kɐi3 dɐi6，因此廣東人忌諱稱別人或被稱為契弟，而會用「契細佬」（「細佬」是粵語「弟弟」的意思）或書面語「義弟」、「誼弟」、「結拜弟弟」代替。[編輯] 參見
中正 大中至正
"懸掛27年的中正紀念堂（台灣民主紀念館）「大中至正」牌匾正式走入歷史。教育 部昨天上午十時許開始動工拆除「大中至正」字樣，下午五時許，正面牌樓 「正」字被拆下，站在高空的施工人員向底下的民眾比手勢宣示拆除完畢時，現場支持與反對民眾兩樣情，有人舉起酒杯高聲歡呼，也有人不捨掉淚。...... 導演李安昨回台參加金馬獎頒獎典禮提起消失的「大中至正」牌匾時表示：「此一時也，彼一時也，改朝換代，不就這麼回事 兒！」......."APPLETIMES TAIWAN
"無可諱言，中正紀念堂取「大中至正」四字為匾額，是妙語雙關，一方面嵌鑲著蔣公中正兩字，一方面以這四字點出幾千年來中華文化道統的精萃。......"
"辭典裡說這四字出於王陽明弟子徐愛所編的《傳習錄》：「不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。」好像四字起於徐愛，或起於王陽明。
其實明人孫承澤在《硯山齋集》裡曾責問王陽明，為什麼「不師法『大中至正』之程朱？而師法『師心自用』的陸九淵」？由此可以明白「大中至正」四字不是晚到王陽明時才提出，徐愛寫這段話，等於在替老師答辯，表示王陽明養靜精進，也正是在實踐「大中至正」的功夫。
再 看宋人王明清在《玉照新志》卷四裡寫一位名叫江緯的，當宋徽宗登基時，應詔上書，「陳『大中至正』之道，言頗剴切，上大喜。」證明這四字北宋時早已有 了。江緯所陳的治國道理，就是程子的道學。程子認為「正未必一定是中，而中則一定是正」，才力倡「大中至正」。中正的道理當然是起源於《易經》，比孔子還 早呢！"
--【聯合報╱黃永武】
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