寺，招提， 婆娑，娑婆世界，

枝葉婆娑與娑婆世界

.　娑婆世界
注音一式　ㄙㄨㄛ　ㄆㄛˊ　ㄕˋ　ㄐ｜ㄝˋ
漢語拼音　ｓｕ 　ｐ 　ｓｈ 　ｊｉ	注音二式　ｓｕ 　ｐ 　ｓｈ 　ｊｉ
佛教稱釋迦牟尼佛所教化的世界。也就是我們所處的世界。見「娑婆」條。

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1.　娑婆
注音一式　ㄙㄨㄛ　ㄆㄛˊ
漢語拼音　ｓｕ 　ｐ	注音二式　ｓｕ 　ｐ
意為能忍、堪忍、雜膾，謂在這個世界的眾生要忍受各種苦和煩惱。譯自胡語。指釋迦牟尼佛所教化的世界，也就是我們這個世界。悲華經˙卷五：「善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧衹劫，後分之中，此佛世界當名『娑婆』。何因緣故名曰：『娑婆？』是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。」西遊記˙第十二回：「入到寺裡觀看，真個是天朝大國，果勝娑婆，賽過衹園舍衛，也不亞於上剎招提。」亦作「索訶」。

“陰雲蔽空白日冥，疾風滿路驅雷霆。幸接招提投一宿，空廊寂寂飛鼯鼯。齋廚無人煙火熄，佛前幾卷堆殘經。燃燈枯坐雙耳冷，側聽萬斛松濤傾。簷溜鬚臾聲漸止，門外潺諼猶未已。開軒月露浩盈階，仰看天光淨如洗。”


 唐招提寺 (奈良)

1.　招提
注音一式　ㄓㄠ　ㄊ｜ˊ
漢語拼音　ｚｈ ｏ　ｔ	注音二式　ｊ ｕ　ｔ
原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。大般涅槃經˙卷二十五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐˙杜甫˙遊龍門奉先寺詩：「已從招提遊，更宿招提境。」

しょう‐だい〔セウ‐〕【招^▽提】

 

《(梵)caturdiśaの音写「招闘提奢」の略。四方の意》仏教で、寺院。道場。
「五山第二の―なれば」〈太平記・四〇〉

招提與甘蔗

2004

「婆娑*世界大宋國 福州玄妙山….. 」
*婆娑：梵語saha ，意譯為"忍土" "忍界"等，意指忍受各種煩惱 困苦的世界。

--(日)道元 (1200-53) 正法眼藏 （何燕生譯注，北京:宗教文化出版社，2003 ）p.76， 第七 <一顆明珠>



教育部國語辭典:
寺
古代的官舍﹑官署。說文解字：寺，廷也。如：大理寺﹑太常寺。新唐書˙卷四十六˙百官志一：其官司之別，曰省﹑曰臺﹑曰寺﹑曰監﹑曰衛﹑曰府，各統其屬，以分職定位。
佛教的廟宇，僧人所居住的地方。如：少林寺﹑善導寺。唐˙張籍˙野寺　後池寄友詩：佛寺連野水，池幽夏景清。

宦官。如：寺人﹑閹寺。洛陽伽藍記˙卷一˙昭儀尼寺：太后臨朝，閽　寺專寵。 ( hc案: 可能同"侍"????)

禮拜(寺)的場所。見清真寺條。)

台灣大學圖書館有"大鳥文庫" (Otori Collection) 收早期日本天主教相關傳記-文獻 (葡萄牙文等)
.......其內稱早期天主教堂亦稱為"寺".

てら _{2 0} 【寺】

〔朝鮮語チョルからという〕
(1)(ア)本堂などの建物を備え、僧尼が居住して、法事や修行を行うための施設。私的な性格の強い庵や特定の修行を目的とする道場に対し、一定の設備を持つ、より正式な宗教施設。伽藍(がらん)。精舎(しようじや)。
(イ)各種の仏教上の建物や施設の呼称。
(2)寺の住職。寺の僧。
「さる―のなづみ給ひ三年切て銀三貫目にして/浮世草子・一代女 2」
(3)「寺子屋」に同じ。
「―に上げて手習をさすれども/仮名草子・浮世物語」
(4)博打(ばくち)を開帳する宿。また、寺銭。
「―の銭皆はり込み/浄瑠璃・夏祭」
(5)（比叡山延暦寺を「山」というのに対して）園城寺(おんじようじ)（三井寺）の称。寺門。
――から里へ
〔寺から檀家へ物を贈る意〕物事があべこべになっているたとえ。本末転倒。山から里。

三省堂提供「大辞林 第二版」

じいん　―ゐん ₁ 【寺院】

宗教的儀式を執り行うための建物。寺。

じ 【寺】

（接尾）
助数詞。寺院の数を数えるのに用いる。
「末寺三千 ―」

((國語辭典 中的"婆娑"
舞蹈的樣子。《詩經˙陳風˙東門之枌》：「子仲之子，婆娑其下。

」《儒林外史˙第十一回》：「嗅窗前寒梅數點，且任我俛仰以嬉；攀月中仙桂一枝，久讓人婆娑而舞。」
盤旋、停留。《文選˙宋玉˙神女賦》：「既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。」

闌珊、舒展。《北周˙庾信˙枯樹賦》：「此樹婆娑，生意盡矣。」

舒展。《唐˙姚合˙遊陽河岸詩》：「醉時眠石上，肢體自婆娑。」

委婉曲折。《文選˙王˙洞簫賦》：「風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑。」

茂盛的樣子。《爾雅˙釋木如松柏曰茂句下郭璞˙注》：枝葉婆娑。

淚光閃動的樣子。如：淚眼婆娑。))