乘，拾遺，錦江，反差，上乘，

領頭字
乘
解形
《說 文》：“乘，覆也。从入、桀。桀，黠也。軍法曰乘。黹谪舛几伛，古文乘从几。”容庚《金文編》：“乘，从大在木上。《說文》从入桀， 非。”李孝定《甲骨文字集釋》：“乘之本義為升為登，引申之為加其上。許訓覆也，與加其上同意，字象人登木之形。”按：人登木形，即人登車形。車乃木製。 《鄂君車節》改“木”為“几”，即像開口於後，供人上下之車箱形。
注音	釋義
（一）ｃｈｅｎｇ２《廣韻》食陵切，平蒸船。蒸部。	（１）登；昇。《釋名‧釋姿容》：“乘，陞也，登亦如之也。”《易‧同人》：“乘其墉，弗克攻，吉。”《漢書‧陳湯傳》：“夜過半，木城穿，中人卻入土城，乘城呼。”顏師古注：“乘，登也。”《本草綱目‧百病主治葯上》：“乃寒傷胃脘，腎虛氣逆，上乘于胃，與氣相併也。” （２）駕馭。《廣韻‧蒸韻》：“乘，駕也。”《易‧繫辭下》：“服牛乘馬，引重致遠。”孔穎達疏：“今服用其牛，乘駕其馬。”《墨子‧親士》：“良馬難 乘，然可以任重致遠。”又乘坐。子‧滕文公下》：“昔者趙簡子使王良與嬖奚乘。”又乘坐。如：乘車；乘飛機。《論語‧衛靈公》：“乘殷之輅，服周之冕。” 《楚辭‧離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”《呂氏春秋‧壹行》：“人之所乘船者，為其能浮而不能沈也。” （３）趁；順應。《字彙‧躯部》：“乘，趁也。又因也。”《孟子‧公孫丑上》：“雖有智慧，不如乘勢。”《漢書‧賈誼傳》：“乘今之時，因天之助。”唐白居易《早發楚城驛》：“月乘殘夜出，人趁早涼行。”有機可乘 （４）憑恃；依仗。《字彙‧躯部》：“乘，憑也。”《慎子‧威德》：“故飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。”《漢書‧游俠傳‧ 原涉》：“（涉）遣奴至巿買肉，奴乘涉氣，與屠爭言，斫傷屠者，亡。”唐柳宗元《三戒》：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞。” （５）加；交加。《銀雀山漢墓竹簡‧孫臏兵法‧官一》：“乘削以倫物。”漢賈誼《論積貯疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”清林則徐《江蘇陰雨連綿田稻歉收情形片》：“況又雨雪紛乘，至今未已。” （６）輾壓；踐踏。《墨子‧節葬下》：“滿埳無封，已葬而牛馬乘之。”《國語‧晉語九》：“駕而乘材，兩鞁皆絕。”韋昭注：“乘，轢也。” （７）欺凌；欺壓。《國語‧周語中》：“乘人不義。”韋昭注：“乘，陵也。”《漢書‧禮樂志》：“世衰民散，小人乘君子。”顏師古注：“乘，陵也。” （８）進攻；追逐。《吳子‧應變》：“若我眾彼寡，分而乘之。”《史記‧高祖本紀》：“楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。”張守節正義：“乘，進也。”《漢書‧陳湯傳》：“平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之，鉦鼓聲動地。”顏師古注：“乘，逐也。” （９）戰勝；勝過。《廣韻‧蒸韻》：“乘，勝也。”《書‧西伯戡黎》：“周人乘黎。”孔傳：“乘，勝也。”《鹽鐵論‧非鞅》：“是以戰勝攻取，并近滅遠， 乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯歛衽西面而向風。”《本草綱目‧百病主治葯上》：“有陽乘陰者，血熱妄行；陰乘陽者，血不歸經。” （１０）防守；守衛。《廣韻‧蒸韻》：“乘，守也。”《史記‧高祖本紀》：“興關內卒乘塞。”裴駰集解引李奇曰：“乘，守也。”《明末農民起義史料》八：“且城塞非難，乘之為難，乘之非難，久之為難。” （１１）計算；計劃。《周禮‧天官‧宰夫》：“乘其財用之出入。”鄭玄注：“乘，猶計也。”《韓非子‧難一》：“為人臣者，乘事而有功則賞。” （１２）用。《莊子‧天地》：“上神乘光，與形滅亡，此謂照曠。”成玄英疏：“乘，用也。”《淮南子‧主術》：“夫乘眾人之智，則無不任也，用眾人之力，則無不勝也。” （１３）治理。《字彙‧躯部》：“乘，治也。”《法言‧寡見》：“乘國者，其如乘航乎！航安，則人斯安矣。”《漢書‧魏相傳》：“故立羲和之官以乘四時。”顏師古注：“乘，治也。” （１４）繼承；秉承。《列子‧楊朱》：“乘其名者，澤其宗族，利兼鄉黨，況子孫乎﹖”《鹽鐵論‧錯幣》：“湯、文繼衰，漢興乘弊。”宋王禹偁《送孫何序》：“國家乘五代之末，接千歲之統。” （１５）覆。《正字通‧躯部》：“乘，《說文》作谪鄄桀，覆也。” （１６）算術中的乘法。《周髀算經》卷上：“勾股各自乘，并而開方除之，得邪至日。”《淮南子‧天文》：“以五乘八，五八四十。”《三國志‧吳志‧趙達傳》：“且此術微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。” （１７）姓。（又讀ｓｈｅｎｇ４）《通志‧氏族略三》：“乘氏，《風俗通》：‘乘氏，楚大夫子乘之後，以王父字為氏。’又乘雎，古賢人，見《世本》。漢有煮棗侯乘昌。乘，平聲，或音賸。”
（二）ｓｈｅｎｇ４《廣韻》實證切，去證船。蒸部。	（１） 一車四馬的總稱。《左傳‧隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘。”杜預注：“步曰卒，車曰乘。”《莊子‧列禦寇》：“王悅之，益車百乘。”成玄英疏：“乘，駟馬 也。”《穀梁傳‧文公十四年》：“長轂五百乘。”范甯注：“四馬曰乘。”又泛指車和馬。《後漢書‧循吏傳‧衛颯》：“去邵遠者或且千里，吏事往來輒發民乘 舟钫公，名曰‘傳役’。”漢曹操《請追增郭嘉封邑表》：“行同騎乘，坐共幄席。”唐杜甫《偪側行贈畢曜》：“我貧無乘非無足，昔日相過今不得。” （２）特指配有一定數量兵士的兵車。《左傳‧隱公元年》：“命子封帥車二百乘以伐京。”杜預注：“古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。”《孫子‧作 戰》：“馳車千駟，革車千乘。”杜牧注引《司馬法》曰：“一車，甲士三人，步卒七十二人。炊家子十人，固守衣裝五人，镍钬既養五人，樵汲五人。輕車七十五 人，重車二十五人。”又指兵士。《左傳成公十三年》：“晉帥乘和，師必有大功。”杜預注：“帥，軍帥；乘，車士。” （３）乘是運載工具，佛教喻為教法（又讀<現代音>ｃｈｅｎｇ２<\/現代音>）。如：人乘；天乘；聲聞乘；緣覺乘；菩薩乘。 （４）雙；一對。《廣雅‧釋詁四》：“乘，二也。”《古今韻會舉要‧徑韻》：“物雙曰乘。”《周禮‧秋官‧掌客》：“乘禽日九十雙。”鄭玄注：“乘禽，乘行群處之禽，謂雉雁之屬。於禮以雙為數。”《文選‧張華〈鷦鷯賦〉》：“乘居匹遊，翩翩然有以自樂也。” （５）四。《字彙‧躯部》：“乘，四數曰乘。”《詩‧小雅‧鴛鴦》：“乘馬在镍钬既，摧之秣之。”陸德明釋文：“乘馬，四馬也。”《禮記‧少儀》：“其以 乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“乘壺，四壺也。”《文選‧揚雄〈解嘲〉》：“乘雁集不為之多，雙驱鄄几飛不為之少。”李善注引《方言》曰：“飛鳥曰 雙，四雁曰乘。” （６）古代地積單位，四丘為乘。《字彙‧躯部》：“乘，田制。四丘曰乘。”《韓非子‧外儲說左上》：“燕王悅之，養之以五乘之奉。”《禮記‧郊特牲》： “唯社丘乘共粢盛。”鄭玄注：“丘，十六井也。四丘六十四井曰甸，或謂之乘。乘者，以於車賦出長轂一乘。”孔穎達疏：“丘乘者，都鄙井田也。九夫為井，四 井為邑，四邑為丘，四丘為乘。” （７）春秋時晉國史書稱“乘”。後因稱史書為“史乘”。《正字通‧躯部》：“乘，晉史曰《乘》。毛氏曰：‘乘者，載也，取載事為名’。”《孟子‧離婁 下》：“晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。”趙岐注：“此三大國史記之名異，乘者興於田賦乘馬之事，因以為名。”清趙翼《陔餘叢考‧宋人好 名譽》：“歷朝以來，宋史最繁，且正史外又有稗乘雜說，層見钭又鄄谨鄄且出。” （８）類別；等級。《說苑‧君道》：“哀公曰：‘有二乘，則何為不博也﹖’”元柳貫《同楊仲禮和表集賢上都》：“叨陪文學乘。”清王夫之《薑齋詩話》卷二：“作詩但求好句，已落下乘。” （９）佛經中用作第一人稱。《敦煌變文集‧維摩詰經講經文》：“又休〔沐〕談楊〔揚〕決乘懷。”蔣禮鴻通釋：“乘，就是我，第一人稱。” （１０）方言。承受；承擔。《中國諺語資料‧一般諺語》：“立木頂千斤，麥杆乘三斤。”李劼人《大波》第三部第一章：“即令是銅頭鐵臂的怪物，也乘不住這種九蒸九煉，而不化為繞指柔。”

拾遺

	撿取他人遺失的財物。戰國策˙秦策一：「期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。」
	比喻輕而易舉。漢書˙卷六十七˙梅福傳：「合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺。」文選˙干寶˙晉紀總論：「自上逆下，非鄰國之勢也，然而成敗異效，擾天下如驅羊，舉二都如拾遺。」
	採補缺漏遺佚。南齊書˙卷九˙禮志上：「吳則太史令丁孚拾遺漢事，蜀則孟光、許慈草建眾典。」
	匡正別人過失或缺點。抱朴子˙外篇˙崇教：「有師友之名，無拾遺之實。」
	職官名。唐代諫官，武則天時始置左右拾遺，掌供奉諷諫，以救補人主言行的缺失。見舊唐書˙卷四十三˙職官志二。 錦江 河川名：(1) 位於四川省成都平原，發源於郫縣，為岷江的支流，東流至華陽縣，與郫江會合。四川人以此水洗錦則顏色鮮明，故稱為「錦江」。位於華陽城內的部分，亦稱為「內江」。(2）韓國的大河，發源於全羅北道東部的蘆嶺山脈，向北流至忠清北道西南部與報青川匯流，再向西南流入忠清南道，注入黃海，全長四○一公里。兩岸農業發達，為韓國的寶庫。 蘇東坡自己成立了一個救儿會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救儿會向富人捐錢，請每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買 布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若應允養育嬰儿，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如 果一年能救一百個嬰儿，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。 　　我(Lin Yutung)總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。 上乘ㄕㄤˋ　ㄕㄥˋ 四馬共駕一車為「上乘」。左傳˙哀公十七年「良夫乘衷甸兩牡」句下孔穎達˙正義：「蓋以四馬為上乘，兩馬為中乘。」 上等的好馬。左傳˙哀公六年：「嘗獻馬於季孫，不入於上乘，故又獻此，請與子乘之。」 上等而高妙的境界。花月痕˙第十五回：「人之相知，貴相知心；落了言詮，已非上乘。」 德国之声：你能给我们讲讲您设计灵感的来源吗？ 魏悉理："德国馆的设计理念来自于我们对自身文化的理解，如果我们仔细 观察德国的城市，会发现其中很多的十三，十四世纪的一些有六百，八百，甚至九 百年历史的古老建筑，以及一些非常现代的建筑。这些现代的建筑有些时候成为了老建筑的一种补充。欧洲的文化中一个非常明显的特点就是这种反差感，这种传统 与现代结构的组合，城市与自然的和谐并存。我们希望通过我们的设计能够把这种生活情趣传递到中国。在展馆的规划中我们加进去了一块位于馆外，被压缩在最小 的空间里的一块绿地。这展示了在高密度的城市区域内还是有自然存在的空间的。 我们希望这个公园能让人们的思绪能回归大自然，有休息片刻的机会，虽然他们身处繁华都市。 反差 攝影上指底片或照片色調範圍，亦即明暗對比。如明暗之間相差甚大，稱為「高反差」或「硬調」；如明暗差甚少，則稱為「低反差」或「軟調」。