在，存問，所在， 宥， 在宥， 確鑿，根株

"至如《在宥》上的眉批：“在宥即自由，意 相近。在宥者，天然也；自由者，人為也。人為之患，障以法律；天然之極，放于德性。不治而有治矣。”可以看出他于著述《台灣通史》之餘又兼治文字聲韻之 學。《雅言》一書，分析台灣語言與古音古義的關係，可為證明。"

在《兩性戰爭》一書中，經濟學家席布萊特結合經濟學與進化生物學理論，指出人類演化，可為今日白領階級與西方國家職場的兩性不平等提供若干解釋。這是一個 非常值得一聽的故事，可惜，故事並不完整，部分是因證據不確鑿，無法直指它是造成職場兩性差距的原因，另一則是作者自己選擇讓它不完整，這點令人有些費 解。兩性戰爭：從史前時代到現代的男女衝突與合作
The War of the Sexes: How Conflict and Cooperation have Shaped Men and Women from Prehistory to the Present
作者：席布萊特（Paul Seabright）

1.　存問
注音一式　ㄘㄨㄣˊ　ㄨㄣˋ
漢語拼音　ｃ ｎ　ｗ ｎ	注音二式　ｔｓｕ ｎ　ｗ ｎ
相似詞　存候、問候	相反詞
問候、慰問。漢書˙卷四˙文帝紀：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」晉˙傅玄˙西長安行：「何用存問妾？香橙雙珠環。」亦作「存候 」。

1.　根株
注音一式　ㄍㄣ　ㄓㄨ
漢語拼音　  ｎ　ｚｈ	注音二式　ｇ ｎ　ｊ
植物的根和主幹部分。漢˙王充˙論衡˙超奇：「有根株於下，有榮葉於上，有實核於內，有皮殼於外。」唐˙陸龜蒙˙丁隱君歌：「老樹根株若蹲獸，霜濃果熟未容收。」 比喻事物的根本、基礎。唐˙杜甫˙奉贈射洪李四丈詩：「遊子無根株，茅齋付秋草。」宋˙蘇舜欽˙遷居詩：「手足日不閑，在地無根株。」 根除。金史˙卷一二八˙循吏傳˙張奕傳：「後五日，都統完顏阿魯補以軍至歸德，欲根株餘黨，奕以闔門保郡人無他，遂止。」

宥(音又)

		寬厚仁慈的對待。說文解字：「宥，寬也。」三國˙魏˙嵇康˙答向子期難養生論：「聖人不得已而臨天下，以萬物為心，在宥群生。」
		寬恕、赦免。如：「寬宥」、「宥過」。左傳˙莊公二十二年：「幸若獲宥，及其寬政。」杜預˙注：「宥，赦也。」
		見「宥密」條。

寬恕、原諒。後漢書˙卷二十二˙王梁傳：「雖蒙寬宥，猶執謙退。」

古碧玲著《臺灣後來好所在:中美斷交及《薪傳》首演20周年紀》林懷民序， 台北:臺灣商務，1999

詞目	所在 　　　　0120
音讀	sóo-tsāi
釋義	地方。例：這个所在真狹。Tsit ê sóo-tsāi tsin e̍h. (這個地方很窄。)

領頭字
在
解形
《說文》：“在，存也。从土，才聲。”
注音	釋義
（一）ｚａｉ４《廣韻》昨宰切，上海從。又昨代切。之部。	（１）存，存在。《說文‧土部》：“在，存也。”《論語‧學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行。”《淮南子‧原道》：“無所不充，則無所不在。”高誘注：“在，存也。”郭沫若《題〈革命烈士詩抄〉》：“丹砂粉碎丹仍在，鐵鏈火钫段成鐵愈錚。” （２）居於；處於。《廣雅‧釋詁二》：“在，尸钬几（居）也。”《易‧乾》：“是故居上位而不驕，在下位而不憂。”唐孟郊《怨別》：“在富易為容，居貧難自好。”朱德《登南高峰》：“登上南高峰，錢塘在眼中。” （３）留在（某團體）；屬於（某團體）。《中國近代反帝反封建歷史歌謠選‧跟著老樂創江山》：“不在捻，咋能沾﹖跟著老樂創江山。”柳青《創業史》第十二章：“你怎敢想離開黨﹖要在黨！要在黨！” （４）所在；處。《廣韻‧代韻》：“在，所在。”《舊唐書‧良吏傳下‧呂諲》：“祿山之亂，哥舒翰敗，肅宗即位于靈武，諲馳赴行在。”《遼史‧營衛志上》：“無日不營，無在不衛。”清林則徐《議復團練水勇情形摺》：“土人所稱為水鬼者，隨在有之。” （５）由於；取夬於。表示事物的原因和目的。《書‧皋陶謨》：“皋陶曰：‘都，在知人，在安民。’”《三國志‧魏志‧司馬芝傳》：“賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：‘母老，唯在諸君！’”清黃土钫自《短歌行》：“精衛填海，愚公移山，為之在人，成之在天。” （６）存問；問候。《左傳‧襄公二十六年》：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，吾子獨不在寡人。”杜預注：“在，存問之。” （７）省視；觀察。《爾雅‧釋詁下》：“在，察也。”《書‧舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”孔傳：“在，察也。”《大戴禮記‧曾子立事》：“存往者，在來者。”王聘珍解詁：“存，恤也；在，察也。” （８）通“載”。終。《爾雅‧釋詁下》：“在，終也。”俞樾平議：“在當讀為載。在、載得通用。載之言成也，成與終義相近。載為終，猶就為終矣。”《書‧呂刑》：“非天不中，惟人在命。”曾運乾正讀：“在，終也。” （９）通“纔（<現代音>ｃａｉ２<\/現代音>）”。表示數量少。《漢書‧賈誼傳》：“長沙乃在二萬五千戶耳。”王念孫雜志：“在，讀為纔……賈子《藩彊篇》正作‘乃纔’。” （１０）通“哉（<現代音>ｚａｉ１<\/現代音>）”。助詞。《書‧立政》：“是罔顯在厥 世。”宋趙與時《賓退錄》卷一云：“臨漢石經與今文不同者殊多……‘是罔顯哉厥世’，今‘哉’作‘在’。”《淮南子‧道應》：“吾猶未能之在。”于省吾新 證：“‘在’‘哉’古字通。……《康誥》‘今民將在’，，二‘在’均應讀作‘哉’。” （１１）副詞。正在。表示動作、行為的時間。《詩‧周頌‧閔予小子》：“閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”鄭玄箋：“ 在憂病之中。”《明律》有“犯罪事發在逃”條。魯迅《南腔北調集‧林克多〈蘇聯聞見錄〉序》：“而且我看見確鑿的事實：他們是在吸中國的膏血，奪中國的土 地，殺中國的人民。”陳毅《手莫伸》：“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，萬目睽睽難逃脫。” （１２）介詞。表示動作、性狀所涉及的處所、時間、範圍等，相當於“於”。《論語‧述而》：“子在齊聞《韶》，三月不 知肉味。”《史記‧十二諸侯年表》：“齊、晉、秦、楚其在成周微甚。”明何景明《送韓汝慶還關中》：“黃河一線通滄海，身在仙人掌上行。”魯迅《准風月 談‧踢》：“窮人在實際上，那裏能夠得到和大家一樣的水和空氣。” （１３）助詞。１．用在動詞後面表示可能，相當於“得”。唐杜甫《江畔獨步尋花七絕句》之二：“詩酒尚堪驅使在，未須 料理白頭人。”金元好問《夢歸》：“殘年兄弟相逢在，隨分虀鹽萬事休。”２．表示一定的語氣。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三：“在，語助辭。”唐李白《歷陽 壯士勤將軍名思齊歌》：“太古歷陽郡，化為洪川在。”張相匯釋：“此在字相當于‘矣’字。”宋王安石《華嚴院此君亭》：“煩君惜此根株在，乞與伶倫學鳳 凰。”張相匯釋：“此在字相當于‘哉’字。”明湯顯祖《牡丹亭‧婚走》：“傷春便埋，似中山醉夢三年在。”張相匯釋：“猶云似醉夢三年也。”３．著。 唐韓偓《春盡日》：“把酒送春惆悵在，年年三月病厭厭。”明高明《琵琶記‧寺中遺像》：“料想雙親像，他每留在。”《警世通言‧拗相公飲恨半山堂》：“老 嫗指中間一屋道：‘此處空在，但宿何妨。’” （１４）姓。《萬姓統譜‧賄韻》：“在，晉在育，汝南太守。”