柯營的竊聽疑雲目前尚無證據誰是主使人，但已是政治風氣更加墮落的信號。如果大家都覺得無所謂、沒關係，將來蝥賊治國倒楣的是我們自己時，也就沒有資格抱怨了。
2008《集韻》魚羈切，平 支疑。歌部。同“儀”。《說文‧我部》：“義，己之威儀也。”朱駿聲通訓定聲：“經傳多以儀為之。”１．禮節，儀式。《尚書大傳》卷一下：“贊曰：尚考太 室之義，唐為虞賓。”鄭玄注：“義，當為儀。儀，禮儀也。謂祭太室之禮，堯為虞賓也。”２．容貌，風度。《漢書‧高帝紀下》：“其有意稱明德者，必身勸為 之駕，遣詣相國府，署行、義、年。”顏師古注：“義，儀容也。讀若儀。”３．準則，法度。《左傳‧莊公二十三年》：“朝以正班爵之義，帥長幼之序。”王引 之述聞：“義，讀為儀。……《周官‧司士》云‘正朝儀之位，辨其貴賤之等’是也。舊本《北堂書鈔‧禮儀部二》引此正作儀。”又《襄公三十年》：“君子謂宋 共姬女而不婦，女待人，婦義事也。”王引之述聞：“義讀為儀。儀，度也，言婦當度事而行，不必待人也。” （二）ｙｉ４《廣韻》宜寄切，去寘疑。歌部。
（１） 適宜。《釋名‧釋言語》：“義，宜也。裁制事物使合宜也。”《易‧旅》：“其義焚也。”陸德明釋文：“馬云：‘義，宜也。’一本作‘宜其焚也’。”《書‧ 康誥》：“用其義刑義殺。”孔傳：“義，宜也。用舊法典刑宜於時世者以刑殺。”《淮南子‧繆稱》：“義者比於人心，而合於眾適者也。”
（２）正當，正派。《易‧繫辭下》：“理財、正辭、禁民為非曰義。”《荀子‧大田鄄各》：“義，理也，故行。”《淮南子‧齊俗》：“為義者必以取予明之。”
（３）善，好。《詩‧大雅‧文王》：“宣昭義問，有虞殷自天。”毛傳：“義，善。”《老子》第十九章：“絕仁棄義，民復孝慈。”王弼注：“仁義，人之善也。”《淮南子‧齊俗》：“為義者布施而德。”
（４）利益，功用。《易‧乾》：“利者，義之和也。”孔穎達疏：“言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也。”《墨子‧經說下》：“義，利也。”《左傳‧昭公三十一年》：“是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”洪亮吉詁：“按，義亦利也，古訓義利通。”
（５）品德的根本，倫理的原則。《孟子‧公孫丑上》：“其為氣也，配義與道。”趙岐注：“義謂仁義，可以立德之本也。”《禮記‧祭統》：“夫義者所以濟志也，諸德之發也。”《淮南子‧齊俗》：“義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之際也。”
（６）平，公正。《管子‧水地》：“唯無不流，至平而止，義也。”《孔子家語‧執轡》：“以之道則國治，以之德則國安，以之仁則國和，以之聖則國平，以之禮則國安，以之義則國義。”王肅注：“義，平也，刑罰當罪則國平。”
（７）公益性的，為某種公益事業而舉辦的。如：義賣；義演。《三國志‧魏志‧張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭 傳；又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足。”宋洪邁《容齋隨筆》卷八：“與眾共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。”《宋史‧理宗紀 三》：“收瘞頻年交兵遺骸，立為義塚。”
（８）死節，殉難。《禮記‧禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《法言‧淵騫》：“（要）離也火妻灰子，以求反於慶忌，實蛛蝥之劘也，……焉可謂之義也。”李軌注：“義者，君子死節乎君親之難也。”《宋史‧忠義傳五‧尹穀》：“命酒酹穀曰：‘尹務實，男子也，先我就 義矣。’”
（９）克制推讓。《鶡冠子‧泰鴻》：“同和者仁也，相容者義也。”又《著希》：“夫義節欲而治禮……故君子弗徑情而行也。”《後漢書‧孝安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。”李賢注：“節謂志操，義謂推讓。”
（１０）行為超出常人的；有正義感的。《史記‧伯夷列傳》：“（武王）東伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰 及干戈，可謂孝乎﹖以臣弒君，可謂仁乎﹖’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。”宋洪邁《容齋隨筆》卷八：“至行過人曰義，義士、義俠、義姑、 義夫、義婦之類是也。”
（１１）古人認為禽畜之賢者。宋洪邁《容齋隨筆》卷八：“禽畜之賢則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。”清張潮輯《虞初新志‧義虎記》：“公因言其同鄉明經孫某，嘉靖時為山西孝義知縣，見義虎甚奇，屬余作記。”
（１２）名義上的；假的。宋洪邁《容齋隨筆》卷八：“自外入而非正者曰義。義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳，器物亦然；在首曰義髻，在衣曰義襴、義領。”
ピストリウス 自己ベストを更新するも五輪参加標準記録に届かず
AFPBB News
（2008年7月16日撮影）(c)AFP/FABRICE COFFRINI 【7月17日 AFP】南アフリカの「ブレードランナー」と知られる義足 の陸上選手、オスカー・ピストリウス（Oscar Pistorius）が16日、スイスのルツェルン（
（１３）攙雜做成的。宋洪邁《容齋隨筆》卷八：“合眾物為之則有義漿、義墨、義酒。”
（１４）意義，意思。漢孔安國《書‧序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”孔穎達疏：“考文而 云義者，以上下事義推考其文，故云義也。”唐玄宗《孝經序》：“且傳以通經為義，義以必當為主。”邢昺疏：“傳注解釋則以通暢經指為義，義之裁斷，則以必 然當理為主也。”《新唐書‧孔穎達傳》：“受詔撰《五經》義訓凡百餘篇，號《義贊》，詔改為《正義》。”
（１５）文體的一種。明徐師曾《文體明辨‧義》：“按字書云，義者理也。本其理而疏之亦謂之義。若《禮記》所載《冠義》《祭義》《射義》諸篇是已。後人依倣，遂有此作。而唐以前諸集不少概見，至《宋文鑑》乃有之。其體有二：一則如古《冠義》之類。一則如今明經之詞。”......
| 1. 劘 部首 刀 部首外筆畫 19 總筆畫 21 | |||||||||||
| 注音一式 ㄇㄛˊ | |||||||||||
漢語拼音 ｍ | 注音二式 ｍ | ||||||||||
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蝥賊
專吃禾稼的害蟲。比喻敗類﹑禍害的意思。左傳˙成公十三年：「康公我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊以來，蕩搖我邊疆。」亦作「蟊賊」。
巢由洗耳
巢、由指的是巢父和许由，是古代两个著名的隐士。帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不愿
意。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。| 2. 酹 部首 酉 部首外筆畫 7 總筆畫 14 | |||||
| 注音一式 ㄌㄟˋ | |||||
漢語拼音 ｌ ｉ | 注音二式 ｌ ｉ | ||||
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