礙，閈，礙目/碍眼， 八達，四通八達，禮。靈修，礼拝堂

.....余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也； 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也； 初既與余成言兮，

-屈原--離騷

“所謂“《離騷》之文﹐依詩取興﹐引類譬喻﹐故善鳥香草以配忠貞﹐惡禽臭物以比讒佞﹐靈修美人以媲於君﹐宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)﹐說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻﹐並不僅僅停留在個別事物的類比上﹐還體現於整個形像體系的構思中﹐因而 ...”

“屈原在《離騷》中多次用“靈修”代指楚王，例如“夫唯靈修之故也”、“傷靈修之數化”、“怨靈修之浩蕩”。那麼，屈原為何稱楚王為“靈修”？顯然，這不是楚國貴族、臣僚通用的稱呼楚王的方式，而是屈原的獨創。這是因為，屈原出身巴族巫師，本名靈均（靈即巫）， ...”

「心兮歸來」引用離騷形式表示著人窮則呼天，在蕩漾的河邊召喚失去不復回的純潔心靈。 心靈何以遠去? ...

詞目	礙目
音讀	gāi-ba̍k　又唸作ngāi-ba̍k
釋義	礙眼、不順眼。例：我看著伊感覺真礙目。Guá khuànn-tio̍h i kám-kak tsin gāi-ba̍k. (我看到他覺得很不順眼。)

1. 碍眼 ài▼yǎn

1. [動]

1. (1) 視界の妨げになる,目障りである．

1. (2) (人前で)不都合である．

四通八達

解釋
四面相通的道路，後用以形容交通的便利。如：四通八達。文選˙左思˙蜀都賦：外則軌躅八達，里閈ㄏㄢˋ對出。


四方相通的道路。形容交通便利。晉書˙卷一二七˙慕容德載記：滑臺四通八達，非帝王之居。宋˙蘇軾˙論綱梢欠折利害狀：今之京師，古所謂陳留，四通八達之地，非如雍洛有山河之險足恃也。亦作四通五達。

形容對事理明白曉暢、融會貫通。朱子語類˙卷十一˙讀書法：看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。


(里閭、里巷。後漢書˙卷十四˙宗室四王三侯傳˙成武孝侯順傳：順與光武同里閈，少相厚。文選˙謝靈運˙擬鄴中集詩˙劉楨詩：貧居晏里閈，少小長東平。)



  閈
{{{

里巷的門。亦泛指門。說文解字：閈，閭也。汝南平輿里門曰閈。左傳˙襄公三十一年：高其閈閎，厚其牆垣。唐˙白居易˙和微之詩˙和櫛沐寄道友：　始出里北閈，稍轉市西圜。

　鄉里﹑故鄉。漢書˙卷一○○˙敘傳下：綰自同閈，鎮我北疆。顏師古˙注引　應劭曰：盧綰與高祖同里。新唐書˙卷一九八˙儒學傳上˙陸德明傳：陳亡　，歸鄉閈。

　圍牆﹑牆垣。文選˙張衡˙西京賦：閈庭詭異，門千戶萬。李善˙注引蒼頡篇　曰：閈，垣也。

居住。宋書˙卷七十七˙沈慶之傳：悉移親戚中表於婁湖，列門同閈焉。

　防禦。通扞。唐˙韓愈˙汴州東西水門記：乃作水門為邦之郛，以固風氣，　以閈寇偷。}}}




八達 

稱八位通達之士：(1)三國時諸葛誕、鄧颺等八人相善，並俱威名，人稱八達。見三國志˙卷二十八˙魏書˙諸葛傳˙注引世語。(2)晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人，散髮裸裎，放浪形骸，時人稱八達。見晉書˙卷四十九˙光逸傳。

三國時司馬懿兄弟八人皆以達為字，世稱為八達。見晉書˙卷三十七˙安平獻王孚傳。

Chinese Rites Controversy：中國禮儀之爭：十六世紀在華傳教士曾因中國祭祖與敬孔的習俗發生爭執，部分傳教士（包括耶穌會士）認為與教義無礙，部分傳教士 （包括道明會士）則認為違反教義；雙方相持不下而訴諸教廷；經教宗克萊孟十一世（Clement XI）於 1715年下令禁止中國教友舉行祭祖、敬孔的外表儀式，並不得再討論此類問題；傳教工作因而大受影響。直到 1939年始由教宗碧岳十二世（Pius XII）正式聲明：中國傳統祭祖與敬孔的外表禮儀並無宗教意義，故解除禁令，教友因而可自由參加祭祖與敬孔的禮儀；華人福傳的最大障礙終告解除。于斌樞機 於 1971年發起春節敬祖祭天禮儀；主教團於 1974年編訂了祭祖禮規。

いやいや・し　ゐやゐやし 【^▽礼^▽礼し】

（形シク）
礼儀正しい。うやうやしい。
「―・しく書きなし給へり/源氏（真木柱）」

いや　ゐや 【^▽礼】

（名）スル
(1)敬うこと。礼儀。うや。
「主人の―を尽す/日本書紀（神代下訓）」
(2)敬意を表して頭を下げること。
「―たてまつりて堂に昇る/読本・雨月（仏法僧）」

らいはい ₀ 【礼拝】

（名）スル
〔「らい」は呉音〕敬っておがむこと。特に仏教で、恭敬の心をもって合掌したりひざまずいたりなどしておがむこと。
→れいはい

らいはい-どう　―だう ₀ 【礼拝堂】

寺院で、本堂の前にあって本尊を礼拝するための堂。礼堂。
→れいはいどう

らいき 【礼記】

儒家の経典で、五経の一。礼についての解説・理論を述べたもの。四九編。前漢の戴聖(たいせい)が古い礼の記録を整理したものといわれ、「小戴礼」ともよばれる。儀礼の解説および音楽・政治・学問における礼の根本精神について述べており、唐代に他の礼書を抑えて五経の中に加えられた。三礼(さんらい)の一。
→大戴礼(だたいれい)

Daily Devotion (每日靈修)

(devotion：(1) 虔誠；奉獻；敬拜。(2) 熱心神工；敬禮。如念玫瑰經、拜苦路、九日敬禮、恭敬耶穌聖心等。)

狹義來說，靈修是個人透過不同活動深化屬靈的生命，從中加深上帝（即神）與人之間的關係。靈修的活動包括閱讀《聖經》、默想《聖經》、祈禱、禁食、唱聖詩等。廣義來說，靈修是基督徒的生活，信徒於生活中融入《聖經》的教導及對神的體驗，以深化個人與神 ...