匂 ，風波 ，有為，平地風波，法性無漏路 我聞亦既多心住於有為無日不風波

 

1.　平地風波
注音一式　ㄆ｜ㄥˊ　ㄉ｜ˋ　ㄈㄥ　ㄅㄛ
漢語拼音　ｐ ｎ 　ｄ 　ｆ ｎ 　ｂ	注音二式　ｐ ｎｇ　ｄ 　ｆ ｎｇ　ｂ
平地上起風波。比喻突然發生事故或變化。唐˙杜荀鶴˙將過湖南經馬當山廟因書三絕詩：「祗怕馬當山下水，不知平地有風波。」儒林外史˙第二十八回：「平地風波，天女下維摩之室，空堂宴集，雞群來皎鶴之翔。」亦作「平地波瀾」、「風波平地」。

8.　有為
注音一式　｜ㄡˇ　ㄨㄟˊ
漢語拼音　ｙ ｕ　ｗ ｉ	注音二式　ｙ ｕ　ｗ ｉ
有所作為。文選˙干寶˙晉紀總論：「今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。」儒林外史˙第三十九回：「少保若肯留在帳下效力，你也可以借此報效朝廷。正是男子漢發奮有為之時！」 佛教用語。指由因緣條件所構成的現象。法性無漏路 我聞亦既多心住於有為無日不風波

 

3.　風波
注音一式　ㄈㄥ　ㄅㄛ
漢語拼音　ｆ ｎ 　ｂ	注音二式　ｆ ｎｇ　ｂ
相似詞　 風浪	相反詞
被風所播蕩。文選˙李陵˙與蘇武詩三首之一：「風波一失所，各在天一隅。」 比喻人事的變故。儒林外史˙第八回：「宦海風波，實難久戀。」紅樓夢˙第九十四回：「頭裡在這裡吃飯的倒先別問去，找不成再惹出些風波來更不好了。」

匂，汉语文字，读作匂（xiōng），古同“匈”。 中文名. 匂. 拼音. xiōng.

匂 ( にお ) い• (nioi) ←にほひ (nifofi). 香味，氣味. レモンの 匂 ( にお ) い. remon no nioi: 檸檬的氣味. 

におい【^×匂い・^▲香い】

I 〔香り〕a smell (▼修飾語がつかない時は悪いにおいのことが多い); an odor，((英)) an odour (▼通例悪いにおい); 〔独特のにおい・臭跡〕a scent; 〔芳香〕(a) fragrance

快い［悪い／異様な］におい
a pleasant [horrible／strange] smell

油のにおい
the smell of oil

何というひどいにおいだ
What an odor!

料理のにおいがする
I smell something cooking.

彼のシャツは汗のにおいがする
His shirt smells [reeks] of sweat. (▼reeksは強いにおい)

腐ったキャベツがいやなにおいを出している
The rotten cabbage stinks [smells bad／gives off a bad smell].

魚のにおいが手にうつった
My hands began to smell of the fish.

このばらのにおいを嗅いでごらんなさい
Smell this rose.

犬は狐のにおいを嗅ぎつけた
The dog 「caught the scent of [smelled out] a fox.

この香水が何かにおいでわかる
I can tell the name of this perfume by its scent.

においのよい花
a fragrant flower

II 〔感じ〕

この絵には世紀末のにおいがある
A mood of fin de siècle pervades this picture.

彼の身辺には汚職のにおいがただよっている
There is an aura of corruption about him.

匂い袋 a scent bag; a sachet [sæéi | -]

在五十音順以外偶爾會使用伊呂波順（いろは順，iroha-jun）。其來自於日本平安時代的《伊呂波歌》。這首詩歌最早見於1079年，是一種字母歌的型式，將每個音節各自使用一次：

片假名 （除去濁點）		漢字 與假名		翻譯
イロハニホヘト チリヌルヲ ワカヨタレソ ツネナラム ウヰノオクヤマ ケフコエテ アサキユメミシ ヱヒモセス		色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず		花朵艷麗終散落 誰人世間能長久 今日攀越高山嶺 醉生夢死不再有

中譯：

嬌豔芬芳的花朵終將凋零殆盡，(諸行無常)

人生在世壽命亦有終了之時。(是正滅法)

越過如深山迷途的無常之道，(生滅滅己)

不復見紅塵綺夢天道醒悟於心。(寂滅為樂)

いろはにほへと　ちりぬるを
わかよたれそ　　つねならむ
うゐのおくやま　けふこえて
あさきゆめみし　ゑひもせすん

色は匂へど　散りぬるを
我が世誰そ　常ならむ
有為の奥山　今日越えて
浅き夢見じ　酔ひもせず

平安時代末期に流行。 『涅槃経（ねはんきょう）』の 「諸行無常　是正滅法　生滅滅己　寂滅為楽」を表すと言われる。 色は匂へど　散りぬるを 香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。 諸行無常（しょぎょうむじょう） 我が世誰そ　常ならむ この世に生きる私たちとて、いつまでも生き続けられるものではない。 是生滅法（ぜしょうめっぽう） 有為の奥山　今日越えて この無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて 生滅滅己（しょうめつめつい） 浅き夢見じ　酔ひもせず 悟りの世界に至れば、もはや儚い夢を見ることなく、現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である。 寂滅為楽（じゃくめついらく）

「今様」という形式（七五を四回繰り返す）を守り、その上、全ての仮名を１回ずつ使うという制約のもとで、これだけの意味のある歌が作られたことは、奇跡と呼んでも過言ではないでしょう。そう思いませんか？

いろはうたの他にも、同じ条件で書かれた詩があります。

あめつちうた（平安時代初期）
あめつちほしそら（天地星空）
やまかはみねたに（山川峰谷）
くもきりむろこけ（雲霧室苔）
ひといぬうへすゑ（人犬上末）
ゆわさるおふせよ（硫黄猿生ふせよ）
えのえをなれゐて（榎の枝を馴れ居て）

あめつちのうた（本居宣長作）
あめふれは　ゐせきをこゆる（雨降れば　井堰を越ゆる）
みつわけて　やすくもろひと（水分けて安く諸）
おりたちうゑし　むらなへ（下り立ち植ゑし　群苗）
そのいねよ　まほにさかえぬ（その稲よ　真穂に栄えぬ）

ひふみうた
（うたとして、祝詞として、祓詞として読む場合、それぞれに、区切る箇所が違う。以下は祝詞の場合の三五七区切り）
ひふみ　よいむなや　こともちろらね
しきる　ゆゐつわぬ　そをたはくめか
うおえ　にさりへて　のますあせゑほ
れーけー

今回色々調べてみまして、この「ひふみうた」に興味を持ちました。
冒頭の「ひふみよいむなやこともち」は「一二三四五六七八九十百千」のこと。
この最初の十文字が、日（火という説も）、風、水、世、井草、虫、岩魚、鳥、獣、人を表していて、暗に進化の過程を表しているのだとか、いやいや実は最初 の十文字を古代ヘブライ語で読むと、天照大神を岩戸から呼び出すことばなのだとか、数々の興味深い事例に遭遇しました。ああ、日本語は、奥が深くて楽し い。
上記３つのうたの他にも、一文字ずつ使った歌が十以上ありました。

偓 奩〈韓偓詩析論〉

 

康正果 《泛文與泛情》自序 補習和應景 爽快。

照妖鏡：詞淫和意淫 。

學位論文〈韓偓詩析論〉1981 ....... 。

《出中國記：我的反動自述》youtube 漢清講堂、

台北新書發表：《還原毛共：從寄生倖存到詭變成精》

方秀芹

< 奩: ㄌㄧㄢˊ >辭典檢視- 教育部《重編國語辭典修訂本》2021


修訂本
https://dict.revised.moe.edu.tw › d...


名. 盛裝婦女梳妝用品的小匣子。如：「粉 奩 」。《後漢書．卷一○．皇后紀上．光烈陰皇后紀》：「會畢，帝從席前伏御床，視太后鏡 奩 中物，感動悲涕。」 女子陪嫁的衣物。

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韓偓^[1]（842年—923年），字致堯，^[2][3]小字冬郎，號玉山樵人，京兆萬年（今陝西省西安市）人。^[4]晚唐詩人。

生平

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父韓瞻，進士出身。兄韓儀，官到翰林學士。韓偓生於會昌二年（842年），^[5]幼聰敏，十歲能詩，得姨父李商隱作詩兩首，稱其「雛鳳清於老鳳聲」。唐昭宗龍紀元年（889年）進士。佐河中幕府，召拜左拾遺，歷官翰林學士、中書舍人。光化三年十一月隨唐昭宗奔鳳翔，升兵部侍郎、翰林承旨。902年拒絕草詔起復在任時受賄賣官後因母喪去職的前宰相韋貽範。

朱溫控制朝廷後，韓偓不附，被貶濮州（今河南省濮陽市）司馬，再貶榮懿（今四川省中部）縣尉、鄧州（今河南省與湖北省交界）司馬。韓偓遂棄官逃去，南依閩王王審知，住南安潘山招賢院，又曾寓居九日山延福寺，與弘一大師友好。擅寫宮詞，多寫艷情，詞藻華麗，有「手香江橘嫩，齒軟越梅酸」（《幽窗》）之句，人稱「香奩體」，一說著有《香奩集》^[6]。

後梁龍德三年（923年），韓偓病逝於南安豐州龍興寺並葬於杏田葵山^[7]。

夫人裴氏，封郡君，先卒於己；子韓寅亮。

注釋

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1. ^ 鄭文寶《南唐近事》、沈括《夢溪筆談》、周紫芝《書韓承旨別集後》作渥。
2. ^ 計有功《唐詩紀事》作字致堯
3. ^ 《唐書本傳》謂偓字致光、致元。胡仔《漁隱叢話》謂偓字致元，誤。
4. ^ 晁公武《郡齋讀書志》卷十八：「右唐韓偓致堯也，京兆人」
5. ^ 韓偓之生年未定。據李商隱詩《韓冬郎即席為詩相送……因呈二絕寄酬兼呈畏之員外》，馮浩《玉溪生年譜》將此詩繫年於大中七年，繆荃孫《韓翰林詩譜略》考定韓偓生於會昌四年（844年）。霍松林、鄧小軍《韓偓年譜》據張采田《玉溪生年譜會箋》定李商隱詩作於大中五年，認為韓偓生於會昌二年（842年）。
6. ^ 沈括《夢溪筆談》就說：「和魯公凝有艷詞一篇名《香奩集》，凝後貴，乃嫁其名為韓偓。今世傳韓偓《香奩集》，乃凝所為也。」
7. ^ 泉州市地方志編纂委員會編. 泉州市志. 北京: 中國社會科學出版社. 2000-05: 第一章　人物傳. ISBN 7-5004-2700-X. （原始內容存檔於2009-09-15）.

參考書目

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維基文庫中該作者的作品：
韓偓

• 《新唐書》卷一八三
• 《十國春秋》卷九十五
• 《唐才子傳·韓偓傳》
• 鄭文寶《南唐近事》
• 弘一大師《香奩集辨偽》
• 霍松林、鄧小軍《韓偓年譜》

偓 [人部-9畫-共11畫]
注　　音	ㄨㄛˋ
漢語拼音	wò
釋　　義	形 拘束的樣子。《玉篇．人部》：「偓，促拘之貌。」

襯衫日語。「殺豬盤」耳順，耳背

張華 

耳順之年
忽有所悟，「耳順之年」其實是「耳背之年」的委婉語

今天分享馮睎乾十三維度寫的「一場500萬的網戀」一文，給大家參考。因為文中講出自身經歷的這位讀者，是遇到了典型的「殺豬盤」騙局，又稱愛情騙局。這是電信詐騙中相當多的一種，情財兩失的受害者一般會受到嚴重的心理創傷，能夠說出來警示他人，相當不容易。感謝這位香港李小姐的善良和勇氣。

我上網查了一下「殺豬盤」，有人在維基百科上總結了這種詐騙必然會出現的幾個步驟，值得大家參考警惕。

「殺豬盤」一詞源於從業人員內部稱呼，將詐騙過程類比為「養豬、殺豬」的過程：

* 首先，施騙者在網路上利用虛假社交帳號將自己精心包裝，建立「豬圈」；

* 第二步，在社交平台上挑選受害人目標，即為「選豬」；

* 第三步，與受害人建立信任關係、情感連結，進行「養豬」；

* 第四步，慫恿受害人參與自己推薦的投資等虛假項目，稱為「切口」；

* 最後，在給予受害人小額回報後，誘騙大額投資，並捲款潛逃，即為「殺豬」。

不要以為這種詐騙不會輕易得逞。去年日本就有一位七十多歲的知名漫畫家井出智香惠，被「殺豬盤」騙去了7500萬日元。詐騙份子透過社群媒體「認識」她以後，利用深偽技術和她視訊聊天，取得了她的信任。

在這個人與人之間愈來愈依賴網路溝通的時代，對於身邊的朋友親人，那些好像在熱戀卻遲遲見不到對象現身的，大家要多關心一下。

#矢板明夫

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大家在稱呼西裝或學生制服內穿的襯衫時，會用什麼日文呢？在日本關東地區，「ワイシャツ」（白襯衫）這個說法較為普遍，而在關西地區，則可能聽到「カッターシャツ」這個詞彙。這種地域差異背後的緣由，既有歷史淵源，也有文化背景。

根據《廣辭苑》的解釋，「カッターシャツ」指的是「領子與袖口直接縫製的襯衫，原本作為運動服使用，如今與ワイシャツ幾乎無差別」。換句話說，カッターシャツ和ワイシャツ本質上是同一類服飾，只是名稱有所不同。然而連許多日本人最初都以為這兩者是不同的服裝，。

「カッターシャツ」這個名稱源自於大阪創立的運動用品公司「美津濃」。當時美津濃受網球、高爾夫等講究禮儀的運動啟發，推出了一款戶外專用的襯衫。據說創辦人是一位棒球迷，經常到球場觀賽。有一次，他聽到支持的球隊獲勝後，觀眾們高喊「勝った！勝った！」，於是靈機一動，將襯衫命名為「カッターシャツ」。因為名字有著「勝利」的象徵意義，這款襯衫迅速在學生族群中流行開來，成為一種「好彩頭服飾」。

然而，即便カッターシャツ曾在西日本廣為使用，近年來這一名稱的使用頻率有所減少。此外，也出現了功能上的細微區分，例如，有些人將學生服內穿的襯衫稱作カッターシャツ，而將搭配西裝的襯衫稱作ワイシャツ。

另一方面，「ワイシャツ」這一名稱的起源則可追溯至歐洲的「ホワイトシャツ」（白襯衫）。據說是因為外國人發音「White Shirt」時，日本人聽成了「ワイシャツ」，於是誤譯成了現在的說法。此外，也有另一種說法認為，當襯衫的第一顆鈕扣解開時，衣領的形狀會像字母「Y」，因此得名。你怎麼稱呼「襯衫」的日文呢？「カッターシャツ」還是「ワイシャツ」。

箋譜《十竹齋箋譜》

 

謝勳

詩書交融系列之65: 小品花（Communion of Calligraphy and Modern Poetry Series #65: A Mini-Flower Arrangement)

在諸多名家箋譜當中，我特別喜歡印有八大山人書畫的箋譜（圖1）。八大山人的畫寥寥幾筆便傳神無限，留下很多空白讓書畫者發揮。今人與古人的書畫如果能在箋譜上相互交映，也是一種情趣。我喜歡這一款八大山人箋譜的另一重要原因是，八大山人的書畫色澤偏淡，通常是擺在紙的邊沿或角落（圖2），不影響創作書畫的主題。

我偏愛茶席上那些點綴性的小品花，簡樸而不乏意境。

箋譜

、印有诗画的信纸。它是一种诗笺图，也是一种“小品艺术”。既有作信纸用的实用价值，又可供艺术欣赏。著名的《北平笺谱》采用木版水印，在国内外都有深远的影响。

《十竹齋箋譜》於1644年為胡正言所編印。它不但是收錄圖案最多的一部古代箋譜，更是集明代繪畫、雕刻、印刷技術於一身的珍貴傳世作品，代表了古代彩色套印技術的最高水平。



十竹齋箋譜

賸，餘，瞋，釭，有餘，介意，餘事，餘燼，餘韻，瞋恚，銀(金)釭，蘭釭，閤村俱燼；

〈句黽〉鼊即黿，味極美。曩年喜樹莊人捕一頭，解而食之。未幾大火，閤村俱燼；以為不祥，相戒勿食。

《餘燼》電影行銷牽猴子公司的邀約，讓我有幸能夠參加11月12日晚上6點40分的試片會，

「伊莎貝爾女王讓南美洲講西班牙文 幫女兒找中文西班牙文對照的連續劇，發現伊莎貝爾一世。她對世界歷史影響最大之舉，是資助了哥倫布遠航，使1492年成為永遠載入史冊的偉大一年。憑藉美洲殖民地源源不斷的黃金供應，西班牙也藉此在此後百余年間成為世界霸主。而拉丁美洲也從此打上了西班牙語言文字的印。」

則天下之學無餘事......



賈政集孝子、嚴父、書生、清官等於一身，雖然「自幼酷喜讀書，祖父最疼」（2回），繼承賈府爵位的是哥哥賈赦，賈政只是後來給賞賜了工部員外郎（85 回），從原任的學差（34回）轉就一個也不甚重要的職位而已。賈府生活雖然豪奢，賈政卻很簡樸，第3回，黛玉初訪榮國府拜會王夫人，來到賈政居住的「東廊 三間小正房」，見到東壁「設著半舊的青緞靠背引枕。」西邊下首，「亦是半舊的青緞靠背坐褥。」兩個「半舊」寫出賈政的節省的美德。27回，賈政見寶玉腳上 新鞋做得精緻，說「何苦來！虛耗人力，作踐綾羅，作這樣的東西。」這樣簡約，與賈赦的侈華誇張成了對比。至於家務事，賈政其實也並不愛管，第4回寫他「公 私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不介意。」16回又重複寫他「不慣於俗務，只憑賈赦，賈珍，賈璉，……等幾人安 插擺布。」看來他也不像別人一樣喜歡舞權勢，是個文人氣質比較重的人。

大家都知道瞋是心中火，不但對自己不好，對別人也不好，常起瞋心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。

第七課四聖諦（三）滅諦、道諦 - 基本佛學

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一）有餘涅槃：指貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等六根本煩惱已盡，生死之因永斷，然尚餘有漏 ... 故恒以大智大悲，盡未來際，利樂有情，如《金剛經》云：「應無所住而生其心」， ...

什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」？ @ 金剛經導讀:: 痞客邦PIXNET ::

diamondsutra.pixnet.net/.../4003093... - Cached - Translate this page

這阿羅漢的涅槃境界，只能說是有餘涅槃，還不是無餘涅槃，要到成佛的境界才是無餘，因為佛陀是在對這批阿羅漢講《金剛經》，所以著重了無餘涅槃而滅度之。


◎ 有餘 yǒuyú(1) [have enough and to spare;have a surplus]∶有剩餘綽綽有餘(2) [more than;odd]∶有零五十有餘--------------------------1. 有剩馀，超過足夠的程度。 《詩·小雅·都人士》：“匪伊垂之，帶則有餘。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·封禪》：“事覈理擧，華不足而實有餘矣。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“老漢家裡也非有餘，只因看見秀才如此困厄，量濟一二，以盡地主之意。” 清嚴有禧《漱華隨筆》卷一：“士子各習一經，每經擬題，多者百餘，少者不過數十。古人畢生治之而不足，今則數月為之而有餘。”2. 猶有零。 《戰國策·齊策一》：“ 鄒忌脩八尺有餘，身體昳麗。”《史記·穰侯列傳》：“ 穰侯出關，輜車千乘有餘。”《後漢書·劉虞傳》 ：“舊幽部應接荒外，資費甚廣，歲常割青冀賦調二億有餘，以給足之。”3. 謂有馀味。清惲敬《答鄧鹿耕書》：“先生論史筆不難於簡，難於有餘，最為高識名論。”


　泔調味煮魚也。如曰泔轉。「韻會」：音甘，呼如庵。「荀子」：曾子食魚有餘；曰：泔之。楊倞註：泔者，烹和之名。按泔轉一語，中國久已失傳，臺灣亦少知者。不圖二千餘年後尚存於臺南婦女口中，寧不可貴。

瞋　　部首　目　部首外筆畫　10　總筆畫　15
注音一式　ㄔㄣ
漢語拼音　ｃｈ ｎ	注音二式　ｃｈ ｎ
張大眼睛。說文解字：「瞋，張目也。」莊子˙秋水：「鴟鵂夜撮蚤，察毫末；晝出，瞋目而不見丘山。」史記˙卷七˙項羽本紀：「項王瞋目叱之，樓煩目不敢視。」 發怒﹑生氣。同「嗔」。廣韻˙平聲˙真韻：「瞋，怒也。」南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙忿狷：「瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。」

5.　瞋恚
注音一式　ㄔㄣ　ㄏㄨㄟˋ
漢語拼音　ｃｈ ｎ　ｈｕ	注音二式　ｃｈ ｎ　ｈｕ ｉ
氣憤發怒。三國志˙卷二十九˙魏書˙方技傳˙華佗傳：「瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。」

介意

在意，將不愉快或憂慮之事存於心中，而不能釋懷。後漢書˙卷三十八˙度尚傳：「所亡少少，何足介意？」三國演義˙第十七回：「吾觀七路之兵，如七堆腐草，何足介意？」

2.　賸　　部首　貝　部首外筆畫　10　總筆畫　17
注音一式　ㄕㄥˋ
漢語拼音　ｓｈ ｎ	注音二式　ｓｈ ｎｇ
餘留下來的。通「剩」。新唐書˙卷二○一˙文藝傳上˙杜甫傳：「殘膏賸馥，沾丐後人多矣。」 只管。宋˙晏幾道˙鷓鴣天˙彩袖殷勤捧玉鍾詞：「今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」 多。宋˙辛棄疾˙賀新郎˙踏入門前柳詞：「鳥倦飛還平林去，雲肯無心出岫。賸準備﹑新詩幾首。」元˙曾端˙端正好˙一枕夢魂驚套˙二煞：「飽養雞豚，廣栽桃李，多植桑麻，賸種粳禾。」

2.　釭　　部首　金　部首外筆畫　3　總筆畫　11
注音一式　ㄍㄤ
漢語拼音　  ｎ	注音二式　ｇ ｎｇ
車轂口穿軸用的金屬圈。說文解字：「釭，車轂中鐵也。」 燈。文選˙江淹˙別賦：「夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長。」元˙王實甫˙西廂記˙第三本˙第二折：「絳臺高，金荷小，銀釭猶燦。」

4.　銀釭
注音一式　｜ㄣˊ　ㄍㄤ
漢語拼音　ｙ ｎ　  ｎ	注音二式　ｙ ｎ　ｇ ｎｇ
銀燈。宋˙晏幾道˙鷓鴣天˙彩袖殷勤捧玉鍾詞：「今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」明˙劉兌˙金童玉女嬌紅記：「我見他倚繡幌春心怯，背銀釭粉臉羞。」

	古代宮殿壁中橫木上的飾物。文選˙班固˙兩都賦：「金釭銜璧，是為列錢。」
	燈。文選˙謝莊˙宋孝武宣貴妃誄：「庭樹驚兮中帷響，金釭曖兮玉座寒。」

1.　蘭釭
注音一式　ㄌㄢˊ　ㄍㄤ
漢語拼音　ｌ ｎ　  ｎ	注音二式　ｌ ｎ　ｇ ｎｇ
用蘭膏所燃的燈。南朝齊˙王融˙詠幔詩：「但願置樽酒，蘭釭當夜明。」南朝梁˙元帝˙玄覽賦：「蘭釭夕然，合壁斜天。」

領頭字
餘
解形
《說文》：“餘，饒也。从食，余聲。”
注音	釋義
（一）ｙｕ２《廣韻》以諸切，平魚以。魚部。	（１） 豐足；寬裕。《說文‧食部》：“餘，饒也。”《莊子‧養生主》：“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”《戰國策‧秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”高誘注：“餘，饒。”《淮南子‧精神》：“食足以接氣，衣足以蓋形，適情不求餘。”高誘注：“餘，饒也。” （２）剩，多出來。如：餘糧。《廣雅‧釋詁四》：“餘，盈也。”《廣韻‧魚韻》：“餘，賸也。”《詩‧秦風‧權輿》：“今也每食無餘。”唐韓愈《答孟郊》：“人皆餘酒肉，子獨不得飽。”清施閨章《祀蠶娘》：“餘作郎衣及貌襖，家貧租重還有無。” （３）殘剩；零散。如：殘渣餘孽。《玉篇‧食部》：“餘，殘也。”《左傳‧成公二年》：“請收合餘燼，背城借一。”《史記‧田儋列傳》：“儋弟田榮收儋餘 兵東走東阿。”宋蘇軾《漁家傲‧七夕》：“鳥散餘花紛似雨。”又遺留。《詩‧大雅‧雲漢》：“周餘黎民，靡有孑遺。”朱熹注：“言大亂之後，周之餘民，無復有半身之遺者。”《史記‧樂毅列傳》：“及至棄群臣之日，餘教未衰。”唐李白《秋日與張少府》：“日下空亭暮；城荒古跡餘。” （４）末。《書‧禹貢》：“導弱水至于合黎，餘波入于流沙。”《漢書‧楚元王（劉交）傳》：“欲以杜塞餘道，絕滅微學。”漢何休《春秋公羊注疏序》：“此世之餘事。”徐彥疏：“餘，末也。” （５）其他的，以外的。《廣雅‧釋詁三》：“餘，皆也。”王念孫疏證：“《逸周書‧糴匡解》：‘餘子務藝。’孔晁注云：‘餘，眾也。’《論語‧雍也 篇》云：‘其餘則日月至焉而已矣。’是‘餘’為皆、共之詞也。”《史記‧高祖本紀》：“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。” 《元史‧食貨志》：“貧窮小戶，餘無生理，衣食所資，全籍工本。”《說岳全傳》第十九回：“我此來只拚一死，餘外非所知也。”又以後。《左傳‧僖公二十二 年》：“寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”唐劉禹錫《寄楊八壽州》：“桂嶺雨餘多鶴跡，茗園晴望似龍鱗。” （６）長久。《廣雅‧釋詁三》：“餘，久也。”王念孫疏證：“長、餘，皆久也。”《老子》第五十四章：“修之於家，其德乃餘；修之餘鄉，其德乃長。” （７）整數後餘計的零數。《字彙‧食部》：“餘，畸也。”《孟子‧公孫丑下》：“由周而來，七百有餘歲矣。”《史記‧曆書》：“而閏餘乖次，孟陬殄滅。”《後漢書‧孝和帝紀》：“開倉賑鲳鄄示三十餘郡。” （８）鹽。《越絕書‧越絕外傳記地傳》：“越人謂鹽曰餘。” （９）代詞。表示第一人稱。也作“余”。《史記‧屈原賈生列傳》：“定心廣志，餘何畏懼兮﹖”司馬貞索隱：“《楚詞》‘餘’并作‘余。’” （１０）姓。《元和姓纂》卷二：“晉有餘頠。”
（二）ｙｅ２	《集韻》余遮切，平麻以。〔緒餘〕殘餘。《集韻‧麻韻》：“緒餘，殘也，徐邈說。”《莊子‧讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國家。”

2.　餘事
注音一式　ㄩˊ　ㄕˋ
漢語拼音　ｙ 　ｓｈ	注音二式　ｙ 　ｓｈ
正事以外或不相干的其它小事。紅樓夢˙第四回：「三則公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不介意。」 尚待處理的事。如：「我還有餘事未了，要趕回去處理。」