2021年4月9日 星期五

貞,亨、當



領頭字

釋義(一)heng1《廣韻》許庚切,平庚曉。陽部。(1)通達;順利。《廣韻‧庚韻》:“亨,通也。”《易‧坤》:“品物咸亨。”孔穎達疏:“品類之物,皆得亨通。”《太玄‧周》:“信周其誠,上亨于天。”司馬光集注:“反復其信,皆出至誠,非由浮飾,故可以上通于天也。”唐元稹《思歸樂》:“此誠患不至,誠至道亦亨。”

(2)電感實用單位亨利的簡稱。

(3)姓。元有亨祐,石屏人。天曆初與朱寶翼同為和龍島守將。

(二)xiang3《廣韻》許兩切,上養曉。陽部。同“享”。《說文‧𥁒部》:“𥁒,獻也。”段玉裁注:“據玄應書,則𥁒者,籀文也。小篆作䏁𪊽口凵𥈠㗱,故隸書作亨。作享,小篆之變也。”《正字通‧亠部》:“亨,即古享字。”《易‧大有》:“公用亨于天子。”陸德明釋文:“用亨,京云:‘獻也。’于云:‘享,宴也。’姚云:‘享,祀也。’”《清平山堂話本‧風月瑞仙亭》:“孩兒,你在此受寂寞,比在家亨用不同。”

(三)peng1《廣韻》撫庚切,平庚滂。陽部。同“烹”。《集韻‧庚韻》:“烹,煮也。或作亨。”《周禮‧天官‧內饔》:“內饔,掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事。”鄭玄注:“亨,煮也。”《漢書‧高帝紀》:“羽亨周苛,并殺樅公。”顏師古注:“亨,謂煮而殺之。”《新唐書‧回鶻下》:“日入亨羊胛,熟,東方已明。”

這個演講的title,我就沒有辦法理解它的含意?
Why a first feast might not further the firm?
有人能夠看出這有什麼典故嗎?
2018年夏含夷到倫敦的Oriental Club做了一個關於易經的演講:
他用了這樣的演講題目:
“Why a first feast might not further the firm: new evidence for what 易經 might originally have meant?
這,用中文講到底是什麼意思啊?

Professor Edward L. Shaughnessy's Lecture on The Book of Changes

https://www.youtube.com/watch?v=yNn50AbOWhw


領頭字

解形

《說文》:“當,田相值也。人岙人田,尚聲。”段玉裁注:“值者,持也,田與田相持也。”

注音

釋義

(一)dang1《廣韻》都郎切,平唐端。陽部。(1)對圽㶊目;向圽㶊目。《說文‧田部》:“當,田相值也。”《左傳‧文公四年》:“則天子當陽,諸侯用命也。”俞樾平議:“當,猶對也。南方為陽,天子南面而立,故當陽也。”唐王建《秋夜曲二首》之二:“天河悠悠漏水長,南樓北斗兩相當。”明嵇元夫《刈稻夜歸》:“西莊刈稻夜半歸,明月皎皎當柴扉。”

(2)對等;相當於。如:旗鼓相當;門當戶對。《玉篇‧田部》:“當,直也。”楊樹達《詞詮》卷二:“當,內動詞,與今口語‘相當’同。”《管子‧參患》:“故凡用兵之計,三驚當一至,三至當一軍,三軍當一戰。”《呂氏春秋‧孟夏紀》:“行爵出祿,必當其位。”高誘注:“當,直也。”《禮記‧王制》:“次國之上卿,位當大國之中,中當其下,下當其上大夫。”又相匹配。《漢書‧司馬相如傳》:“文君竊從戶窺,心說而好,恐不得當也。”顏師古注:“當,謂對偶之。”

(3)擔任;充當。《玉篇‧田部》:“當,任也。”《戰國策‧燕策二》:“臣聞聖賢之君,不以祿私其親,不以官隨其愛,能當之者處之。”《梁書‧到洽傳》:“到子風神開爽,文義可觀,當官𠾭熷位事,介然無私。”魯迅《書信‧致山本初枝

(4)承擔;承受。如:當之無愧。《字彙‧田部》:“當,承也。”《論語‧衛靈公》:“當仁不讓於師。”朱熹注:“當仁,以仁為己任也。”《史記‧刺客列傳》:“親供養備,不敢當仲子之賜。”明佚名《精忠記‧赴難》:“㿹岙朋扒弔拷受禁持,怎當拶指與竹笓。”聞一多《一個白日夢》:“那除了希特勒型的神經病患者,誰當得起。”

(5)主持;執掌。《廣韻‧唐韻》:“當,主也。”《左傳‧襄公二十七年》:“辛巳,崔明來奔,慶封當國。”杜預注:“當國,秉政。”唐陸贄《奉天奏李建徽楊惠元兩節度兵馬狀》:“(李)懷光當管師徒,足以獨制兇寇。”《儒林外史》第三回:“我在這裏面吃苦久了,如今自己當權,須要把卷子都細細看過,不可聽圽㶊目幕客,屈了真才。”

(6)遮蔽;阻擋;把守。《字彙‧田部》:“當,蔽也。”《左傳‧昭公二十年》:“使祝乛熷黽寘戈於車薪以當門。”《漢書‧溝洫志》:“昔大禹治水,山陵當路者毀之。”唐李白《蜀道難》:“一夫當關,萬夫莫開。”魯迅《書信‧致李霽野

(7)抵敵;抵抗。《玉篇‧田部》:“當,敵也。”《公羊傳‧莊公十三年》:“然則君請當其君,臣請當其臣。”何休注:“當,猶敵也。”唐王維《老將行》:“一身轉戰三千里,一劍曾當百萬師。”《西遊記》第五十二回:“普天神將皆無敵,十萬雄師不敢當。”

(8)判處(罪)。《字彙‧田部》:“當,斷罪曰當,言使罪法相當。”《史記‧張釋之馮唐列傳》:“廷尉奏當,一人犯蹕,當罰金。”司馬貞索隱引崔浩云:“當,謂處其罪也。”《漢書‧賈誼傳》:“夫望夷之事,二世見當以重法者,投鼠而不忌器之習也。”顏師古注引如淳曰:“決罪曰當。”

(9)應該;應當。《字彙‧田部》:“當,理合如是也。”楊樹達《詞詮》卷二:“當,助動詞,直也,應也。今言‘該當’、‘應當。’”《史記‧齊悼惠王世家》:“當斷不斷,反受其亂。”唐杜甫《前出塞》之六:“挽弓當挽強,用箭當用長。”郭沫若《海南島西路紀行‧鶯歌海》:“綠化他年當更好,紅旗爛縵日中翻。”

(10)值;遇到。《廣韻‧唐韻》:“當,值也。”《易‧繫辭下》:“《易》之興也,其當殷之末世,周之盛德邪﹖當文王與紂之事邪﹖”《左傳‧襄公二十六年》:“行人子朱曰:‘朱也當御。’”《水經注‧滱水》:“蓋城地,當初山水渀盪,漂淪巨木岙伐,阜積于斯。”

(11)本。《列子‧仲尼》:“此道不行一國與當年,其如天下與來世矣。”唐李白《少年行》:“遮莫姻親連帝城,不如當身自簪纓。”《敦煌變文集‧山岙盧山遠公話》:“債主不遠,當朝宰相常𠵾岙龪相公身是。”

(12)如同;好像。清王引之《經傳釋詞》卷六:“當,猶如也。”《墨子‧明鬼》:“燕之有祖,當齊之有社稷,宋之有桑林,楚之有雲夢也。”《說苑‧權謀》:“國有此五者,毋幸必亡,中山與齊皆當此。”

(13)過去;已往。唐李朝威《柳毅傳》:“值君子累娶,當娶于張,已而又娶于韓。”唐李商隱《錦瑟》:“此情可待成追憶,只是當時已惘然。”宋陸游《古築城曲》之四:“惟有築城詞,哀怨如當日。”

(14)盛壯。《篇海類編‧地理類‧田部》:“當,丁也。”清王引之《經義述聞‧爾雅上》:當字又有盛壯之義……丁、當一聲之轉。”《管子‧揆度》:“老者譙之,當壯者遣之邊戍。”郭沫若等集校:“一多按:當壯即丁壯。”《晏子春秋‧外篇不合經術者八》:“兼壽不能殫其教,當年不能究其禮。”吳則虞集釋引蘇輿曰:“此云‘當年者’,‘丁年’也;‘丁年’者,‘壯年’也。”《呂氏春秋‧愛類》:“士有當年而不耕者,則天下或受其饑矣。”陳奇猷校釋:“王念孫曰:丁、當語之轉,‘當年’猶‘丁年’耳。”

(15)空;空當。如:插當;這裏還留圽㶊目一個當子。聞一多《什麼是儒家》:“趁圽㶊目這個當兒,孔子的後學們,董仲舒為代表,便將孔子的理想,略加修正,居然給實現了。”艾蕪《百煉成鋼》第一章:“但也由此產生了另外的痛苦,就因為注意狼的時候多些,忘記墙岙者會趁你不提防的當兒,就去拱地裏的土豆吃,因而便遭受了地主的毒打。”

(16)量詞。相當於“束”、“支”。清毛奇齡《曼殊別誌書缶岙專》:“母夢𠵾岙龪嫗以白花一當寄使賣。”蘇曼殊《碎簪記》:“余飯後,復至醫院,以紫白相間之花十二當贈莊湜。”

(17)副詞。1.相當於“尚”、“還”。《史記‧魏公子列傳》:“使秦破大梁而夷先王之宗廟,公子當何面目立天下乎﹖”《列子‧天瑞》:“貧者士之常也,死者人之終也,處常得終,當何憂哉!”楊伯峻集釋:“當,讀為尚。”晉陶潛《游斜川》:“未知從今去,當復如此不﹖”唐玄宗《經鄒魯祭孔子而歎之》:“今看兩楹奠,當與夢時同。”2.相當於“將”、“將要”。清王引之《經傳釋詞》卷六:“當,猶將也。”《儀禮‧特牲饋食禮》:“佐食當事,則戶外南面。”鄭玄注:“當事,將有事而未至。”漢曹操《己亥令》:“設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王。”南朝齊謝朓《落日悵望》:“寒槐漸如束,秋菊行當把。”宋文天祥《六歌》:“汝在北兮嬰我懷,我死誰當收我骸。”3.相當於“必定”。裴學海《古書虛字集釋》卷六:“當,猶定也,必也。”《白虎通‧考黜》:“既能進𠻘,當能戒惡。”宋蘇軾《乞開杭州西湖狀》:“若湖漸淺狹,水不應溝,則當勞人遠取山泉,歲不下二十萬功,此西湖之不可廢者五也。”柔石《二月》三:“可惜我今天忘記帶來了,明天我當給你兩隻很大的橘子。”4.相當於“即”。《篇海類編‧地理類‧田部》:“當,即也。”唐李公佐《謝小娥傳》:“小娥不自解悟,當書此語,廣求智者辨之。”5.相當於“為”、“是”。裴學海《古書虛字集釋》卷六:“當,猶為也,是也。”《呂氏春秋‧達鬱》:“孰當可而鏡﹖其惟士乎﹖”《後漢書‧和熹鄧皇后傳》:“汝不習女工以供衣服,乃更務學,寧當舉博士邪﹖”6.相當於“乃”。《三國志‧魏志‧溫恢傳》:“得無當得蔣濟為治中邪﹖”7.相當於“方纔”。裴學海《古書虛字集釋》卷六:“當,猶方也。一為‘正’字之義,一為‘方才’之義。”《三國志‧魏志‧華佗傳》:“佗久遠家思歸,因曰:‘當得家書,方欲暫還耳。’”8.相當於“其”。裴學海《古書虛字集釋》卷六:“當,猶其也。”《孟子‧離婁下》:“言人之不𠻘,當如後患何﹖”《史記‧留侯世家》:“橫絕四海,當可奈何﹖”《漢書‧匈奴傳下》:“當從塞內還之耶﹖從塞外還之耶﹖”

(18)介詞。1.介紹時間或處所,相當於“在”。《左傳‧襄公九年》:“當今吾不能與晉爭。”《徐霞客遊記‧遊九鯉湖日記》:“忽有亭突踞危石,拔迥凌虛,無與為對,亭當山之半。”梁啟超《辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀》:“因為有許多事項,我們當宣統三年的時候,絕不敢說十年之內會辦得到。”2.介紹事物的起止,相當於“自”、“從”。唐陳鴻《大統記序》:“當禹薦益于天,七年而崩,益行天子事三載。”聞一多《什麼是儒家》:“即約當商盤庚時起,便進入了奴隸制度的階段。”3.介紹事物的對象,相當於“對”、“對於”。裴學海《古書虛字集釋》卷六:“當,猶對也。謂對於也。”《墨子‧非攻中》:“今者王公大人,情欲得而惡失,欲安而惡危,故當攻戰而不可不非也。”又《明鬼中》:“故當鬼神之有與無之別,將不可以不明察此者也。”

(19)連詞。1.表示承接關係,相當於“則”。清王引之《經傳釋詞》卷六:“當,猶則也。”《左傳‧宣公十六年》:“公當享,卿當宴。”清吳昌瑩《經詞衍釋》卷六:“言則享則宴也。”《墨子‧辭過》:“君實欲天下之治而惡其亂也,當為宮室不可不節。”2.表示假設關係,相當於“儻”、“假如”。清王引之《經傳釋詞》卷六:“當,與儻同。”楊樹達《詞詮》卷二“當,假設連詞,若也,如也。與儻音近字通,故用法同。”《荀子‧君子》:“先祖當賢,後子孫必顯。”梁啟雄柬釋:“當,讀為儻。若也。”《韓非子‧人主》:“虎豹之所以能勝人執百獸者,以其爪牙也,當使虎豹失其爪牙,則人必制之矣。”

(20)助詞。相當於“圽㶊目”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三:“當,語助辭。猶圽㶊目也。”唐姚合《寄狄拾遺》:“睡當一席寬,覺乃千里窄。”宋柳永《擊梧桐》:“便認得聽人教當,擬把前言輕負。”元關漢卿《拜月亭》第二折:“你心間索記當,我言詞更無妄。”

(21)象聲詞。也作“噹”。如:丁當。宋陳師道《黃樓絕句》:“樓上當當徹夜聲,與人何事有枯榮。”任淵注:“當當,塌碑聲。”明劉兌《金童玉女嬌紅記》:“當的早珮環聲,歸去蓬萊殿。”曲波《林海雪原》二十:“楊子榮說完,當當兩槍,匪徒倒在地上。”

(22)古州名。故地在今四川省松潘縣境。《正字通‧田部》:“當,州名。唐置當州本燒當羌地。”《元和郡縣志‧僉岙刃南道中‧當州》:“當州,本漢蠶陵縣地,貞觀二十一年割松州通軌縣置當州,仍以羌首領為刺史。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧四川八‧疊溪守禦軍民千戶所》:“大歷五年,當、悉、拓、靜、恭五州,並徙置山陵要害地,以備吐蕃。”

(23)背心。後作“襠”。《儀禮‧鄉射禮》:“其中虫岙也交,韋當。”鄭玄注:“直心背之衣曰當。”胡培翬正義:“胡氏肇昕云:《釋名‧釋衣服》云:‘裲襠,其一當胸,其一當背。’是直心背之衣曰當也。鄭以當為襠者,蓋古人字少,得相假借。”

(24)通“嘗(<現代音>chang2<\/現代音>)”。1.曾經。《墨子‧明鬼下》:“昔者鄭穆公,當晝日中處乎廟,有神入門而左。”孫詒讓閒詁:“當,吳鈔本作嘗,古字通用。”《呂氏春秋‧疑似》:“戎寇當至,幽王擊鼓,諸侯之兵皆至。”畢沅校:“當至,別本作嘗至。”2.嘗試。《墨子‧法儀》:“當皆法其父母奚若﹖”孫詒讓閒詁:“當與嘗通。嘗,試也。”《淮南子‧氾論》:“湯、武救罪之不給,何謀之敢當﹖”于省吾新證:“當應讀作嘗,二字并諧尚聲,故相通借……言湯、武之不敢以謀嘗試桀、紂也。”

(25)姓。《通志‧氏族略五》:“當氏,見《姓苑》。無定望。”

(二)dang4《廣韻》丁浪切,去宕端。陽部。(1)主領;典領。《玉篇‧田部》:“當,主當也。”《禮記‧學記》:“鼓無當於五聲,五聲弗得不和;水無當於五色,五色弗得不章;學無當於五官,五官弗得不治;師無當於五服,五服弗得不親。”鄭玄注:“當,猶主也。”《文選‧揚雄〈甘泉賦〉》:“詔招搖與太陰兮,伏鉤陳使當兵。”李𠻘注:“鄭玄《禮記》注曰:‘當,主也。’主謂典領也。”

(2)適合;恰當;順當。《正字通‧田部》:“當,事理合宜也。”《呂氏春秋‧義賞》:“令張孟談踰城潛行,與魏桓,韓康期而擊智伯,斷其頭以為觴,遂定三家,豈非用賞罰當邪﹖”《禮記‧樂記》:“夫古者天地順而四時當,民有德而五穀昌。”鄭玄注:“當,謂樂不失其所。”宋蘇軾《霍光論》:“莫不獲盡其才,而各當其處。”魯迅《墳‧科學史教篇》:“其說無當,固不俟言。”

(3)應;符應。三國魏曹植《大魏篇》:“此酒亦真酒,福祿當聖皇。”黃節注:“當,應也。”《後漢書‧仲長統傳》:“豪傑之當天命者,未始有天下之分者也。”清王夫之《讀通鑑論‧唐德宗》:“與天之殺相當,與天之生相背,自然其不可移矣,天何心哉﹖”

(4)當作。《三國志‧吳志‧韋曜傳》:“初見禮異時,常為裁減,或密賜茶荈以當酒。”《樂府詩集‧雜曲歌辭二‧悲歌》:“悲歌可以當泣,遠望可以當歸。”宋杜耒《寒夜》:“寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。”又以為;認為。《文明小史》第二十九回:“西村裏的事,你足足賺了五十吊,王鐵匠的過手,你當我不知道嗎﹖”

(5)抵押。《正字通‧田部》:“當,凡出物質錢,俗謂之當,別作儅。”《左傳‧哀公八年》:“以王子姑曹當之而後止。”杜預注:“復求吳王之子以交質。”《儒林外史》第二十七回:“鮑廷璽次日同王羽秋商議,叫了房牙子來,要當房子。”茅盾《故鄉雜記‧半個月的印象》:“他們眼前是吃盡當完。”又當頭,即抵押的物品。如:當當;贖當。

(6)指當鋪(用於字號)。清翟灝《通俗編‧貨財》:“俗謂質鋪曰當。”劉半農《人比人來比殺人》:“開三十六爿錢莊七十二爿當。”茅盾《子夜》四:“宏昌當裏起火了!”

(7)指事情發生的那個時候或地方。《史記‧酷吏列傳》:“前主所是著為律,後主所是疏為令,當時為是,何古之法乎!”《韓詩外傳》卷六:“故先生者,當年而霸,楚莊王是也。”晉葛洪《神仙傳‧李根》:“皆精細之饌,四方奇異之物,非當地所有也。”《西遊記》第二回:“當日起來打混,暗暗維持,子前午後,自己調息。”

(8)中;中正。《集韻‧宕韻》:“當,中也。”《尸子‧貴言》:“天子以天下受令於心,心不當則天下禍;諸侯以國受令於心,心不當則國亡;匹夫以身受令於心,心不當則身為戮矣。”《呂氏春秋‧知度》:“非其人而欲有功,譬之若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天,而欲發之當也,舜、禹猶若困,而韦岙兄俗主乎﹖”高誘注:“當,中。”《漢書‧兒寬傳》:“唯聖主所由,制定其當,非君熷羊臣之所能列。”顏師古注:“當,猶中也。”

(9)器物的底部或頭部。《玉篇‧田部》:“當,底也。”清徐灝《說文解字注箋‧田部》:“當,相抵謂之當,因之瓜底曰瓜當,筩管之底亦曰當。”清桂馥《札樸‧覽古‧古瓦文》:“秦、漢瓦頭文有‘蘭沱宮當’、‘宗正宮當’……又李尤《平樂館銘》:‘棼梁照曜’,朱華飾當。《廣雅》:‘棺當謂之片岙禾。’又云:‘片岙禾,棺頭。’然則瓦當謂瓦頭也。”《商君書‧靳令》:“四寸之管無當,必不滿也。”《韓非子‧外儲說右上》:“今有千金之玉䂻,通而無當,可以盛水乎﹖”

(10)通“黨(<現代音>dang3<\/現代音>)”。偏私。《莊子‧天下》:“公而不當,易而無私。”陸德明釋文:“不當,丁浪反。崔本作黨,云:至公無黨也。”

(三)dang0後綴。龍𠺫岙替庵《宋元語詞集釋‧題記》:“當,作為人稱的附綴,如‘吾當’、‘卿當’、‘爾當’之類。”元白樸《梧桐雨》第一折:“去岙煀是吾當有幸,一箇太真妃傾國傾



領頭字

解形

《說文》:“貞,卜問也。人岙人卜,貝以為贄。一曰鼎省聲,京房所說。”郭沫若《卜辭通纂攷釋》:“古乃假鼎為貞,後益之以卜而成婔熷鼎(貞)字,以鼎為聲。金文復多假婔熷鼎為鼎……鼎貝形近,故鼎乃言岙為變為貞也。”

注音

釋義

(一)zhen1(舊讀<現代音>zheng1<\/現代音>)《廣韻》陟盈切,平清知。耕部。(1)卜問,占卜。《周禮‧春官‧天府》:“季冬,陳玉,以貞來歲之媺惡。”鄭玄注:“問事之正曰貞。”又《大卜》:“凡國大貞,卜立君,卜大封。”鄭玄注引鄭司農云:“貞,問也。國有大疑,問於蓍龜。”清王夫之《續春秋左氏傳博議》:“故君子以恐懼修省,貞其異而弭其災。”

(2)《易》卦的下體,即下三爻。《書‧洪範》:“乃命卜筮……曰貞曰悔。”孔傳:“內卦曰貞,外卦曰悔。”《左傳‧僖公十五年》:“蠱之貞,風也。其悔,山也。”杜預注:“巽為風,秦象;艮為山,晉象。”孔穎達疏:“筮之畫卦,從下而始,故以下為內,上為外。此言貞風悔山,知內為貞外為悔。”

(3)堅定不移。多指意志或操守。《釋名‧釋言語》:“貞,定也,精定不動惑也。”《易‧繫辭下》:“吉凶者,貞勝者也。”韓康伯注:“貞者,正也,一也。”《新書‧道術》:“言行抱一謂之貞。”遼道宗《聖宗欽愛皇后哀冊》:“若天之清,若地之貞,若江海之量,若日月之明。”

(4)舊稱女子未許嫁曰貞。《易‧屯》:“女子貞不字。”清閑齋氏《夜譚隨錄‧王公子》:“韋家姨夫有弱妹三人,久貞不字。”又指無牝牡之合。《淮南子‧說山》:“貞蟲之動以毒螫。”高誘注:“貞蟲,細腰蜂蠃之屬。無牝牡之合曰貞。”

(5)舊稱婦女“貞節”。《史記‧田單列傳》:“貞女不更二夫。”《古列女傳‧宋鮑女宗》:“婦人一醮不改,夫死不嫁……以專一為貞,以𠻘從為順。”唐李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》:“粲粲貞女,孤生寒門。”

(6)忠,真誠。《荀子‧子道》:“故子從父,奚子孝﹖臣從君,奚臣貞﹖審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”《太玄‧交》:“齊(齋)不以其貞。”范望注:“貞,精誠也。”《鹽鐵論‧錯幣》:“刀幣無禁,則奸貞並行。”

(7)正。《廣雅‧釋詁一》:“貞,正也。”《書‧太甲下》:“一人元良,萬邦以貞。”孔傳:“貞,正也。”《呂氏春秋‧貴信》:“百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞。”高誘注:“貞,正也。”三國魏曹植《贈丁儀王粲》:“歡怨非貞則,中和誠可經。”

(8)當。《廣雅‧釋詁三》:“貞,當也。”《書‧洛誥》:“我二人共貞。”馬融注:“貞,當也。”王國維《洛誥解》:“貞當為鼎,當也。謂卜之休吉,王與周公共當之也。”《楚辭‧離騷》:“攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。”

(9)通“楨”。“貞幹”即“楨榦”,比喻骨幹。《易‧乾》:“貞者,事之幹也。”《論衡‧語增》:“夫三公鼎足之臣,王者之貞幹也。”《資治通鑑‧漢桓帝建和元年》:“失國之主,其朝豈無貞幹之臣。”胡三省注:“貞與楨同,幹與榦同。築垣牆必須楨榦,以喻立國必須賢才。”

(10)古地名。《集韻‧清韻》:“貞岙𠵾,地名。”宋羅泌《路史‧國名紀七》:“貞,貞岙𠵾也。貞氏宜出此。”

(11)姓。《萬姓統譜‧庚韻》:“貞,見《姓苑》。宋貞德林,端平初判汀洲。”

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