貞，亨、當

領頭字亨

釋義（一）ｈｅｎｇ１《廣韻》許庚切，平庚曉。陽部。（１）通達；順利。《廣韻‧庚韻》：“亨，通也。”《易‧坤》：“品物咸亨。”孔穎達疏：“品類之物，皆得亨通。”《太玄‧周》：“信周其誠，上亨于天。”司馬光集注：“反復其信，皆出至誠，非由浮飾，故可以上通于天也。”唐元稹《思歸樂》：“此誠患不至，誠至道亦亨。”

（２）電感實用單位亨利的簡稱。

（３）姓。元有亨祐，石屏人。天曆初與朱寶翼同為和龍島守將。

（二）ｘｉａｎｇ３《廣韻》許兩切，上養曉。陽部。同“享”。《說文‧𥁒部》：“𥁒，獻也。”段玉裁注：“據玄應書，則𥁒者，籀文也。小篆作䏁𪊽口凵𥈠㗱，故隸書作亨。作享，小篆之變也。”《正字通‧亠部》：“亨，即古享字。”《易‧大有》：“公用亨于天子。”陸德明釋文：“用亨，京云：‘獻也。’于云：‘享，宴也。’姚云：‘享，祀也。’”《清平山堂話本‧風月瑞仙亭》：“孩兒，你在此受寂寞，比在家亨用不同。”

（三）ｐｅｎｇ１《廣韻》撫庚切，平庚滂。陽部。同“烹”。《集韻‧庚韻》：“烹，煮也。或作亨。”《周禮‧天官‧內饔》：“內饔，掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事。”鄭玄注：“亨，煮也。”《漢書‧高帝紀》：“羽亨周苛，并殺樅公。”顏師古注：“亨，謂煮而殺之。”《新唐書‧回鶻下》：“日入亨羊胛，熟，東方已明。”

這個演講的title,我就沒有辦法理解它的含意？

Why a first feast might not further the firm?

有人能夠看出這有什麼典故嗎？

2018年夏含夷到倫敦的Oriental Club做了一個關於易經的演講：

他用了這樣的演講題目：

“Why a first feast might not further the firm： new evidence for what 易經 might originally have meant?

這,用中文講到底是什麼意思啊？

Professor Edward L. Shaughnessy's Lecture on The Book of Changes

https://www.youtube.com/watch?v=yNn50AbOWhw

領頭字
當
解形
《說文》：“當，田相值也。人岙人田，尚聲。”段玉裁注：“值者，持也，田與田相持也。”
注音	釋義
（一）ｄａｎｇ１《廣韻》都郎切，平唐端。陽部。	（１）對圽㶊目；向圽㶊目。《說文‧田部》：“當，田相值也。”《左傳‧文公四年》：“則天子當陽，諸侯用命也。”俞樾平議：“當，猶對也。南方為陽，天子南面而立，故當陽也。”唐王建《秋夜曲二首》之二：“天河悠悠漏水長，南樓北斗兩相當。”明嵇元夫《刈稻夜歸》：“西莊刈稻夜半歸，明月皎皎當柴扉。” （２）對等；相當於。如：旗鼓相當；門當戶對。《玉篇‧田部》：“當，直也。”楊樹達《詞詮》卷二：“當，內動詞，與今口語‘相當’同。”《管子‧參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。”《呂氏春秋‧孟夏紀》：“行爵出祿，必當其位。”高誘注：“當，直也。”《禮記‧王制》：“次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。”又相匹配。《漢書‧司馬相如傳》：“文君竊從戶窺，心說而好，恐不得當也。”顏師古注：“當，謂對偶之。” （３）擔任；充當。《玉篇‧田部》：“當，任也。”《戰國策‧燕策二》：“臣聞聖賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當之者處之。”《梁書‧到洽傳》：“到子風神開爽，文義可觀，當官𠾭熷位事，介然無私。”魯迅《書信‧致山本初枝 （４）承擔；承受。如：當之無愧。《字彙‧田部》：“當，承也。”《論語‧衛靈公》：“當仁不讓於師。”朱熹注：“當仁，以仁為己任也。”《史記‧刺客列傳》：“親供養備，不敢當仲子之賜。”明佚名《精忠記‧赴難》：“㿹岙朋扒弔拷受禁持，怎當拶指與竹笓。”聞一多《一個白日夢》：“那除了希特勒型的神經病患者，誰當得起。” （５）主持；執掌。《廣韻‧唐韻》：“當，主也。”《左傳‧襄公二十七年》：“辛巳，崔明來奔，慶封當國。”杜預注：“當國，秉政。”唐陸贄《奉天奏李建徽楊惠元兩節度兵馬狀》：“（李）懷光當管師徒，足以獨制兇寇。”《儒林外史》第三回：“我在這裏面吃苦久了，如今自己當權，須要把卷子都細細看過，不可聽圽㶊目幕客，屈了真才。” （６）遮蔽；阻擋；把守。《字彙‧田部》：“當，蔽也。”《左傳‧昭公二十年》：“使祝乛熷黽寘戈於車薪以當門。”《漢書‧溝洫志》：“昔大禹治水，山陵當路者毀之。”唐李白《蜀道難》：“一夫當關，萬夫莫開。”魯迅《書信‧致李霽野 （７）抵敵；抵抗。《玉篇‧田部》：“當，敵也。”《公羊傳‧莊公十三年》：“然則君請當其君，臣請當其臣。”何休注：“當，猶敵也。”唐王維《老將行》：“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。”《西遊記》第五十二回：“普天神將皆無敵，十萬雄師不敢當。” （８）判處（罪）。《字彙‧田部》：“當，斷罪曰當，言使罪法相當。”《史記‧張釋之馮唐列傳》：“廷尉奏當，一人犯蹕，當罰金。”司馬貞索隱引崔浩云：“當，謂處其罪也。”《漢書‧賈誼傳》：“夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。”顏師古注引如淳曰：“決罪曰當。” （９）應該；應當。《字彙‧田部》：“當，理合如是也。”楊樹達《詞詮》卷二：“當，助動詞，直也，應也。今言‘該當’、‘應當。’”《史記‧齊悼惠王世家》：“當斷不斷，反受其亂。”唐杜甫《前出塞》之六：“挽弓當挽強，用箭當用長。”郭沫若《海南島西路紀行‧鶯歌海》：“綠化他年當更好，紅旗爛縵日中翻。” （１０）值；遇到。《廣韻‧唐韻》：“當，值也。”《易‧繫辭下》：“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪﹖當文王與紂之事邪﹖”《左傳‧襄公二十六年》：“行人子朱曰：‘朱也當御。’”《水經注‧滱水》：“蓋城地，當初山水渀盪，漂淪巨木岙伐，阜積于斯。” （１１）本。《列子‧仲尼》：“此道不行一國與當年，其如天下與來世矣。”唐李白《少年行》：“遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓。”《敦煌變文集‧山岙盧山遠公話》：“債主不遠，當朝宰相常𠵾岙龪相公身是。” （１２）如同；好像。清王引之《經傳釋詞》卷六：“當，猶如也。”《墨子‧明鬼》：“燕之有祖，當齊之有社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也。”《說苑‧權謀》：“國有此五者，毋幸必亡，中山與齊皆當此。” （１３）過去；已往。唐李朝威《柳毅傳》：“值君子累娶，當娶于張，已而又娶于韓。”唐李商隱《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”宋陸游《古築城曲》之四：“惟有築城詞，哀怨如當日。” （１４）盛壯。《篇海類編‧地理類‧田部》：“當，丁也。”清王引之《經義述聞‧爾雅上》：當字又有盛壯之義……丁、當一聲之轉。”《管子‧揆度》：“老者譙之，當壯者遣之邊戍。”郭沫若等集校：“一多按：當壯即丁壯。”《晏子春秋‧外篇不合經術者八》：“兼壽不能殫其教，當年不能究其禮。”吳則虞集釋引蘇輿曰：“此云‘當年者’，‘丁年’也；‘丁年’者，‘壯年’也。”《呂氏春秋‧愛類》：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。”陳奇猷校釋：“王念孫曰：丁、當語之轉，‘當年’猶‘丁年’耳。” （１５）空；空當。如：插當；這裏還留圽㶊目一個當子。聞一多《什麼是儒家》：“趁圽㶊目這個當兒，孔子的後學們，董仲舒為代表，便將孔子的理想，略加修正，居然給實現了。”艾蕪《百煉成鋼》第一章：“但也由此產生了另外的痛苦，就因為注意狼的時候多些，忘記墙岙者會趁你不提防的當兒，就去拱地裏的土豆吃，因而便遭受了地主的毒打。” （１６）量詞。相當於“束”、“支”。清毛奇齡《曼殊別誌書缶岙專》：“母夢𠵾岙龪嫗以白花一當寄使賣。”蘇曼殊《碎簪記》：“余飯後，復至醫院，以紫白相間之花十二當贈莊湜。” （１７）副詞。１．相當於“尚”、“還”。《史記‧魏公子列傳》：“使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎﹖”《列子‧天瑞》：“貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉！”楊伯峻集釋：“當，讀為尚。”晉陶潛《游斜川》：“未知從今去，當復如此不﹖”唐玄宗《經鄒魯祭孔子而歎之》：“今看兩楹奠，當與夢時同。”２．相當於“將”、“將要”。清王引之《經傳釋詞》卷六：“當，猶將也。”《儀禮‧特牲饋食禮》：“佐食當事，則戶外南面。”鄭玄注：“當事，將有事而未至。”漢曹操《己亥令》：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”南朝齊謝朓《落日悵望》：“寒槐漸如束，秋菊行當把。”宋文天祥《六歌》：“汝在北兮嬰我懷，我死誰當收我骸。”３．相當於“必定”。裴學海《古書虛字集釋》卷六：“當，猶定也，必也。”《白虎通‧考黜》：“既能進𠻘，當能戒惡。”宋蘇軾《乞開杭州西湖狀》：“若湖漸淺狹，水不應溝，則當勞人遠取山泉，歲不下二十萬功，此西湖之不可廢者五也。”柔石《二月》三：“可惜我今天忘記帶來了，明天我當給你兩隻很大的橘子。”４．相當於“即”。《篇海類編‧地理類‧田部》：“當，即也。”唐李公佐《謝小娥傳》：“小娥不自解悟，當書此語，廣求智者辨之。”５．相當於“為”、“是”。裴學海《古書虛字集釋》卷六：“當，猶為也，是也。”《呂氏春秋‧達鬱》：“孰當可而鏡﹖其惟士乎﹖”《後漢書‧和熹鄧皇后傳》：“汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當舉博士邪﹖”６．相當於“乃”。《三國志‧魏志‧溫恢傳》：“得無當得蔣濟為治中邪﹖”７．相當於“方纔”。裴學海《古書虛字集釋》卷六：“當，猶方也。一為‘正’字之義，一為‘方才’之義。”《三國志‧魏志‧華佗傳》：“佗久遠家思歸，因曰：‘當得家書，方欲暫還耳。’”８．相當於“其”。裴學海《古書虛字集釋》卷六：“當，猶其也。”《孟子‧離婁下》：“言人之不𠻘，當如後患何﹖”《史記‧留侯世家》：“橫絕四海，當可奈何﹖”《漢書‧匈奴傳下》：“當從塞內還之耶﹖從塞外還之耶﹖” （１８）介詞。１．介紹時間或處所，相當於“在”。《左傳‧襄公九年》：“當今吾不能與晉爭。”《徐霞客遊記‧遊九鯉湖日記》：“忽有亭突踞危石，拔迥凌虛，無與為對，亭當山之半。”梁啟超《辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀》：“因為有許多事項，我們當宣統三年的時候，絕不敢說十年之內會辦得到。”２．介紹事物的起止，相當於“自”、“從”。唐陳鴻《大統記序》：“當禹薦益于天，七年而崩，益行天子事三載。”聞一多《什麼是儒家》：“即約當商盤庚時起，便進入了奴隸制度的階段。”３．介紹事物的對象，相當於“對”、“對於”。裴學海《古書虛字集釋》卷六：“當，猶對也。謂對於也。”《墨子‧非攻中》：“今者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非也。”又《明鬼中》：“故當鬼神之有與無之別，將不可以不明察此者也。” （１９）連詞。１．表示承接關係，相當於“則”。清王引之《經傳釋詞》卷六：“當，猶則也。”《左傳‧宣公十六年》：“公當享，卿當宴。”清吳昌瑩《經詞衍釋》卷六：“言則享則宴也。”《墨子‧辭過》：“君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節。”２．表示假設關係，相當於“儻”、“假如”。清王引之《經傳釋詞》卷六：“當，與儻同。”楊樹達《詞詮》卷二“當，假設連詞，若也，如也。與儻音近字通，故用法同。”《荀子‧君子》：“先祖當賢，後子孫必顯。”梁啟雄柬釋：“當，讀為儻。若也。”《韓非子‧人主》：“虎豹之所以能勝人執百獸者，以其爪牙也，當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。” （２０）助詞。相當於“圽㶊目”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三：“當，語助辭。猶圽㶊目也。”唐姚合《寄狄拾遺》：“睡當一席寬，覺乃千里窄。”宋柳永《擊梧桐》：“便認得聽人教當，擬把前言輕負。”元關漢卿《拜月亭》第二折：“你心間索記當，我言詞更無妄。” （２１）象聲詞。也作“噹”。如：丁當。宋陳師道《黃樓絕句》：“樓上當當徹夜聲，與人何事有枯榮。”任淵注：“當當，塌碑聲。”明劉兌《金童玉女嬌紅記》：“當的早珮環聲，歸去蓬萊殿。”曲波《林海雪原》二十：“楊子榮說完，當當兩槍，匪徒倒在地上。” （２２）古州名。故地在今四川省松潘縣境。《正字通‧田部》：“當，州名。唐置當州本燒當羌地。”《元和郡縣志‧僉岙刃南道中‧當州》：“當州，本漢蠶陵縣地，貞觀二十一年割松州通軌縣置當州，仍以羌首領為刺史。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧四川八‧疊溪守禦軍民千戶所》：“大歷五年，當、悉、拓、靜、恭五州，並徙置山陵要害地，以備吐蕃。” （２３）背心。後作“襠”。《儀禮‧鄉射禮》：“其中虫岙也交，韋當。”鄭玄注：“直心背之衣曰當。”胡培翬正義：“胡氏肇昕云：《釋名‧釋衣服》云：‘裲襠，其一當胸，其一當背。’是直心背之衣曰當也。鄭以當為襠者，蓋古人字少，得相假借。” （２４）通“嘗（<現代音>ｃｈａｎｇ２<\/現代音>）”。１．曾經。《墨子‧明鬼下》：“昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左。”孫詒讓閒詁：“當，吳鈔本作嘗，古字通用。”《呂氏春秋‧疑似》：“戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。”畢沅校：“當至，別本作嘗至。”２．嘗試。《墨子‧法儀》：“當皆法其父母奚若﹖”孫詒讓閒詁：“當與嘗通。嘗，試也。”《淮南子‧氾論》：“湯、武救罪之不給，何謀之敢當﹖”于省吾新證：“當應讀作嘗，二字并諧尚聲，故相通借……言湯、武之不敢以謀嘗試桀、紂也。” （２５）姓。《通志‧氏族略五》：“當氏，見《姓苑》。無定望。”
（二）ｄａｎｇ４《廣韻》丁浪切，去宕端。陽部。	（１）主領；典領。《玉篇‧田部》：“當，主當也。”《禮記‧學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。”鄭玄注：“當，猶主也。”《文選‧揚雄〈甘泉賦〉》：“詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。”李𠻘注：“鄭玄《禮記》注曰：‘當，主也。’主謂典領也。” （２）適合；恰當；順當。《正字通‧田部》：“當，事理合宜也。”《呂氏春秋‧義賞》：“令張孟談踰城潛行，與魏桓，韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當邪﹖”《禮記‧樂記》：“夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌。”鄭玄注：“當，謂樂不失其所。”宋蘇軾《霍光論》：“莫不獲盡其才，而各當其處。”魯迅《墳‧科學史教篇》：“其說無當，固不俟言。” （３）應；符應。三國魏曹植《大魏篇》：“此酒亦真酒，福祿當聖皇。”黃節注：“當，應也。”《後漢書‧仲長統傳》：“豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。”清王夫之《讀通鑑論‧唐德宗》：“與天之殺相當，與天之生相背，自然其不可移矣，天何心哉﹖” （４）當作。《三國志‧吳志‧韋曜傳》：“初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當酒。”《樂府詩集‧雜曲歌辭二‧悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”宋杜耒《寒夜》：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”又以為；認為。《文明小史》第二十九回：“西村裏的事，你足足賺了五十吊，王鐵匠的過手，你當我不知道嗎﹖” （５）抵押。《正字通‧田部》：“當，凡出物質錢，俗謂之當，別作儅。”《左傳‧哀公八年》：“以王子姑曹當之而後止。”杜預注：“復求吳王之子以交質。”《儒林外史》第二十七回：“鮑廷璽次日同王羽秋商議，叫了房牙子來，要當房子。”茅盾《故鄉雜記‧半個月的印象》：“他們眼前是吃盡當完。”又當頭，即抵押的物品。如：當當；贖當。 （６）指當鋪（用於字號）。清翟灝《通俗編‧貨財》：“俗謂質鋪曰當。”劉半農《人比人來比殺人》：“開三十六爿錢莊七十二爿當。”茅盾《子夜》四：“宏昌當裏起火了！” （７）指事情發生的那個時候或地方。《史記‧酷吏列傳》：“前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！”《韓詩外傳》卷六：“故先生者，當年而霸，楚莊王是也。”晉葛洪《神仙傳‧李根》：“皆精細之饌，四方奇異之物，非當地所有也。”《西遊記》第二回：“當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。” （８）中；中正。《集韻‧宕韻》：“當，中也。”《尸子‧貴言》：“天子以天下受令於心，心不當則天下禍；諸侯以國受令於心，心不當則國亡；匹夫以身受令於心，心不當則身為戮矣。”《呂氏春秋‧知度》：“非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天，而欲發之當也，舜、禹猶若困，而韦岙兄俗主乎﹖”高誘注：“當，中。”《漢書‧兒寬傳》：“唯聖主所由，制定其當，非君熷羊臣之所能列。”顏師古注：“當，猶中也。” （９）器物的底部或頭部。《玉篇‧田部》：“當，底也。”清徐灝《說文解字注箋‧田部》：“當，相抵謂之當，因之瓜底曰瓜當，筩管之底亦曰當。”清桂馥《札樸‧覽古‧古瓦文》：“秦、漢瓦頭文有‘蘭沱宮當’、‘宗正宮當’……又李尤《平樂館銘》：‘棼梁照曜’，朱華飾當。《廣雅》：‘棺當謂之片岙禾。’又云：‘片岙禾，棺頭。’然則瓦當謂瓦頭也。”《商君書‧靳令》：“四寸之管無當，必不滿也。”《韓非子‧外儲說右上》：“今有千金之玉䂻，通而無當，可以盛水乎﹖” （１０）通“黨（<現代音>ｄａｎｇ３<\/現代音>）”。偏私。《莊子‧天下》：“公而不當，易而無私。”陸德明釋文：“不當，丁浪反。崔本作黨，云：至公無黨也。”
（三）ｄａｎｇ０	後綴。龍𠺫岙替庵《宋元語詞集釋‧題記》：“當，作為人稱的附綴，如‘吾當’、‘卿當’、‘爾當’之類。”元白樸《梧桐雨》第一折：“去岙煀是吾當有幸，一箇太真妃傾國傾

領頭字
貞
解形
《說文》：“貞，卜問也。人岙人卜，貝以為贄。一曰鼎省聲，京房所說。”郭沫若《卜辭通纂攷釋》：“古乃假鼎為貞，後益之以卜而成婔熷鼎（貞）字，以鼎為聲。金文復多假婔熷鼎為鼎……鼎貝形近，故鼎乃言岙為變為貞也。”
注音	釋義
（一）ｚｈｅｎ１（舊讀<現代音>ｚｈｅｎｇ１<\/現代音>）《廣韻》陟盈切，平清知。耕部。	（１）卜問，占卜。《周禮‧春官‧天府》：“季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡。”鄭玄注：“問事之正曰貞。”又《大卜》：“凡國大貞，卜立君，卜大封。”鄭玄注引鄭司農云：“貞，問也。國有大疑，問於蓍龜。”清王夫之《續春秋左氏傳博議》：“故君子以恐懼修省，貞其異而弭其災。” （２）《易》卦的下體，即下三爻。《書‧洪範》：“乃命卜筮……曰貞曰悔。”孔傳：“內卦曰貞，外卦曰悔。”《左傳‧僖公十五年》：“蠱之貞，風也。其悔，山也。”杜預注：“巽為風，秦象；艮為山，晉象。”孔穎達疏：“筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。此言貞風悔山，知內為貞外為悔。” （３）堅定不移。多指意志或操守。《釋名‧釋言語》：“貞，定也，精定不動惑也。”《易‧繫辭下》：“吉凶者，貞勝者也。”韓康伯注：“貞者，正也，一也。”《新書‧道術》：“言行抱一謂之貞。”遼道宗《聖宗欽愛皇后哀冊》：“若天之清，若地之貞，若江海之量，若日月之明。” （４）舊稱女子未許嫁曰貞。《易‧屯》：“女子貞不字。”清閑齋氏《夜譚隨錄‧王公子》：“韋家姨夫有弱妹三人，久貞不字。”又指無牝牡之合。《淮南子‧說山》：“貞蟲之動以毒螫。”高誘注：“貞蟲，細腰蜂蠃之屬。無牝牡之合曰貞。” （５）舊稱婦女“貞節”。《史記‧田單列傳》：“貞女不更二夫。”《古列女傳‧宋鮑女宗》：“婦人一醮不改，夫死不嫁……以專一為貞，以𠻘從為順。”唐李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“粲粲貞女，孤生寒門。” （６）忠，真誠。《荀子‧子道》：“故子從父，奚子孝﹖臣從君，奚臣貞﹖審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”《太玄‧交》：“齊（齋）不以其貞。”范望注：“貞，精誠也。”《鹽鐵論‧錯幣》：“刀幣無禁，則奸貞並行。” （７）正。《廣雅‧釋詁一》：“貞，正也。”《書‧太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。”孔傳：“貞，正也。”《呂氏春秋‧貴信》：“百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。”高誘注：“貞，正也。”三國魏曹植《贈丁儀王粲》：“歡怨非貞則，中和誠可經。” （８）當。《廣雅‧釋詁三》：“貞，當也。”《書‧洛誥》：“我二人共貞。”馬融注：“貞，當也。”王國維《洛誥解》：“貞當為鼎，當也。謂卜之休吉，王與周公共當之也。”《楚辭‧離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。” （９）通“楨”。“貞幹”即“楨榦”，比喻骨幹。《易‧乾》：“貞者，事之幹也。”《論衡‧語增》：“夫三公鼎足之臣，王者之貞幹也。”《資治通鑑‧漢桓帝建和元年》：“失國之主，其朝豈無貞幹之臣。”胡三省注：“貞與楨同，幹與榦同。築垣牆必須楨榦，以喻立國必須賢才。” （１０）古地名。《集韻‧清韻》：“貞岙𠵾，地名。”宋羅泌《路史‧國名紀七》：“貞，貞岙𠵾也。貞氏宜出此。” （１１）姓。《萬姓統譜‧庚韻》：“貞，見《姓苑》。宋貞德林，端平初判汀洲。”