宜黃縣戲神清源師廟記(湯顯祖)

網路上有數篇 "宜黃縣戲神清源師廟記(湯顯祖)之解"，多自言其是。







宜黃縣戲神清源師廟記
作者：湯顯祖　明朝


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人生而有情。思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖。或一往而盡，或積日而不能休。蓋自鳳凰鳥獸，以至巴渝夷鬼，無不能舞能歌，以靈機自相轉活，而況吾人。奇哉清源師，演古先神聖八能千唱之節，而為此道。初止爨弄參鶻，後稍為末泥三姑旦等雜劇傳奇。長者折至半百，短者才四耳。生天生地，生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無不紓徐煥眩，頓挫徘徊。恍然如見千秋之人，發夢中之事。可以使天下之人無故而喜，無故而悲。或語或嘿，或鼓或疲。或端冕而聽，或側弁而咍。或窺觀而笑，或市湧而排。乃至貴倨弛傲，貧嗇爭施。瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲歎，跛者欲起。無情者可使有情，無聲者可使有聲。寂可使喧，喧可使寂，饑可使飽，醉可使醒。行可以留，臥可以興。鄙者欲豔，頑者欲靈。可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡，可以發賓友之儀，可以釋怨毒之結，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好。然則斯道也，孝子以此事其親，敬長而娛死；仁人以此奉其尊，享帝而事鬼；老者以此終，少者以此長。外戶可以不閉，嗜欲可以少營。人有此聲，家有此道，疫癘不作，天下和平。豈非以人情之大竇，為名教之至樂也哉。

予聞清源，西川灌口神也。為人美好，以遊戲而得道，流此教於人間,迄無祠者。子弟開呵，時一醪之，唱《囉哩嗹》而已。予每以為恨。諸生誦法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。清源師號為得道，弟子盈天下，不減二氏，而無祠者，豈非非樂之徒以其為戲相詬病耶？

此道有南北。南則昆山，之次為海鹽，吳浙音也。其體局靜好，以拍為之節。江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。至嘉靖而弋陽之調絕，變而為樂平，為徽、青陽。我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。自喜得治兵於浙，以浙人歸教其鄉子弟，能為海鹽聲。大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人。聚而諗於予曰：“吾屬以此養老長幼長世，而清源祖師無祠，不可。”予問：“倘以大司馬從祀乎？”曰：“不敢。止以田竇二將軍配食也。”予額之，而進諸弟子語之曰：“汝知所以為清源祖師之道乎？一汝神，端而虛。擇良師妙侶，博解其詞，而通領其意。動則觀天地人鬼世器之變，靜則思之。絕父母骨肉之累，忘寢與食。少者守精魂以修容，長者食恬淡以修聲。為旦者常自作女想，為男者常欲如其人。其奏之也，抗之入青雲，抑之如絕絲。圓好如珠環，不竭如清泉。微妙之極，乃至有聞而無聲，目擊而道存。使舞蹈者不知情之所自來，賞歎者不知神之所自止。若觀幻人者之欲殺偃師，而奏《咸池》者之無怠也。若然者，乃可為清源師之弟子，進于道矣。諸生旦其勉之，無令大司馬長歎于夜台曰，奈何我死而此道絕也。”乃為序之以記。