西天，私物，会社の私物化

自身の資産管理会社で生じた損失を日産に付け替え、さらに日産の資金約16億円を第三者に流出させた疑いで再逮捕されたゴーン元会長。「会社の私物化」の疑いが強まりました。

わたくし－もの 【私物】

名詞

個人の占有物として大事にするもの。

出典源氏物語　桐壺

「この君をば、わたくしものに思ほしかしづき給（たま）ふこと限りなし」

[訳] （帝（みかど）は）この若君（＝源氏）を、自分の大事なものとお思いになり大切にお育てなさることこの上もない。

目錄

1. 1 介紹
2. ▪ 古義
3. ▪ 文獻定義
4. 2 淵源

1. ▪ 與佛教
2. ▪ 與玄奘
3. ▪ 與西遊記
4. 3 別稱

1. ▪ 極樂世界
2. ▪ 菩薩淨土

介紹

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古義

西天，在我國古時候，西天是白天。

文獻定義

1、中國古代對印度的稱謂，因為印度古稱“天竺”，在中國西南方向，故略稱“西天”；所謂“ 西天取經 ”即指去印度取經。

2、佛教用語∶指極樂世界。

3、在《西遊記》中，西天指在“天竺國”中的“靈山”。

4、指人死後靈魂要去的地方、陰間。也指死亡。如“把這傢伙送上西天”

淵源

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與佛教

佛教的基本教義認為：人生所經歷的“生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在於慾望，有慾望就有行動，有行動就會造孽，就不免受輪迴之苦；必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅槃境界；而要達到涅槃就必須要修道。早期佛教著重倫理教誨，不拜偶像，主張眾生自救，佛只指出途徑。認為修行能入涅槃，但不能人人成佛。 到公元一世紀時，佛教受印度婆羅門教影響，開始主張佛有許多化身，造出各種菩薩。崇拜偶像，認為只要虔誠信仰，人人都能成佛。 由於對佛祖釋迦牟尼的教義持有不同的觀點，佛教徒僧眾教團分裂成兩大派，“上座部”以佛教正統派自居，“大眾部”則屬於新興教派。“大眾部”鼓吹“普渡眾生”，創立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理論體系，自稱“大乘”，意即“大道”或“大業 ，而把原始佛教貶稱為“小乘”。佛教傳入中國後，最先翻譯的大都是“小乘”經典”。到東晉時，才有人譯出“大乘空宗”的經論；到南北朝中、後期，才譯出“大乘有宗”的經論。玄奘研究佛經是從“大乘有宗”入手。在長期的鑽研探索中，他覺得自己所請教的大師各有師承，對教義的解釋也不同，需要做進一步的探討。

與玄奘

公元627年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉意，放棄旅行還來得及。他堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回“真經”。這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西遊記》中“ 唐僧 ”的原形。他此行是要去到佛教的發祥地天竺國（今印度），去求取佛教的經典。佛教創始人是公元前六世紀的喬達摩·悉達多。相傳，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦族的王子，29時歲出家修行，最後來到王舍城（今印度比哈爾邦巴特那之南）。他在城外尼蓮河畔的菩提樹下閉目沉思，靜坐了六年。到第七年，他終於悟出了人生真諦，從此得道成佛。佛，就是大智大覺之人。他的弟子們稱他為釋迦牟尼，意思是：“釋迦族的聖人”。但是，當時傳入中國的佛教典籍並不多，譯文也難以表達原意，尤其是他研究的“大乘有宗”的經論更加缺少。正在這時，印度那爛陀寺戒賢法師的門徒波頗密多羅來到長安。玄奘向他請教後得知：戒賢法師通曉全部經論，學識淵博，在那爛陀寺主持講經。於是，玄獎決定，西出長安前往那爛陀寺取經。他向唐朝的皇帝請求，並得到了恩准。位於印度古城王舍城外的那爛陀寺，是當時印度最大、最壯觀的佛教寺院。收藏著浩繁的大乘、小乘佛教經典以及婆羅門教最古老的經典和天文、地理、技藝、醫藥、數學、音韻等書籍。寺院的主持人戒賢法師已年近百歲，對佛學理論有精湛的研究，是當時印度的佛學權威，被尊稱為“正法藏”。據說，在當時那爛陀寺主、客僧眾一萬多人中，通曉20部佛經理論的有一千多人，通曉30部的有五百人，通曉50部的連玄奘在內也只有十個人，而通曉全部經論的只有戒賢法師一人。玄奘在那爛陀寺早晚不輟地潛心鑽研了五年佛教經論。最後，在公元645年時，他帶著五百多夾共六百五十多部佛教“真經”，回到了唐朝長安城。在前後共18年的時間裡，玄奘跋山涉水，克服了千難萬險，行程二萬五千多公里，遊歷了當時110個國家，受到了包括國王和僧侶在內的各界人士的歡迎。這位來自大唐王朝的“ 唐僧 ”，也被公認為全印度的第一流學者。玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）就是要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。

與西遊記

到公元16世紀，明朝小說家吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，“ 唐僧 ”更成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺國王舍城外的那爛陀寺。隨著佛教從12世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺院，也在公元1197年和1203年兩次被戰火夷為平地，失去了踪影，直到1915年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追踪，才發掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。1950年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文物。

別稱

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極樂世界

據《佛說阿彌陀經》“從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂……”意思是說此國土人沒有痛苦只有樂，國土世界極其華美清淨，當然是眾人嚮往的精神樂園。但隨之，有很多人不相信，認為不可能有這樣一個圓滿的世界存在。但也有非常多善男信女相信，在這個世界以為就有阿彌陀佛的世界。

菩薩淨土

《維摩詰經》：“寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。持戒是菩薩淨土。……若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。”這段話的意思是說，心即是菩薩淨土，清淨心即是極樂世界，菩薩成佛時從來不諂眾生來他的國土，眾生能過守戒、行善、布施、精進而自淨其土。

《維摩詰經》又云：“若菩薩心淨則佛土淨者。”意思是說，人的自心善，則看世界也善，心污穢，看世界也是污穢的。又云：“勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。”這段話意就是說，心不清淨的人，看到佛土世界如自在天宮，如丘陵坑坎荊蕀沙礫一般。