2018年11月28日 星期三

志,失志







 2008
 志

(1)意念;心情。《說文‧心部》:“志,意也。”《書‧舜典》:“詩言志,歌永言。”《左傳‧昭公二十五年》:“是 故審則宜類,以制六志。”杜預注:“為禮以制好惡喜怒哀樂六志,使不過節。”孔穎達疏:“此六志,《禮記》謂之六情。在己為情,情動為志,情志一也。” 《禮記‧曲禮上》:“志不可滿,樂不可極。”孔穎達疏:“六情遍觀,在心未見為志。”
(2)志願;志向。《論語‧公冶長》:“盍各言爾志﹖”《史記‧陳涉世家》:“燕雀安知鴻鵠之志哉!”《官場現形記》第十三回:“他早已萌了死志。”
(3)神志。宋玉《神女賦》:“罔兮不樂,悵然失志。”《清平山堂話本‧簡帖和尚》:“那婆子聽得叫,失張失志。”《本草綱目‧百病主治藥‧健忘》:“龍眼,安志強魂。”
(4)德行。《呂氏春秋‧遇合》:“凡舉人之本,太上以志,其次以事,其次以功。”高誘注:“志,德也。”唐柳宗元《零陵郡復乳穴記》:“穴人笑之曰:‘今吾刺史令明而志潔。’”
(5)向慕;期望。《玉篇‧心部》:“志,慕也。”《論語‧述而》:“志於道,據於德。”何晏注:“志,慕也。”《孟 子‧告子上》:“羿之教人射,必志於彀;學者亦必志於彀。”趙岐注:“學者志道,猶射者之張也。”朱熹注:“志,猶期也。”宋陸游《感秋》:“老生惜歲 月,烈士志功名。”
(6)微小。《儀禮‧聘禮》:“賓入門皇,升堂讓,將授志趨。”王引之述聞:“志者,微也。”《禮記‧樂記》:“志微、噍殺之音作,而民思憂。”王引之述聞:“志亦微也。”
(7)專一。唐慧能《六祖大師法寶壇經‧般若品第二》:“使汝等各得智慧,志心諦聽。”《西遊記》第一回:“師父!我弟子志心朝禮!”
(8)準的。《書‧盤庚上》:“予告汝于難,若射之有志。”孔傳:“當如射之有所準志,必中所志乃善。”
(9)骨鏃不剪羽的箭,《爾雅‧釋器》:“骨鏃不翦羽,謂之志。”郭璞注:“今之骨骨钫包是也。”《儀禮‧既夕禮》:“志矢一乘。”鄭玄注:“習射之矢。”
(10)皮膚上生的斑痕。後作“痣”。《梁書‧沈約傳》:“約左目重瞳子,腰有紫志。”
(11)通“識(誌)”。《廣雅‧釋詁二》:“志,識也。”王念孫疏證:“鄭注云:志,古文識。識,記也。”《集韻‧ 志韻》:“識,記也。或作志。”《字彙‧心部》:“志,記也。與誌同。”1.記,記住。《荀子‧子道》:“孔子曰:‘由志之,吾語女。’”唐張又新《煎茶 水記》:“客有熟于兩浙者,言搜訪未盡,余嘗志之。”2.記載;記錄。《莊子‧逍遙遊》:“《齊諧》者,志怪者也。”陸德明釋文:“志,記也。”《人物志 ‧序》:“是以敢依聖訓,志序人物,庶以補綴遺忘。”《醒世恒言‧灌園叟晚逢仙女》:“就是張華的《博物志》,也不過志其一二。”3.敘述;講述。 《荀子‧堯問》:“汝將行,盍志而子美德乎﹖”4.標志;標記。《禮記‧檀弓上》:“孔子之喪,公西赤為志焉。”鄭玄注:“志謂章識。”孫希旦集解:“葬 之有飾,所以表識人之爵行,故謂之志。”又作出標記。唐柳宗元《零陵郡復乳穴記》:“束火以知其物,縻繩以志其返。”5.記事的書或文章。如:《三國 志》;《藝文志》;地方志。《周禮‧春官‧小史》:“小史掌邦國之志。”鄭玄注引鄭司農云:“志,謂記也。《春秋傳》所謂周志,《國語》所謂鄭書之屬是也。”《左傳‧襄公二十五年》:“仲尼曰,志有之。”杜預注:“志,古書。”
(12)通“幟”。旗幟。《集韻‧志韻》:“幟,旗也。亦作志。”《史記‧劉敬叔孫通列傳》:“設兵張旗志。”裴駰集解引徐廣曰:“一作幟。”《華陽國志‧大同志》:“不用麾志,舉矛為行伍。”




字典出處:宋本廣韻頁356第21 康熙字典頁376第21 辭海: 卷5頁2330第3 GSR: 第962.e 漢語大字典: 卷4頁2269第04
表面結構:上:,下:。 Component of:  𫨺 𢙺 𬘨  𪫍 𫭰 𢂴 𬇨 𬊌 𣇌 𤥴 𬢌   𥒺   𥭡 𥺃 [More]
國語發音:zhì ㄓˋ
粵語發音:zi3
唐代發音:*jiə̀
說文解字:心部》志:意也。从心之聲。
宋本廣韻:廣韻·去聲··》志:意慕也,詩云在心爲志。《爾雅》云:骨鏃不翦羽謂之志。職吏切,七。
康熙字典:康熙字典·心部·》志:〔古文〕𢗍《唐韻》《集韻》《韻會》職吏切《正韻》支義切,𠀤音鋕。《說文》从心之聲。志者,心之所之也。《論語》志於道。《詩序》在心爲志。又《廣韻》意慕也。《儀禮·大射儀》不以樂志。《註》志者,意所擬度也。《禮·少儀》問卜筮曰:義歟,志歟。義則可問,志則否。《註》義,正事也。志,私意也。又準志也。《·盤庚》若射之有志。《疏》如射之有所準志,志之所主,欲得中也。又章志也。《禮·檀弓》孔子之喪,公西赤爲志焉。子張之喪,公明儀爲志焉。《疏》故爲盛禮,以章明志識也。又本志也。《左傳·襄元年》謂之宋志。《註》言宋本志,在攻取彭城也。又《左傳·昭二十五年》以制六志。《註》爲禮,以制好惡喜怒哀樂六志。又記也。與誌同。或作識。《周禮·春官》小史掌邦國之志。《前漢書》有十志。《師古曰》志,記也。積記其事也。《後漢·劉駿傳》博見彊志。又《集韻》昌志切。與幟通。旗也。《史記·張丞相傳》沛公以周昌爲職志。又箭鏃也。《爾雅·釋器》金鏃翦羽謂之鍭,骨鏃不翦羽謂之志。《註》鏃,今之錍箭。志,今之骨骲。又叶眞而切,音支。《楚辭·九章》昔君與我成言兮,曰黃昏以爲期。羌中道而回畔兮,反旣有此他志。
反切:職吏 (《廣韻·去聲··》)
英文翻譯:purpose, will, determination; annals

原典出處

論語·學而》:子曰:「父在,觀其。」 
The Master said, "While a man's father is alive, look at the bent of his will."
孟子·盡心上》:君子之於道也,不成章不達。 
The student who has set his mind on the doctrines of the sage, does not advance to them but by completing one lesson after another.
禮記·深衣》:下齊如權衡者,以安而平心也。 
The even edge at the bottom, like the steelyard and balance, admonished him to keep his will at rest, and his heart even and calm.
墨子·經上》:勇,之所以敢也。 
Yong (courage) is that by which intent is daring.
莊子·逍遙遊》:齊諧者,怪者也。 
There is the (book called) Qi Xie, a record of marvels.
道德經》:是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其,強其骨。 
Therefore the sage, in the exercise of his government, empties their minds, fills their bellies, weakens their wills, and strengthens their bones.
商君書·去強》:三官者生蝨官者六:曰歲,曰食,曰美,曰好,曰,曰行,六者有樸必削。 
And these three functions give rise to six parasitic functions, which are called: care for old age, living on others, beauty, love, ambition and virtuous conduct. If these six parasites find an attachment, there will be dismemberment.
史記·五帝本紀》:三戰然後得其。 
And, after three battles, realised his wishes.
荀子·大略》:君子立如窮,雖天子三公問正,以是非對。 
說苑·君道》:河間獻王曰:「堯存心於天下,加於窮民,痛萬姓之罹罪,憂眾生之不遂也。」 
春秋繁露·玉杯》:今全無悼遠之,反思念取事,是《春秋》之所甚疾也。 
韓詩外傳·卷一》:故養身者忘家,養者忘身,身且不愛,孰能忝之。 
大戴禮記·主言》:是故君先立於仁,則大夫忠,而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空,七者教之也。 
白虎通德論·禮樂》:故聽其雅、頌之聲,意得廣焉,執干戚習俯仰屈信,容貌得齊焉。 
新書·脩政語上》:帝堯曰:「吾存心於先古,加於窮民,痛萬姓之罹罪,憂眾生之不遂也。」 
新序·義勇》:劫以刃而失其者,非勇也。 
中論·治學》:亟聞天下之大言,則益廣。 
孔子家語·儒行解》:若不逄世,上所不援,下所不推,詭諂之民,有比黨而危之者,身可危也,其不可奪也。 
潛夫論·讚學》:故《》曰:黃帝師風后,顓頊師老彭,帝嚳師祝融,堯師務成,舜師紀后,禹師墨如,湯師伊尹,文、武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃。 
論衡·累害》:動身章智,顯光氣於世,奮敖黨,立卓異於俗,固常通人所讒嫉也。 
太玄經·》:陽氣方良,毅然敢行,物信其。 
風俗通義》:虞舜葬於蒼梧,二妃不從,經典明文,勿違吾。 
孔叢子·論書》:盡而不怨,辭順而不諂。 
申鑒·政體》:故在上者,先豐民財以定其。 
忠經·辨忠章》:忠言逆,必求諸道。 
素書·求人之志章》:右第三章言不可以妄求。 
新語·術事》:故性藏於人,則氣達於天,纖微浩大,下學上達,事以類相從,聲以音相應,道唱而德和,仁立而義興,王者行之於朝,疋夫行之於田,治末者調其本,端影者正其形,養其根者則枝葉茂,氣調者即道沖。 
獨斷·卷下》:冬至陽氣始起,麋鹿解角,故寢兵鼓,身欲寧,欲靜,不聽事,送迎五日,臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲,非迎氣,故但送不迎。 
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。 
列子·天瑞》:其在嬰孩,氣專一,和之至也。 
鶡冠子·近迭》:夫地大國富,民眾兵強,曰足士有餘力而不能以先得於天下者,其君不賢而行驕溢也。 
文子·道原》:循道理之數,因天地之然,即六合不足均也,聽失於非譽,目淫於綵女,禮亶不足以放愛,誠心可以懷遠,故兵莫憯乎,鏌铮為下寇,莫大於陰陽,而枹鼓為細,所謂大寇伏尸不言節,中寇藏於山,小寇遯於民間。 
列仙傳·范蠡》:范蠡御桂,心虛遠。 
鬻子》:夫國者、卿相世賢者有之,有國無國智者治之,智者非一日之,治者非一日之謀,而知所避。 
老子河上公章句》:弱其和柔謙讓,不處權也。 
韓非子·喻老》:是以之難也,不在勝人,在自勝也 
慎子·逸文》:》,往也。 
管子·》:遏之以絕其意,毋使民幸。 
孫子兵法·九地》:是故散地吾將一其,輕地吾將使之屬,爭地吾將趨其後,交地吾將謹其守,衢地吾將固其結,重地吾將繼其食,圮地吾將進其途,圍地吾將塞其闕,死地吾將示之以不活。 
吳子·圖國》:晉文召為前行四萬,以獲其。 
六韜·文師》:太公曰:「臣聞君子樂得其,小人樂得其事。」 

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