嘉猷獻瑞 (林淇瀁)。有猷有為，無相無作

林淇瀁

9小時 · New Taipei City Nuannuan · 

嘉猷獻瑞：說明一下這四個字

為迎接2018年元旦，昨天想要用較特別的方式自製賀卡，上網查一下狗年賀詞，不外「狗年行大運」、「吠吠揚揚」等用語，看來要找到喜歡的賀詞，果然不容易啊！

用四個字，造個句子；要內藏「狗犬」，象狗年之美意；又要帶祥瑞美善之喜氣──於是我先從有「犬」字邊的想起，先想到了「猶」「猷」，再想到了「獻」「獸」，勉強還算不錯的「獲」。這幾個字中較討喜的大概是「猷」跟「獻」兩字。

我先寫「猷獻」兩字於紙上，寫完「獻」字，就浮出新年常用的「獻瑞」，於是後三字底定了。

「猷」呢，我先想到「大猷」(吳大猷之名)，字義為道理、法則，《詩經．小雅》有「秩秩大猷，聖人莫之。」小人物不需要大道理，因而捨之。再查，「猷」有謀略、計畫之義，符合「一年之計在於春」的新春賀詞之用，《書經．君陳》有「爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后。」於是決定用「嘉猷」，意思是「美好的計畫」。

「嘉猷獻瑞」這四個字作為我在狗年的新年賀詞，就這樣敲定了。整句的意思是「美好的計畫為你獻上吉祥的一年」。「嘉猷」同音「加油」，也有諧音之趣。

至於字體，描摩甲骨文，愛其圖像拙趣，有「童心」之美。字採左至右書寫。

* 以下是這四字的小註解：
▌嘉：甲金文，食器中盛有麥、禾食物(如左一之字)，甲骨文從「力」從「豆」從「來」，象食物之美味，引申為「美好」。如「嘉爵」，即美酒。
▌猷：甲骨文從「犬」，「酉」聲，許慎《說文》：隴西郡稱小狗為「猶」。金文象謀略、計畫，毛公鼎：「雝(擁)我邦小大猷」，即執持我國大小計畫。
▌獻：甲金文從「鬳」從「犬」。「鬳」是盛食器皿，用來祭祀，本義為「進獻」。鄭玄：「古者致物於人，尊之則曰獻，通行曰饋。」《說文》：「獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。」
▌瑞：從「玉」，從「耑」，本義為瑞玉，引申出吉祥、美稱之義。《古今韻會舉要》：「瑞，祥瑞也。」唐詩用「吉祥」義，杜甫〈鳳凰台〉：「自天銜瑞圖，飛下十二樓」；也用「美稱」義，杜牧〈題茶山〉：「山實東吳秀，茶稱瑞草魁」。

領頭字
猷


解形



注音

釋義
（一）ｙｏｕ２《廣韻》以周切，平尤以。幽部。 （１）謀略；計劃。《爾雅‧釋詁上》：“猷，謀也。”《書‧盤庚上》：“各長于厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。”孔傳：“盤庚來岙力臣下，各思長於其居，勉盡心出力，聽從遷徙之謀。”宋陸游《老學庵筆記》卷一：“林自為太學博士，上章相子厚啟云：‘伏惟門下相公，有猷有為，無相無作。’”陳毅《示兒女》：“科學重實踐，理論啟新猷。”

（２）道；法則。《方言》卷三：“裕、猷，道也。東齊曰裕，或曰猷。”《詩‧小雅‧巧言》：“秩秩大猷，聖人莫之。”鄭玄箋：“猷，道也。大道，治國之禮法。”晉阮种《泰始七年舉賢良對策》：“惟德弗嗣，不明于政，宵興惕厲，未燭厥猷。”唐中宗《禁進獻奇巧制》：“蒿宮茅柱，實興國之清猷；玉席珠衣，乃危邦之弊化。”

（３）道路。《爾雅‧釋宮》：“猷，行道也。”郝懿行義疏：“猷者，《說文》作‘䏁𠮩𦕲言系㗱’，云：‘行䏁𠮩𦕲言系㗱徑也。’”

（４）圖畫。《爾雅‧釋言》：“猷，圖也。”郭璞注：“《周官》曰：‘以猷鬼神祗’，謂圖畫。”郝懿行義疏：“圖謂模寫其形象也。”

（５）言；談。《爾雅‧釋詁下》：“猷，言也。”郭璞注：“猷者，道；道亦言也。”郝懿行義疏：“猷者，下文及《釋宮》立岙立云：‘猷，道也。’郭云‘道亦言’者，《詩‧東門之池》傳：‘言，道也。’《終風》箋：‘今俗人嚏云：人道我。’是皆以道為言之證也。”

（６）蟲名。《莊子‧至樂》：“頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不筍熷子。”陸德明釋文：“猷，音由。李云：九宜為久。久，老也。猷，蟲名也。”

（７）順。《廣雅‧釋詁一》：“猷，順也。”

（８）同“猶”。《玉篇‧犬部》：“猷，與猶同。”清段玉裁《說文解字注‧犬部》：“今字分猷謀字犬在右，語助字犬在左，經典絕無此例。”１．獸名。猴屬。《廣韻‧尤韻》：“猷，《說文》曰：‘玃屬。’”按：《說文‧犬部》作“猶”。２．犬子。《說文‧犬部》：“猶，隴西謂犬子為猷。”王筠句讀：“猶，《韻會》引作‘猷’，又引徐曰：‘今作猶。’知今篆以隸改之。而說解中‘犬子為猷’，則漏改者也。”按：《集韻‧尤韻》引作“猶”。３．同；和……一樣。《爾雅‧釋言》：“猷，若也。”郭璞注：“《詩》曰：‘寔命不猷。’”按：今《詩‧召南‧小星》作“寔命不猶。”４．欺詐。《方言》卷十三：“猷，詐也。”錢繹箋疏：“《廣雅》：‘猶，欺也。’猶與猷同。”５．可。《爾雅‧釋言》：“猷，可也。”郭璞注：“《詩》曰：‘猷來無棄。’”按：今《詩‧魏風‧陟岵》作“猶來無棄。”６．相當於“已”。《爾雅‧釋詁下》：“猷，已也。”郝懿行義疏：“猶、猷，古字通。”７．副詞。表示某種情況的持續。《書‧秦誓》：“雖則云然，尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。”按：《漢書‧李尋傳》“（秦穆公）悔過自責”唐顏師古注引作“尚猶”。《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧成法》：“黃帝曰：‘請問天下猷有一虖（乎）﹖’力黑曰：‘然。’”

（９）通“繇”。介詞。于（於）。《書‧大誥》：“猷大誥爾多邦，越爾御事。”孔傳：“周公稱成王命，順大道以誥天下眾國。”孔穎達疏：“鄭、王本‘猷’在‘誥’下。”王引之釋詞：“《爾雅》曰：‘繇，於也。’‘繇’、‘由’、‘猷’古字通……案：‘大誥猷爾多邦’者，大誥於爾多邦也。”

（１０）通“攸（<現代音>ｙｏｕ１<\/現代音>）”。《書‧盤庚中》：“汝分猷念以相從，各設中于乃心。”曾運乾《尚書正讀》：“猷讀為攸，所也；攸念所親也。”

（１１）姓。宋鄧名世《古今姓氏書辨證》卷十八引《風俗通》云：“衛有猷康。今望出隴西。”《姓觿‧尤韻》引《千家姓》云：“猷，遼西族。”

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有人問佛，如何解脫？ 因為來問的人的語言、知識、經驗、和目的不同。 佛就依他的動機和背景，運用不同的名稱、說明、和譬喻，善巧的引導他獲得正確的解脫。 『三解脫門』是佛所用的種種名稱之一。 『三』是『空』、『無相』、『無願』或稱『無作』。『無願』是玄奘大師的翻譯，『無作』是天竺三藏法師求那跋陀羅的翻譯。 『解脫』是佛說明自己內心所證的境界和清淨的實現。 『門』通達義。 『三解脫門』是說明先透過佛的教授，了解『空』、『無相』、『無願』或『無作』之後，依所獲知的理論去實驗、實踐，最後就能證明，.