2019年10月12日 星期六

出入,大辟,權輿,死生出入,洗冤集錄序


 剛才有一位提到美國有物資文明,沒有精神文明,有文明沒有文化。這個觀念,很值得我們想想,我以為這是一種錯誤思想。文明沒有離開文化的。什麼叫文明?什麼叫文化?文明是一個民族應付環境,改造環境,造成思想、語言、文學、信仰的一些制度。工具也是制度,制度也是工具,沒有一樣不是有物質為基礎的。我們中國古代對於這一點,已經講得很清楚,《易經·繫辭》:“見乃謂之象,形乃謂之器,製而用之謂之法,利用出入,民咸用之謂之神。”由觀念製成器具,如舟車以及所有人用的器具,都是起於象——一個觀念。~~胡適 《五十年來的美國》1953

  剛才有一位提到美國有物資文明,沒有精神文明,有文明沒有文化。這個觀念,很值得我們想想,我以為這是一種錯誤思想。文明沒有離開文化的。什麼叫文明?什麼叫文化?文明是一個民族應付環境,改造環境,造成思想、語言、文學、信仰的一些制度。工具也是制度,制度也是工具,沒有一樣不是有物質為基礎的。我們中國古代對於這一點,已經講得很清楚,《易經·繫辭》:“見乃謂之象,形乃謂之器,製而用之謂之法,利用出入,民咸用之謂之神。”由觀念製成器具,如舟車以及所有人用的器具,都是起於象——一個觀念。我們文化倒楣,就是迷信我們是精神文明,人家是物質文明,看人家不起,實際上那裡是這回事呢!這種觀念不打破,沒有法子進步的。多年前我寫了一篇文章,《我們對於西洋近代文明的態度》(這篇文章收入《胡適文存》和《文選》內),就是希望大家打破精神文明、物質文明分野的觀念,法國柏格生說:“人是製器的動物。”什麼叫做精神?運用腦筋,並把他的聰明才智在物質上表現出來——造成器具,就是應付環境,改造環境,征服自然,控制自然,征服自然,為的是減少人的痛苦,增加人的幸福。在改造環境的過程中,其生活方式,叫做文化,文化是物質同精神的總稱,物質與精神是不可分的。念經拜佛,是下等文化。為什麼念經拜佛呢?不能用聰明才智改造環境,征服自然,控制自然。被物質壓在底下爬不起來,只可念著:“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。凡是能利用聰明才智揭發自然的秘密,征服自然,控制自然,改造自然,用物質表現出來——作成工具,解除人類的痛苦,增進人類質與量的生活的,才是道地的精神文明。以蘇俄來說,共產黨控制了廣大的土地,豐富的資源和兩億的人民,但蘇俄人民沒有享受,沒有自由,失去了生活的意義。蘇俄共產黨雖擁有原子彈,這不是文明,而是野蠻



介紹 宋慈的故事{(1188年-1251年),字惠父,建寧府建陽人,南宋朝請大夫、直煥章閣、充廣南東路經略安撫使。是法醫學著作《洗冤集錄》的作者,被西方譽為世界法醫學之父。......}



洗冤集錄
作者:宋慈
卷之一 →

洗冤集錄序[編輯]

  獄事莫重於大辟,大辟莫重於初情,初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿,幽枉屈伸之機括,於是乎決。法中所以通差今佐理掾者,謹之至也。年來州縣,悉以委之初官,付之右選,更歷未深,驟然嘗試,重以仵作之欺偽,吏胥之姦巧,虛幻變化,茫不可詰。縱有敏者,一心兩目,亦無所用其智,而況遙望而弗親,掩鼻而不屑者哉!慈四叨臬寄,他無寸長,獨於獄案,審之又審,不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺,則亟與駁下;或疑信未決,必反覆深思,惟恐率然而行,死者虛被澇漉。每念獄情之失,多起於發端之差;定驗之誤,皆原於歷試之淺。遂博採近世所傳諸書,自《內恕錄》以下,凡數家,會而稡之,釐而正之,增以己見,總為一編,名曰《洗冤集錄》,刊於湖南憲治,示我同寅,使得參驗互考,如醫師討論古法,脈絡表裏先已洞澈,一旦按此以施鍼砭,發無不中。則其洗冤澤物,當與起死回生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節前十日,朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。
  賢士大夫或有得於見聞及親所歷涉,出於此集之外者,切望片紙錄賜,以廣未備。慈拜稟
  洗冤集錄序終


大辟是古五刑之一,初謂五刑中的死刑,俗稱砍頭,隋後泛指一切死刑。語出《書·呂刑》:“大辟疑赦,其罰千鍰。”"惟大辟無可要,然猶質其首。"——清· 方苞《獄中雜記》


出入   
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出外與入內。《左傳.僖公二十八年》:「受策以出,出入三覲。」《三國演義.第九五回》:
「諸將各守城鋪,如有妄行出入,及高聲言語者,立斬。」也作「出進」。
往來。《左傳.成公十三年》:「余雖與晉出入,余唯利是視。」
收入與支出。《荀子.富國》:「皆使衣食百用,出入相揜。」《儒林外史.第三一回》:
「每銀錢出入,俱是婁老伯做主,先君並不曾問。」也作「出進」。
不一致。如:「此事說法頗有出入,最好再查證一番。」
喘息。《黃帝內經素問.卷一九.六微旨大論》:「出入廢,則神機化滅。」
權輿
  1. 萌芽。《大戴禮記.誥志》:「水泮發蟄,百草權輿。」《後漢書.卷二五.魯恭傳》:「今始夏,百穀權輿,陽氣胎養之時。」比喻開始。《詩經.秦風.權輿》:「今也每食無餘,于嗟乎!不承權輿。」三國魏.曹丕〈登城賦〉:「孟春之月,惟歲權輿。」《詩經.秦風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉:「權輿,刺康公也。」或以為自嘆始受君主優禮而終被涼薄之詩。首章二句為:「於我乎夏屋渠渠,今也每食無餘。」

宋提刑洗冤集錄目錄[編輯]

卷之一[編輯]

一  條令
二  檢覆緫說上
三  檢覆緫說下
四  疑難雜說上

卷之二[編輯]

五  疑難雜說下
六  初檢
七  覆檢
八  驗屍
九  婦人
附  小兒屍並胞胎
十  四時變動
十一 洗罨
十二 驗未埋瘞屍
十三 驗已葬殯屍
十四 驗壞爛屍
十五 無憑檢驗
十六 白僵死瘁死

卷之三[編輯]

十七 驗骨
十八 論骨脈及要害去處
十九 自縊
二十 打勒死假自縊
廾一 溺死

卷之四[編輯]

廾二 他物手足傷死
廾三 自刑
廾四 殺傷
廾五 屍首異處
廾六 火死
廾七 湯潑死
廾八 服毒
廾九 病死
三十 針灸死
卅一 劄口詞

卷之五[編輯]

卅二 驗罪囚死
卅三 受杖死
卅四 跌死
卅五 塌壓死
卅六 壓塞口鼻死
卅七 硬物癮痁死
卅八 牛馬踏死
卅九 車輪拶死
四十 雷震死
四一 虎咬死
四二 蛇蟲傷死
四三 酒食醉飽死
四四 築踏內損死
四五 男子作過死
四六 遺路死
四七 仰臥停泊赤色
四八 蟲鼠犬傷屍
四九 發塚
五十 驗隣縣屍
五一 辟穢方
五二 救死方
五三 驗狀說

嘉慶丁卯山東督糧道孫星衍依元本校刊元和縣學生貟顧廣圻覆校
金陵劉文奎鐫

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