Ancient China
A Terracotta Army carriage with an umbrella securely fixed to the side, from Qin Shihuang's tomb, c. 210 BC
Parasols in Wuhan, China
In all written records, the oldest reference to a collapsible umbrella dates to the year 21 AD, when Wang Mang (r. 9–23) had one designed for a ceremonial four-wheeled carriage.[8] The 2nd-century commentator Fu Qian added that this collapsible umbrella of Wang Mang's carriage had bendable joints which enabled them to be extended or retracted.[9] A 1st century collapsible umbrella has since been recovered from the tomb of Wang Guang at Lelang Commandery in the Korean Peninsula, illustrated in a work by Harada and Komai.[10] However, the Chinese collapsible umbrella is perhaps a concept that is yet centuries older than Wang's tomb. Zhou Dynasty bronze castings of complex bronze socketed hinges with locking slides and bolts—which could have been used for parasols and umbrellas—were found in an archeological site of Luoyang, dated to the 6th century BC.[10]
An even older source on the umbrella is perhaps the ancient book of Chinese ceremonies, called Zhou Li (The Rites of Zhou), dating 2400 years ago, which directs that upon the imperial cars the dais should be placed. The figure of this dais contained in Zhou-Li, and the description of it given in the explanatory commentary of Lin-hi-ye, both identify it with an umbrella. The latter describes the dais to be composed of 28 arcs, which are equivalent to the ribs of the modern instrument, and the staff supporting the covering to consist of two parts, the upper being a rod 3/18 of a Chinese foot in circumference, and the lower a tube 6/10 in circumference, into which the upper half is capable of sliding and closing.
The Chinese character for umbrella is 傘 (sǎn) and is a pictograph resembling the modern umbrella in design. Some investigators have supposed that its invention was first created by tying large leaves to bough-like ribs (the branching out parts of an umbrella). Others assert that the idea was probably derived from the tent, which remains in form unaltered to the present day. However, the tradition existing in China is that it originated in standards and banners waving in the air, hence the use of the umbrella was often linked to high-ranking (though not necessarily royalty) in China. On at least one occasion, twenty-four umbrellas were carried before the Emperor when he went out hunting. The umbrella served in this case as a defense against rain rather than sun. The Chinese design was later brought to Japan via Korea and also introduced to Persia and the Western world via the Silk Road. The Chinese and Japanese traditional parasol, often used near temples, remains similar to the original ancient Chinese design.
A late Song Dynasty Chinese divination book that was printed in about 1270 AD features a picture of a collapsible umbrella that is exactly like the modern umbrella of today's China.[10]
To carry an umbrella when it rained in 18th-century England was to incur public ridicule.
2016.3.26《雨傘盛開》；網站"語傘"：雨傘抗議賦予粵語在民眾政治生活中的關鍵角色。他說： "香港目前的運動史無前例。"
Dale De La Rey/Agence France-Presse — Getty Images
2014年9月29日，」佔中運動「開始後不久，示威者在香港政府總部附近舉着手機。
Dale De La Rey/Agence France-Presse — Getty Images
2014年9月29日，」佔中運動「開始後不久，示威者在香港政府總部附近舉着手機。
時報看中國
雨傘運動親歷者：「佔中」是點燃香港的火星
狄雨霏 20:23
律師兼作家傑森·Y·吳在新書《雨傘盛開》中回顧佔中運動。他認為佔中引燃了港人的不滿情緒，喚起公民的政治覺醒。但香港獨立並不現實，北京還將進一步加強控制。
徹底決裂，香港學生喊出獨立口號
影響香港政治要靠選票而不是騷亂
2014.12.6 文字遊戲：香港民主戰役的新武器
你知道鳩嗚是什麼意思？香港特首的外號是什麼？新創“語傘”網站收錄香港雨傘革命中湧現的潮詞和術語，網站創始人表示，只有了解自己的戰場，才可以推動運動向前發展。
（德國之聲中文網）在街頭、舞台和網絡上，香港的年輕抗議者使用新興的語言表達自己觀點，這種語言發展如此之快，以至於Helen Fan決定在爭取民主的鬥爭中使用一種新的"武器"：字典。
這名輕聲細語的藝術家是網站"語傘"的創始人之一。網站的簡介上寫道: "我們是幾位關心香港和雨傘運動的香港公民……我們希望透過收錄整個運動的關鍵字，為所有關心政改及是次運動、但自覺認知不足的朋友——包括支持、反對、中立的人士——提供客觀實用的入門資訊。"
該網站的主要內容包括："以簡明扼要的方式，提供運動中各種概念、人物的基本資訊和參考資料，藉此促進對此運動的理解和各方的溝通，鼓勵大家在開始討論之前，對一些重要概念有更實在的掌握。……為大家提供關鍵字的中英對照版本，方便有需要的朋友以中／英語討論政事，或者翻譯外地及本地報導。"
"雨傘革命令粵語獲得新生"
美國賓夕法尼亞大學教授梅維恆認為，雨傘革命令粵語獲得新生
29歲的Helen Fan介紹："真是一發不可收拾，每週都會出現新的詞語。"學者指出，所謂的雨傘革命令粵語獲得新生。
中國的許多方言如上海話因為官方普通話數十年的主導地位而逐漸消失，人們也擔心粵語會遭受同樣的命運。雖然全世界至少有六千萬人說粵語，但是中國政府僅把粵語稱作一種"方言"。
美國賓夕法尼亞大學中國語言和文學教授梅維恆（Victor Mair）說："目前的抗議運動正在轉變（北京）有關粵語教育政策的負面影響，並賦予粵語在民眾政治生活中的關鍵角色。他說： "香港目前的運動史無前例。"
抗議者創造的詞語使北京與香港之間的溝通更加困難。梅維恆繼續解釋："說普通話的人要理解滿篇的粵語已經很有難度。"" 現在再加上這些新的政治雙關語和術語，外人就更難理解香港人之間的語言交流。 "
新樂觀主義
中國的語言非常適合被用來作雙關語和表達含蓄意義：大量的同音異字為一語雙關創造天然條件。例如，"語傘"網站這樣解釋"鳩嗚"一詞："與普通話'購物'諧音的廣東話'鳩嗚'一詞，解釋為亂叫一通。2014年11月24日，執達吏到旺角佔領區執行臨時禁制令，清除示威者設下的路障。同日，特首梁振英表示，希望佔領區恢復秩序後，市民可多到這些地區消費，支持在過去兩個月受到佔領影響的商戶。清除旺角路障的過程，演變成警民衝突，有市民目擊警方動用不必要的武力，打人影片在網上流傳。網民紛紛表示要響應特首呼籲，到旺角'鳩嗚（購物）'，聲援佔領者。 "
香港大學教授包睿舜（Robert Bauer）說，說粵語的人發明鳩嗚一詞，諷刺性地模仿普通話作為一種政治抗議。
同時，毛絨玩具狼出現在主要的抗議地點，因為 梁振英的姓在粵語中的發音和"狼"類似。
在德國生活的香港藝術家方琛宇設計印有粵語口號、網絡潮語的手提包作為一種"軟抗議"。他說："我原本有些擔心粵語會逐漸消失，但是雨傘革命讓我變得樂觀起來。"
“只有了解自己的戰場，才可以推動運動向前發展”
"了解你的戰場"
抗議者通常會想出一些屬於自己的代號：2011年紐約"佔領華爾街"抗議活動中出現一系列的手勢，阿拉伯之春期間押韻的對句詩歌唱遍全國。
除了社交媒體和聊天軟件如Whatsapp上出現的潮語，"語傘"也收列了有關治理和公民權利的專有詞語。
Helen Fan說："有一天，我突然意識到自己其實不明白很多詞語的意思。如果我們不了解自己的戰場，那麼不論我們多麼熱血或者多麼頻繁地在Facebook上分享新聞，我想我們也無法真正取得任何進展。"
目前香港的 抗議學生正在討論決定去留，警方也已開始執行清場令，"語傘"的另一名創始人Lesley Cheung表示，她希望他們的網站可以保存這一特別時期的遺產。
她說："很長一段時間我都在想，怎樣將這一股勢頭引入日常生活，這樣一來，人們以後也不會再乖乖順從，他們能夠輕易動員許多民眾反抗政府的政策。"
| . 窀穸 | ||||
| 注音一式 ㄓㄨㄣ ㄒ｜ˋ | ||||
漢語拼音 ｚｈ ｎ ｘ | 注音二式 ｊｕ ｎ ｓｈ | |||
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| 1. 墳 部首 土 部首外筆畫 12 總筆畫 15 | ||||||||||||||||||
注音一式  ㄈㄣˊ | ||||||||||||||||||
漢語拼音 ｆ ｎ | 注音二式 ｆ ｎ | |||||||||||||||||
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ㄈㄣˋ ｆ
ｎ（01691）
領頭字
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|---|---|
| 壽 | |
解形
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| 《說文》：“壽，久也。从老省，黹１伛聲。” | |
注音
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釋義
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| （一）ｓｈｏｕ４《廣韻》承呪切，去宥禪。又殖酉切。幽部。 | （１）長久。《說文‧老部》：“壽，久也。”《詩‧小雅‧天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”《莊子‧人間世》：“是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”成玄英疏：“故不材之木涉用無堪，所以免早夭。”
（２）年紀老。《廣韻‧宥韻》：“壽，壽考。”《篇海類編‧人物類‧士部》：“壽，老年也。”《書‧洪範》：“九，五福，一曰壽。”孔穎達疏：“壽，年得長也。”也指老年人。《詩‧魯頌‧閟宮》：“三壽作朋，如岡如陵。”毛傳：“壽，考也。”鄭玄箋：“三壽，三卿也。” （３）年歲；壽命。如：短壽；中壽。《字彙‧士部》：“壽，年齒皆曰壽。”《呂氏春秋‧尊師》：“由此為天下名士顯人，以終其壽。”高誘注：“壽，年 也。”茅盾《子夜》第四章：“那他的罪過可不小，天上的菩薩要不折他的壽﹖”引申指事物存在或有效使用的期限。《新唐書‧百官志三》：“席壽三年，氈壽五年，褥壽七年；不及期而壞，有罰。”明王禕《寶硯齋記》：“然筆之壽以日計，墨之壽以月計，惟硯之壽為久遠，是鈍與靜有合于道也。” （４）向人敬酒、獻物、獻辭以祝人長壽。《管子‧小稱》：“闔不起為寡人壽乎﹖”尹知章注：“奉尊者酒祝令增壽。”《史記‧秦始皇本紀》：“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。”唐韓愈《送石處士序》：“又酌而祝曰：凡去就出處何常﹖惟義之歸。遂以為先生壽。”引申為贈獻以結納人。《正字通‧士部》：“凡以金帛贈人曰壽。”《史記》‘為魯仲連壽’、‘為聶政母壽’，皆非以生日為壽也。”清王士禎《池北偶談‧談藝一‧張文峙》：“茅（元儀）死，有姬楊宛，以才色稱。戚畹田弘遇，欲得之，以千金壽文寺，求喻意。文寺絕弗與通。” （５）生日。如：壽辰；壽誕。《紅樓夢》第十一回：“是日賈敬的壽辰，賈珍先將上等可口的東西，稀奇的果品，裝了十六大捧盒，著賈蓉帶領家下人送與賈敬去。”巴金《家》第九章：“因為這幾天督軍正忙著給他的母親做壽，也許把這樣的小事忘掉了。” （６）婉辭。生前預為死後準備的裝殮用的東西。如：壽衣；壽木。《後漢書‧宦者傳‧侯覽》：“又豫作壽冢，石梈雙闕，高廡百尺，破人居室，發掘墳墓。”李賢注：“生而自為冢為壽冢。”《聊齋志異‧堪輿》：“兄弟兩不相下，因負氣不為謀，並營壽域。” （７）保存。《國語‧楚語下》：“夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自壽，不知其他。”韋昭注：“壽，保也。”《管子‧霸言》：“國在危亡而能壽者，明聖也。”俞樾平議：“《國語‧楚語》：‘臣能自壽也。’韋注曰：‘壽，保也，然則能壽，猶能保也。’《晏子春秋‧雜下篇》：‘賴君之賜，得以壽三族。’壽三族，亦猶保三族也。”宋王安石《上徐兵部書》：“伏惟為國自壽，迓迎休福。”明徐光啟《大司馬海虹先生文集敘》：“頃先生之冢孫司隸君數千里寄緘，則 先生之全集已壽諸梨棗，而又命啟為之敘。” （８）地名。１．春秋時六蓼國地。治所在壽春（今安徽省壽縣）。《廣韻‧有韻》：“壽，州名。楚孝烈王自陳徙都壽春，號曰郡。”清顧祖禹《讀史方輿紀要‧ 江南‧鳳陽府》：“壽州，春秋時，六蓼國地。戰國時屬楚，名曰壽春。秦為九江郡……隋坜皇九年，改置壽州。”《新唐書‧令狐楚傳附令狐緒》：“緒以蔭仕， 歷隋、壽、汝三州刺史，有佳政。”２．戰國時齊邑名。漢置縣，後漢改稱壽張縣。故址在今山東東平縣西南。《史記‧秦本紀》：“（昭襄王）三十六年，客卿穴 鄄士鄄黽攻齊，取剛、壽，予穰侯。”張守節正義引《括地志》云：“故剛城在兗州龔丘縣界。壽，鄆州之縣。”清李兆洛《歷代地理志韻編今釋》卷八下：“壽 張，東漢縣，兗州東平國……今山東泰安府東平州西南。” （９）山名。１．在福建閩侯縣北六十里，距山五里有五色石坑，產美石。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧福建‧福州府‧侯官縣》：“壽山，府東北六十里，產美石，瑩潔柔潤，蓋王钫民侯也。”２．在吉林伊通縣境，原為清初帝陵所在，清康熙二十年改名壽山。 （１０）水名。在山西省壽陽縣。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧山西‧太原府‧壽陽縣》：“壽水，縣南二里，有二源並導合流，至縣西南十里，合於黑水。” （１１）姓。《通志‧氏族略四》：“壽氏，姬姓。《風俗通》：吳王壽夢之後。吳大夫壽越，又有壽於姚。”《字彙‧士部》：“《樂記》‘封堯之後於祝’注：‘祝或為鑄’。後又省為壽。今姓有壽者，乃鑄之後。仍音鑄也。” |
《詩‧豳風‧七月》：“為此春酒，以介眉壽。”鄭玄箋：“介，助也。”
| 2. 眉壽 | ||||
| 注音一式 ㄇㄟˊ ㄕㄡˋ | ||||
漢語拼音 ｍ ｉ ｓｈ ｕ |
注音二式 ｍ ｉ ｓｈ ｕ |
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壽考期
| 1. 期頤 | ||||
| 注音一式 ㄑ｜ˊ ｜ˊ | ||||
漢語拼音 ｑ ｙ |
注音二式 ｃｈ ｙ |
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和紙人形作家・高木栄子さんの卒寿記念展覧会開催
長寿のお祝い
| 名前 | 読み方 | 数え年 | いわれ |
|---|---|---|---|
| 還暦 | かんれき | 数え年６１歳 | ６０年で生まれた年と同じ干支（えと）に還ることから還暦といわれる |
| 古希 | こき | 数え年７０歳 | 杜甫（とほ）が「人生七十古希稀なり」と呼んだことにより広まり古希といわれる |
| 喜寿 | きじゅ | 数え年７７歳 | 「喜」の草書体が七十七となることから喜寿といわれる |
| 傘寿 | さんじゅ | 数え年８０歳 | 「傘」の略字が八十に見えることから傘寿といわれる |
| 米寿 | べいじゅ | 数え年８８歳 | 「米」を分解すると八八になることから米寿といわれる |
| 卒寿 | そつじゅ | 数え年９０歳 | 旧字体「卆」は縦に読むと九十になることから卒寿といわれる |
| 白寿 | はくじゅ | 数え年９９歳 | 「百」から「一」をぬくと９９になることから白寿といわれる |
| 紀寿 百寿 | きじゅ | 数え年１００歳 | 昔は人の寿命の長さを表し、上寿じょうじゅ（100歳）中寿（80歳）下寿（60歳）といわれる |
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