神，同時，童乩。桌頭

相信大家都會說那是日本人取的山名。沒錯，我本來也這樣想，但作為桌頭我都會先問一下童乩。想不到老番翁佳音說，能高山是清代就有的地名。

台語說”一個乩童一個桌頭”是指什麼？

但乩童被神明附身以後，只能展示肢體語言，或講一些神國話語，或寫一些平民看不懂的文字或圖形，一種「即席口譯」，名叫「桌頭」的角色（學名叫案頭，也有人叫師父） ..

桌頭

音讀：	toh-thâu
屬性：	主詞目
解釋： [名] 在神桌旁邊幫乩童翻譯傳話的人。  例如：童乩桌頭。　Tâng-ki toh-thâu. (比喻一搭一唱或狼狽為奸。) [名] 桌上。

領頭字

神

解形

《說文》：“神，天神，引出萬物者也。人岙人示、申。”按：甲骨文、金文“神”或作“申”，不從“示”。

注音

釋義

（一）ｓｈｅｎ２《廣韻》食鄰切，平真船。真部。
（１）傳說中的天神，即天地萬物的創造者和主宰者。《說文‧示部》：“神，天神，引出萬物者也。”徐鍇繫傳：“天主降气以感萬物，故言引出萬物也。”徐灝注箋：“天地生萬物，物有主之者曰神。”《書‧微子》：“今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲。”陸德明釋文：“天曰神，地曰祇。”《周禮‧春官‧大司樂》：“乃奏黃鍾，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。”鄭玄注：“天神，謂五帝及日月星辰也。”漢衛宏《漢舊儀》：“以冬至日祭天，天神下……以夏至日祭地，地神出。”也泛指鬼神。《論語‧述而》：“子不語怪、力、亂、神。”《太平廣記》卷四百一十六引《博異記》：“封十八姨，乃風神也。”又舊指人死後的魂靈。《正字通‧示部》：“神，陽魂為神，陰魄為鬼；氣之伸者為神，氣之屈者為鬼。”《禮記‧樂記》：“幽則有鬼神。”鄭玄注：“聖人之精氣謂之神，賢知之精氣謂之鬼。”
（２）精神。如：凝神；勞神；聚精會神。《荀子‧天論》：“形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉。”楊倞注：“神謂精魂。”《淮南子‧原道》：“耳目非去之也，然而不能應者何也﹖神失其守也。”高誘注：“精神失其所守。”唐王績《登箕山祭巢許文》：“昔時慷慨，神輕九州，今來寂寞，魂辭一邱。”
（３）表情；神志。《後漢書‧劉寬傳》：“夫人欲試寬令表，伺當朝會，裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻汙朝衣。婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：‘羹爛汝手﹖’”唐竇臮《述書賦上》：“長玉靡慢，神閑態穠。”
（４）肖像。宋蘇軾《傳神記》：“南都程懷立，眾稱其能，於傳吾神，大得其全。”宋王安石有《寄金陵傳神者李士云》詩。元趙孟頫《趙氏家法筆記‧傳神心法》：“傳神之法，與畫家不同……將寫一神，以紙折作十字。為睛則豎摺之，則可以取眉心、印堂、山根、鼻準、人中、地閣之得其正。橫折之則可以取兩眼之得其平。”
（５）神奇；玄妙。如：神機妙算；神醫；神品。《易‧繫辭上》：“陰陽不測之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰者也。”宋王安石《贈陳君景初》：“神膏既傅之，頃刻活殘朽。”明楊慎《璅語》卷六十五：“文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。”
（６）尊重；珍貴。《爾雅‧釋詁下》：“神，重也。”《荀子‧非相》：“寶之珍之，貴之神之。”《論衡‧自紀》：“玉少石多，多者不為珍；龍少魚眾，少者固為神。”《抱朴子‧尚博》：“世俗率神貴古者而黷賤同時，雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所御也。”
（７）治理。《爾雅‧釋詁下》：“神，治也。”邢昺疏：“治理也。”
（８）謹慎。《爾雅‧釋詁下》：“神，慎也。”邢昺疏：“謂謹慎也。”
（９）陳列。《廣雅‧釋詁二》：“神，陳也。”王念孫疏證：“神、陳、引，古聲亦相近。”
（１０）方言。１．威風。如：抖的什麼神！井岩盾《遼西紀事》：“你還神不神啦﹖”又：“不神啦，這回我算怕你啦！”２．入神。如：聽著聽著聽神了；他神了好一陣。３．聰明。如：他真神，一猜就猜中了。
（１１）姓。《廣韻‧真韻》：“神，姓。《風俗通》云，神農之後。漢有騎都尉神曜。何氏《姓苑》云：‘今琅邪人。’”

（二）ｓｈｅｎ１《字彙》升人切。〔神荼〕神名。《字彙‧示部》：“神，音申。神荼，海中神名。荼，音舒。”《文選‧張衡〈東京賦〉》：“守以鬱壘，神荼副焉。”李𠻘注引薛綜曰：“東海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰鬱壘。”