【莊子：苶然疲役而不知其所歸】
張彥其人其書，都是看上去仙風道骨，內心卻蘊含深邃的社會批判和終極關懷，這兼具了中國傳統的儒道釋，以及底層江湖的反叛——我不知這是否源於他1980年代至今，大部分時間都紮根在中國，走街串巷，訪貧問苦，摸爬滾打？留在中國歷史中的西方學者，從古至今，屈指可數，張彥肯定是其中之一；而在當代，繼哈佛孔飛力的《叫魂》之後，最為傑出的，當推張彥三段式結構的傑作《野草》和《毛時代後宗教的回歸》。
1.疲憊貌。
▶宋王安石《答呂吉甫書》： “然公以壯烈，方進為於聖世，而苶然衰疾，特待盡於山林，趣舍異事，則相呴以濕，不如相忘之愈也。”
▶章炳麟《四惑論》： “以勞求福者，敦迫為之，猶必苶然疲役。”
2.形容衰落不振。
▶ 《續資治通鑑‧元世祖至元十九年》： “今虛名僅存而綱紀不振，更加抑之，則風采苶然，無復可望矣。”
▶陳衍《＜劍懷堂詩草＞序》： “吾閩詩人，至宋而大昌，至明而力足以左右天下風氣，清則苶然以衰。”
▶梁啟超《意大利建國三傑傳》二： “一遇挫折，苶然餒然，前此之壯懷盛氣，銷磨盡矣。”
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