伈伈睍睍，唯諾惟謹， 低首下心，

伈伈睍睍，唯諾惟謹， 低首下心，《望越篇》

博群大講堂 「挫而彌堅」：李歐梵教授談挫敗造就謙厚人生

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李歐梵2012 引日本人研究魯迅，指《望越篇》是魯迅所作。

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.....周作人此時寫的文章，在發表前，多經過魯迅修改，兩人還保留著在日本時合作的方式。自然，觀點也大致相近。他們均未料想到，中國的變革，會來得這樣快，而時代的質的變化，又這樣慢。二週在心靈深處，深深地體味到了一種苦澀。經魯迅修改、周作人執筆的《望越篇》，很能代表他們那時的思想：

　　蓋聞之，一國文明之消長，以種業為因依，其由來者遠，欲探厥極，當上涉幽冥之界。種業者，本於國人彝德，附以習俗所安，宗信所仰，重之以歲月，積漸乃成，其期常以千年，近者亦數百歲，逮其寧一，則思感咸通，立為公意，雖有聖者，莫更贊一辭。故造成種業，不在上智，而在中人；不在生人，而在死者。二者以其為數之多，與為時之永，立其權威。後世子孫，承其血胤者亦並襲其感情，發念致能，莫克自外。唯有坐紹其業，而收其果，為善為惡，無所撰別，遺傳之可畏，有如是也。
　　蓋民族之例，與他生物同，大野之鳥，有翼不能飛；冥海之魚，有目不能視；中落之民，有心思材力而不能用；習性相傳，流為種業，三者同然焉。中國受制於滿洲，既有二百六十餘年，其局促伏處專制政治之下者，且二千百三十載矣。今得解脫，會成共和，出於幽谷，遷於喬木，華夏之民，孰不歡欣？顧返瞻往跡，亦有不能不懼者。其積染者深，則更除也不易。中國政教，自昔皆以愚民為事，以刑戮懾俊士，以利祿招黠民，益以儒者邪說，助張其虐。二千年來，經此淘汰，庸愚者生，佞捷者榮，神明之冑，幾無孑遺。種業如斯，其何能臧，歷世憂患，有由來矣。
　　今者千載一時，會更始之際，予不知華土之民，其能洗心滌慮，以趣新生乎？抑仍將伈伈睍睍.，以求祿位乎？於彼於此，孰為決之？予生於越，不能遠引以觀其變，今唯以越一隅之為徵。當察越之君子，何以自建？越之野人，何以自安？公僕之政，何所別於君侯？國士之行，何所異於臣妾？凡茲同異，靡不當詳，國人性格之良窳，智慮之蒙啟，可於是見之。如其善也，斯於越之光，亦夏族之福；若或不然，利欲之私，終為吾毒，則是因果相循，無可誅責。唯有撮灰散頂，詛先民之罪惡而已。仲尼《龜山操》曰：“吾慾望魯兮，龜山蔽之；手無斧柯，奈龜山何！”今瞻禹域，乃亦唯種業因陳，為之蔽耳。雖有斧柯，其能伐自然之律而夷之乎？吾為此懼。［3］

［4］《鲁迅全集》第一卷，322-323页，人民文学出版社1981年版。

鲁迅与周作人：鲁迅与五四文化名人系列

作者： 孙郁 出版社：现代出版社 

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 【名稱】：伈伈睍睍

【拼音】：xǐn xǐn xiàn xiàn

【釋義】：伈伈：小心恐懼的樣子。睍睍：也作“伣伣”，眼睛不敢睜大的樣子。小心害怕或低聲下氣的樣子。

【出處】：唐·韓愈《祭鱷魚文》：“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活於此耶?”《明史·鄒智傳》：“及與議事，又唯諾惟謹，伈伈伣伣，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。此陛下所為疑也，臣竊以為過矣。”