江盈科（1553-1605），字進之，號淥蘿山人，明湖廣桃源縣（今湖南省桃
源縣）人，萬曆二十年（1592）進士，歷任長洲縣令、吏部考功司主事、大理
左寺正、四川提學副使，萬曆三十三年（1605）卒於官，享年五十三歲。
萬曆二十年（1592）江盈科登進士第，授長洲縣令，從此開始了他的官宦
生涯。長洲為令六年，他苦心經營吏事，〈自述〉一詩描述了當時的狀況：
昔餘宰長洲，百事紛縛束。徵比急如火，文案高於及。丹墀類蜂房，候者
遞踐逐。上官與貴人，往過來複續。東走又西馳，自視如奔鹿。過時不得
餐，子夜不得宿。如此六寒暑，萬苦皆諳熟。瘦骨似枯柒，攬鏡面無肉。
長洲素稱「江南岩邑」，難於治理。江盈科在與朋友的書信中嘆道：
長洲稱東南最岩邑無兩，裡長七百有奇，國稅四十八萬，兩台一監司駐節
城中；又東南都會，貴人車騎絡繹不斷；而其民如鬼如蜮，習於訟訐；吏
胥長於舞文，蚩尤之霧在股掌間
對此江盈科漸生厭苦之心，己無意於官場，心態趨於吏隱。其時江盈科的同科
進士袁宏道正令吳縣，從此二人交為好友，潛心於文學。
袁宏道字中郎，號石公，萬曆二十年（1592）和江盈科同科進士，萬曆二
十三年（1595）授吳縣知縣。袁江交往集中在二人共事吳中的三年。對於袁江
交遊情況，袁中道〈江進之傳〉寫道：
公與中郎遊，若兄弟。行則並輿，食則比豆。迎謁行役，以清言消之，都二人互相關照，情誼如同兄弟。萬曆二十六（1598）年袁宏道入京，江盈科不
忘其憊，若江文通、袁淑明雲。上官至，有小酬應，不必中郎知，公皆代
為之。
久也報遷吏主事改官大理寺正，於是他們又能夠聚在一起談禪論學於京師，公
安文學理論的重要著述其袁宏道〈雪濤閣集序〉即作於此時。爾後袁回公安，
江刑恤滇黔，二人便來往漸少，直到萬曆三十四年（1606）袁中郎聽聞江盈科
去世，不禁悲從中來，並寫詩痛悼好友，其〈哭江進之〉云：
「余與進之之交，豈復在口舌間哉！進之死，世誰復有定中郎文者？已矣。」江盈科為官江南時還結識了許多好友，如江南名流王稚登、張鳳翼、張獻
翼等。王稚登（1535-1612）字伯谷，先世家江陰人，移居吳門。《明史》稱他
「四歲能屬對，六歲善擘窠大字，十歲能詩，長益駿發有盛名」、「吳中自文徵
明後，風雅無定屬。稚登嘗及徵明門，遙接其風，主詞翰之席者三十餘年。」
張鳳翼、張獻翼亦是吳門名士，與燕翼並稱「三張」，他們大都是遠離政治，尊
重個性的才子型詩人，其創作不事蹈襲，或清新灑脫，或直抒胸臆，對公安諸
子有所影響。江盈科在政事之餘經常與他們詩文酬唱、書信往來，可從《雪濤
閣集》尺牘卷窺其一斑，他們共同追求自適的人生，深化了對自然人性的體悟。
。
【江盈科《雪濤小書 (雪濤小說)》＊妄心】
【古文原本】
一市人貧甚，朝不謀夕。偶一日拾得一雞卵，
喜而告其妻曰：
“我有家當矣！”
妻問：“安在？”
持卵示之曰：“此是，然須十年，家當乃就。”因與妻計曰：“我持此卵，借鄰人伏雞乳之。待彼雛成，就中取一雌者。歸而生卵，一月可得十五雞。兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。以十金易五牸，牸複生牸，三年可得二十五牛，堪易三百金矣。吾持此金舉債，三年之間半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮僕買小妻。我與爾優遊以終餘年，不亦快乎！“
妻聞欲買小妻，怫然大怒，以手擊卵碎之，曰：“毋留禍種。”
妻聞欲買小妻，怫然大怒，以手擊卵碎之，曰：“毋留禍種。”
夫怒撻其妻，乃質於官，曰：“立敗我家者，此惡婦也，請誅之。”
官司問家何在，敗何狀，其人數自雞卵起至妻止。
官司曰：“如許大家當，壞於惡婦一拳，真可誅。”命烹之。
妻號曰：“夫所言皆未然事，奈何見烹？”
官司曰：“你夫言買妾，亦未然事，奈何見妒？”
婦曰：“固然，第除禍欲早耳！”
官笑而釋之。
牸ㄗˋ母牛。玉篇．牛部：「牸，母牛也。」
雌性牲畜的總稱。齊民要術．卷六．養牛馬驢騾：「子欲速富，當畜五牸。」
家當 家產
官司
1.诉讼的俗称。
官司 : 指诉讼：打～◇笔墨～（书面上的争辩）。
官司 : 指诉讼：打～◇笔墨～（书面上的争辩）。
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【百喻經】簡介
《 百喻經 》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。 《 百喻經 》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。 《 百喻經 》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。 它從梵文譯成漢文。
【百喻經】第七十六則〈田夫思王女喻〉：
昔，有田夫，遊行城邑，見國王女，顏貌端正，世所稀有；晝夜想念，情不能已，思與交通，無由可遂，顏色瘀黃，即成重病。
諸所親見，便問其人‥「何故如是？」
答親里言‥「我昨見王女，顏貌端正，思與交通，不能得故，是以病耳！我若不見，必死無疑。」
諸親語言‥「我當為汝，作好方便，使汝得之，勿得愁也！」
後日見之，便語之言‥「我等為汝，便為是得，唯王女不欲。」
田夫聞之，欣然而笑，謂呼‥「必得！」
世間愚人，亦復如是。
不別時節，春秋冬夏，便於冬時，擲種土中，望得果實，徒喪其功，空無所獲，芽莖枝葉，一切都失。
世間愚人，修習少福，謂為具足，便謂菩提，已可證得。如彼田夫，希望王女。
【百喻經】簡介
《 百喻經 》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。 《 百喻經 》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。 《 百喻經 》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。 它從梵文譯成漢文。
【百喻經】第七十六則〈田夫思王女喻〉：
昔，有田夫，遊行城邑，見國王女，顏貌端正，世所稀有；晝夜想念，情不能已，思與交通，無由可遂，顏色瘀黃，即成重病。
諸所親見，便問其人‥「何故如是？」
答親里言‥「我昨見王女，顏貌端正，思與交通，不能得故，是以病耳！我若不見，必死無疑。」
諸親語言‥「我當為汝，作好方便，使汝得之，勿得愁也！」
後日見之，便語之言‥「我等為汝，便為是得，唯王女不欲。」
田夫聞之，欣然而笑，謂呼‥「必得！」
世間愚人，亦復如是。
不別時節，春秋冬夏，便於冬時，擲種土中，望得果實，徒喪其功，空無所獲，芽莖枝葉，一切都失。
世間愚人，修習少福，謂為具足，便謂菩提，已可證得。如彼田夫，希望王女。
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