《荀子‧榮辱》篇第四（3）
夫天生蒸民①有所以取之：誌意致修②，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法③，舉措時④，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。誌行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑⑤也。循法則度量⑥，刑辟圖籍⑦，不知其義，謹守其數⑧，慎不敢損益也；父子相傅，以持⑨王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。孝弟原愨⑩，軥錄疾力{11}，以敦比{12}其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。飾邪說，文奸{13}言，為倚事{14}，陶誕突盜{15}，惕悍憍暴{16}，以偷生反側於亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍楛僈{17}，是其所以危也。材性知能{18}，君子小人一也，好榮惡辱{19}，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾{20}為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成{21}則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨{22}矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱{23}，通則大明，身死而名彌白；小人莫不延頸舉踵而願{24}曰：知慮材性，固有以賢人矣，夫不知其與己無以異也。則君子註錯{25}之當，而小人註錯之過也。故熟察小人之知能，足以知其有余可以為君子之所為也；譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅{26}。是非知能材性然也，是註錯習俗{27}之節異也{28}，仁義德行，常安之術{29}也，然而未必不危也。汙僈突盜{30}，常危之術也，然而未必不安也。故君子道{31}其常{32}，而小人道其怪。
［今註］
①蒸，眾也，字亦作烝，《詩·大雅·烝民》“天生烝民”謂眾民也。
②致同至，極也，下同；修，修正也。
③法，禮法。
④舉措，猶舉動也。如力役之事是，時謂不失農時也。
⑤古者卿大夫各有封邑，收其田租，以為俸祿；謂之食邑，亦稱采邑。此雲田邑，即采邑也。
⑥法則謂規章也，度謂尺丈，量謂鬥斛。
⑦辟，亦法也；刑辟，刑法之書；圖謂模寫土地之形；籍，戶口簿也。
⑧義，意義；數，術數，猶今言方法也。荀書每以義與數相對為義，互詳《勸學篇》註。
⑨持，奉事也。
⑩原同願，原愨，謹願端愨也。
{11}軥錄，劉師培謂，即劬勞之異文。疾力，猶努力也。孝弟願愨以行言，鉤錄疾力以事言。
{12}敦比，王引之雲：皆謂治也。比讀為庀，《強國篇》“敦比於小事”，意與此同。
{13}文，音問，文亦飾也。言不合先王禮義，謂之奸言，見《不茍篇》。
{14}倚，讀奇偶之奇，奇事，怪異之事也。
{15}陶誕，王念孫雲：“陶，諂之借字，音滔，謟誕雙聲字，諂亦誕也。突，淩突，不馴順也。”
{16}惕同蕩，憍同驕。
{17}楛僈謂粗率不慎也。
{18}知讀智。
{19}惡讀塢，憎厭也。好，黑奧切，喜愛也。
{20}疾，猶言極力，下同。
{21}成，俞樾雲：終也。
{22}修正，屬德言，謂修潔端正也。治辨，屬才言，謂事至而能治；辨亦治也。
{23}不隱，謂人不能隱蔽。
{24}願，猶羨慕也。
{25}錯，置也。
{26}雅，王引之雲：雅讀為夏，謂中國也。故與楚越對文。
{27}習俗，王念孫雲：習俗雙聲字，俗亦習也。
{28}節異，王先謙雲：猶適異也。
{29}術，《說文》：“邑中道也。”即人所共由之道路。
{30}僈同慢，莫半反，欺謾也。突，淩突不順也；盜，竊取也。
{31}道，由也。下同。
{32}常，即常安常危之常，常者未必盡然，怪者不應然而然。
［今譯］
夫天生眾民，貴賤禍福，皆有其所以取得之道。誌意極其修正，德行極其敦厚，知識念慮極其明敏，是天子所以取天下之道也。政令循正軌，動作不奪農時，聽斷爭訟公允無私，上能遵行天?之命令，下能保愛百姓，是諸侯所以取有國家之道也。誌行修正，居官能治，上則能順從首長，下則能慎保職務，是士大夫之所以取有采地田邑也。凡所掌法則、尺寸鬥斛、刑法、地圖戶籍，雖不明白其意義，而務保守其成法，兢兢業業，不敢或有所加減，父子相傳以奉事王公，是故禹湯文武三代，其人雖亡，而其所以治天下之道猶有存者，是世守職事之官人百吏所以取有俸祿也。孝弟謹慎，勤劬自力，以敦治其所業，而不敢怠傲，是一般人民所以取有暖衣飽食，以遂其生，而不致陷於刑罰戮辱之道也。言非禮義，欺人惑世，行為怪異，詐誕驕蕩，如此而以偷生反側於紛亂之時，是奸人之所以取有危辱死刑也。其慮患不深，其擇術不謹，其取舍粗率，是其所以終於危亡也。人之材智性情，君子與小人都是一樣的，喜好尊榮，厭惡汙辱，喜好安利，厭惡禍害，是君子小人所同具的心理，至若他們所以求得的方法，則各有不同矣。小人那種模樣，極力作欺誕的事，而欲人對己相信；極力作奸詐的事，而欲人對己親近；行如禽獸，無禮無義，而欲人稱善，慮之難於周遍也，行之
領頭字
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| 至 | |
解形
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| 《說文》：“至，鳥飛人岙人高下至地也。人岙人一，一猶地也。象形。不，上去。而至，下來也。一熷搲熷主，古文至。”按：羅振玉《雪堂金石文字跋尾》認為，像矢遠來降至地之形，不像鳥形。 | |
注音
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釋義
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| （一）ｚｈｉ４《廣韻》脂利切，去至章。脂部。 | （１）鳥從高處飛到地上。《說文‧至部》：“至，鳥飛人岙人高下至地也。”（２）到；來到。《玉篇‧至部》：“至，到也。”《詩‧小雅‧天保》：“如川之方至，以莫不增。”《論語‧子罕》：“鳳鳥不至。”漢馬融《長笛賦》：“於是山水猥至，渟涔障潰。”唐丘為《題農父廬舍》：“東風何時至﹖已綠湖上山。” （３）及；達到。《玉篇‧至部》：“至，達也。”清劉淇《助字辨略》卷四：“至，猶及也。”《詩‧小雅‧伐木序》：“自天子至於庶人，未有不須友以成者。”《莊子‧人間世》：“所存乎己者未定，何暇至於暴人之所行。”王先謙集解：“至，猶遠及也。”《禮記‧樂記》：“樂至則無怨，禮至則不爭。”鄭玄注：“至，謂達也，行也。” （４）極點；到極點。《玉篇‧至部》：“至，極也。”《易‧坤》：“至哉坤元。”孔穎達疏：“至，謂至極也。”《左傳‧襄公二十九年》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。”孔穎達疏：“至矣哉，言其美之至也。”《孟子‧離婁上》：“規矩，方員之至也。”趙岐注：“至，極也。” （５）盡；窮盡。《莊子‧天下》：“選則不彳岙扁，教則不至。”郭象注：“任其性乃至。”《管子‧侈靡》：“女言至焉。”尹知章注：“至，謂盡理。” （６）大。《玉篇‧至部》：“至，大也。”《戰國策‧秦策一》：“商君治秦，法令至行。”高誘注：“至，猶大也。”《呂氏春秋‧求人》：“欲盡地利，至勞也。”高誘注：“至，大也。”《潛夫論‧讚學》：“雖有至材，不生而能。” （７）甚。《孟子‧萬章下》：“夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。”趙岐注：“至，甚也。”《莊子‧人間世》：“剋核大至，則必有不肖之心應之。”成玄英疏：“夫剋切責核，逼迫太甚，則不𠻘之心焱岙欠然自應。” （８）𠻘；𠻘於。《玉篇‧至部》：“至，𠻘也。”《詩‧小雅‧節南山》“不弔昊天”毛傳：“弔，至。”漢鄭玄箋：“至，猶𠻘也，不𠻘乎昊天愬之也。”《周禮‧考工記‧弓人》：“覆之而角至，謂之句弓。”鄭玄注：“至，猶𠻘也。”《管子‧法法》：“夫至用民者，殺之危之，勞之苦之，飢之渴之。”尹知章注：“至，𠻘也。夫𠻘用人者必以法，其不從法，甚者危殺之，其次勞苦飢渴之。” （９）最好的。如：至德；至理。《後漢書‧吳漢傳》：“免下愚之敗，收中智之功，此計之至者也。”《南史‧沈顗傳》：“幼清靜，有至行。” （１０）周密；周到。章炳麟《文始》：“《詩傳》曰：‘周，至也。’《說文》周訓密，此猶今言周到。至亦有密義。”《詩‧小雅‧賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林。”《太平廣記》卷四百二十六引劉敬叔《異苑》：“多虎，劉防衛甚至。”《徐霞客遊記‧滇遊日記十》：“一見輒把臂入林，款禮頗至。” （１１）實，實質。《莊子‧天道》：“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平而道德之至。”郭慶藩集釋：“至，與質同。至，實也。”《漢書‧東方朔傳》：“朔狂，幸中耳，非至數也。”顏師古注：“至，實也。”三國魏嵇康《釋私論》：“故𠻘之與不𠻘，物之至者也。” （１２）導致。《墨子‧非儒下》：“孔丘所行，心術所至也。”《韓非子‧說疑》：“諂諛之臣，唯聖王知之，而亂主近之，故至身死國亡。” （１３）恰當。《荀子‧正論》：“不知逆順之理，小大、至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。”楊倞注：“至、不至，猶言當、不當也。” （１４）壅閉；堵塞。後作“窒”。《易‧井》：“往來井，井汔至，亦未繘井。”《管子‧幼官》：“和好不基，貴賤無司，事變日至。”郭沫若等集校引尹桐陽曰：“至，同窒，塞也。” （１５）節氣名。指冬至、夏至。《左傳‧僖公五年》：“凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。”杜預注：“至，冬、夏至也。”唐杜甫《冬至》：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。”宋周密《齊東野語》卷十五：“古有數九九之語，蓋自至後起，數至九九，則春已分矣。” （１６）中醫稱脈博跳動。《素問‧平人氣象論》：“脈絕不至，曰死。”《元史‧李杲傳》：“病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至。”又脈搏次數增多。《難經‧第十四難》：“脈有損至，何謂也﹖”徐靈胎經釋：“少曰損，多曰至。” （１７）須要；必定。楊樹達《詞詮》卷五：“至，恒與副詞‘不’、‘何’連用。‘不至’，猶今言‘不必’；‘何至’，猶今言‘何必’。”《韓非子‧外儲說右下》：“今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故也。”《史記‧衛將軍驃騎列傳》：“天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：‘顧方略何如耳，不至學古兵法。’”《鹽鐵論‧憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也。”《漢書‧匡衡傳》：“殷曰：‘賜以為舉計，令郡實之。恐郡不肯從實，可令家丞上書。’衡曰：‘顧當得不耳，何至上書﹖’” （１８）連詞。表示轉折關係，相當於“至於”。《墨子‧非攻上》：“今有一人入人園圃竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之，此何也﹖以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。”《史記‧淮陰侯列傳》：“諸將易得耳，至如（韓）信，國士無雙。”清紀昀《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄一》：“至國計民生之利害，則不可言命。” （１９）副詞。１．最；極。《呂氏春秋‧為欲》：“天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也。誠無欲，則是三者不足以勸。”《史記‧司馬相如列傳》：“卓王孫大怒曰：‘女至不材！我不忍殺，不分一錢也！’”漢東方朔《答客難》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”２．竟；竟至。《韓非子‧外儲說左上》：“先生之巧，至能使木鳶飛。”唐柳宗元《與呂道州溫論〈非國語書〉》：“伏膺呻吟者，至比六經。” （２０）介詞。相當於“到……時候”。１．表時間。楊樹達《詞詮》卷五：“至，時間介詞。到也。”《史記‧扁鵲倉公列傳》：“至春，果病。至四月，泄血死。”又《滑稽列傳》：“至其時，西門豹往會之河上。”《漢書‧灌夫傳》：“嬰與夫人益市牛酒，夜洒埽張具至旦。”２．表達到的數量。楊樹達《詞詮》卷五：“至，介詞。今亦言‘到’。”《漢書‧文三王傳》：“太傅輔奏：‘立一日至十一犯法，臣下愁苦，莫敢親近，不可諫止。’”又《匈奴傳上》：“近幸臣妾從死者，多至數十百人。” （２１）同“致”。給予。《墨子‧明鬼下》：“故於此乎天乃使湯至明罰焉。”畢沅校注：“至，同致。” （２２）通“制”。制度。《荀子‧正論》：“稱遠近而等貢獻，是王者之至也。”王念孫雜志：“至當為制。上文云：‘彼王者之制也……’下文云：‘則未足與王者之制也。’皆其證。” （２３）通“志”。志向；意志。《論語‧泰伯》：“三年學，不至於穀，不易得也。”朱熹集注：“穀，祿也。至，疑當作志。”《荀子‧儒效》：“行法至堅，不以私欲亂所聞。”王先謙集解：“荀書至、志通借。” |
| （二）ｄｉｅ２ | 《集韻》徒結切，入屑定。〔單至〕輕發貌。《集韻‧屑韻》：“至，單至，輕發揻。”《列子‧力命》：“墨尸㶊木、單至、嘽咺、憋敷熷心四人相與游於世，胥如志也。”張湛注：“此皆默詐、輕發、迂緩、急速之貌。” |
領頭字
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|---|---|
| 致 | |
解形
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| 《說文》：“致，送詣也。人岙人𡃀，人岙人至。”王筠句讀：“至亦聲。”王玉樹拈字：“今俗作致。” | |
注音
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釋義
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| （一）ｚｈｉ４《廣韻》陟利切，去至知。脂部。 | （１）送去；送到。《說文‧𡃀部》：“致，送詣也。”《左傳‧文公十二年》：“使下臣致諸執事以為瑞節，要結好命。”《漢書‧武帝紀》：“其遣謁者巡行天下，存問致賜。”顏師古注：“致，送至也。”《晉書‧山濤傳》：“今致錢二十萬，穀二百斛。”（２）達到。《玉篇‧𡃀部》：“致，至也。”《莊子‧外物》：“天地非不廣且大也，人之所用容足耳；然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎﹖”陸德明釋文：“致，至也。本亦作至。”《荀子‧性惡》：“故聖人者，人之所積而致也。”《禮記‧樂記》：“武坐致右憲左，何也﹖”鄭玄注：“致，謂膝至地也。”《後漢書‧李固傳》：“如此，則論者厭塞，升平可致也。” （３）傳達。《詩‧小雅‧楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。”鄭玄箋：“祝以此故致神意，造主人，使受嘏。”《史記‧刺客列傳》：“荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。”《漢書‧朱博傳》：“遣使存問致意。”又表達。《三國志‧魏志‧崔林傳》：“仗節統事，州郡莫不奉牋致敬。”《南史‧范曄傳》：“（曄）不得志，乃刪眾家《後漢書》為一家之作，至於屈伸榮辱之際，未嘗不致意焉。”董必武《游武侯祠》：“武侯祠宇在，瞻仰致微忱。” （４）施行；執行。《書‧蔡仲之命》：“乃致辟管叔于商。”孔傳：“致，法謂誅殺。”《商君書‧修權》：“數如嚴令而不致其刑，則民傲死。”《睡虎地秦墓竹簡‧南郡守騰文書》：“舉劾不人岙人令者，致以律，論及令、丞。” （５）招引；引來。清段玉裁《說文解字注‧𡃀部》：“致，引申為招致之致。”《易‧需》：“需于泥，致寇至。”王弼注：“招寇而致敵也。”《漢書‧公孫弘傳》：“致利除害。”顏師古注：“致，謂引而至也。”宋王安石《答司馬諫議書》：“拒諫以致天下怨謗。”又召集。《周禮‧秋官‧小司寇》：“以致萬民而詢焉。”鄭玄注引鄭司農云：“致萬民，聚萬民也。”《國語‧越語上》：“（句踐）乃致其父兄昆弟而誓之。” （６）致使；導致。《鹽鐵論‧非鞅》：“不知其為秦致亡道也。”唐柳宗元《代裴中丞上裴相賀破東平狀》：“吳、鄧、寇、耿，致光武配天之業。”魯迅《書信‧致邵文熔 （７）求得；取得。《論語‧子張》：“君子學以致其道。”《莊子‧逍遙遊》：“彼於致福者，未數數然也。”成玄英疏：“致，得也。”王先謙集解：“言得此福者，亦不數數見也。”清王士禛《四川鄉試錄序》：“惟國家致治，首重人才。” （８）委；給予。《易‧困》：“君子以致命遂志。”《論語‧學而》：“事君能致其身。”朱熹集注：“致，猶委也，委致其身。”晉皇甫謐《高士傳‧曾參》：“魯哀公賢之致邑焉。參辭不受。” （９）歸還。《國語‧魯語下》：“子冶歸，致祿而不出。”韋昭注：“致，歸也。歸祿，還采邑也。”《公羊傳‧宣公元年》：“閔子要絰而服事，既而曰：‘若此乎，古之道不即人心。’退而致仕。”何休注：“致仕，還祿位于君。”《禮記‧王制》：“五十而爵，六十不親學，七十致政。”鄭玄注：“致政，還君事。” （１０）竭盡；窮盡。《論語‧子張》：“人未有自致者也，必也親喪乎﹖”朱熹集注：“致，盡其極也。”《國語‧吳語》：“飲食不致味，聽樂不盡聲。”韋昭注：“致，極也。不極五味之調。”唐柳宗元《答韋中立論師道書》：“參之《離騷》以致其幽。”《三國演義》第五回：“凡我同盟齊心戮力，以致臣節。”又極點。《禮記‧禮器》：“禮也者，物之致也。”鄭玄注：“致之言至也，極也。” （１１）詳審；推究。《禮記‧樂記》：“致樂以治心。”鄭玄注：“致，猶深審也。”孔穎達疏：“言深遠詳審樂之道理。”又《大學》：“致知在格物。”朱熹集注：“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。” （１２）周納；納入。《後漢書‧陳寵傳》：“除文致之請讞五十餘事。”李賢注：“文致謂前人無罪，文飾致於法中也。”《資治通鑑‧漢成帝陽朔元年》：“廷尉致其大逆罪。”胡三省注：“致，文致也。” （１３）就。《老子》第三十九章：“故致數輿（譽）無輿（譽）。”河上公注：“致，就也。” （１４）志向；目標。《易‧繫辭下》：“天下何思何慮﹖天下同歸而殊塗，一致而百慮。”韓康伯注：“慮雖百，其致不二。”《晉書‧祖逖傳》：“雖有才望，無弘致遠識。”唐李白《比干碑》：“殊塗而一揆，異行而齊致。” （１５）意態；情趣。如：興致；情致。《字彙‧至部》：“致，趣也。”《三國志‧吳志‧周瑜傳》“性度恢廓”南朝宋裴松之注引《江表傳》：“（蔣）幹還，稱瑜雅量高致。”《魏書‧茹皓傳》：“樹草栽木，頗有野致。”唐王勃《梓橦南江泛舟序》：“鳴絃朗笛，以補尋幽之致焉。” （１６）事理。晉袁宏《三國名臣序贊》：“所以存亡殊致，始終不同。”又特指玄妙的道理。南朝梁王屮《頭陀寺碑文》“萬象已存/陳，悟太極之致。” （１７）精密；周密。後作“緻”。清段玉裁《說文解字注‧𡃀部》：“致，引申為精致之致。精致，漢人祇作致。”《禮記‧月令》：“毋或作為淫巧以蕩上心，必功致為上。”《漢書‧嚴延年傳》：“桉其獄，皆文致不可得反。”顏師古注：“致，至密也。言其文案整密也。”《淮南子‧時則》：“陳祭器，案度程，堅致為上。”高誘注引逵吉曰：“致即密緻之緻。古無緻字。” （１８）置；置辦。唐杜甫《新婚別》：“自嗟貧家女，久致羅襦裳。”《太平廣記》卷三百七十七引張讀《宣室志》：“又有樂器鼓簫及符印管鑰，盡致於榻上。” （１９）副詞。極，極其。楊樹達《詞詮》卷五：“致，表態副詞。極也。”《荀子‧榮辱》：“志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。”楊倞注：“致，極也。”《資治通鑑‧隋煬帝大業五年》：“（薛）道衡致美先朝。”胡三省注：“致，極也。”清金德嘉《居業齋文錄‧送尤檢討悔庵先生請假南旋序》：“然湖廣一境，幅員致廣。” （２０）通“制”。控制。《孫子‧虛實》：“故𠻘戰者，致人而不致於人。”《淮南子‧主術》：“固塞險阻，何足以致之﹖”高誘注：“致，猶勝也。”宋徐鉉《稽神錄‧黃廷讓》：“飄飄而行，不能自致。” （２１）通“質”。書券，契據。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“致，墒借為質。實為札。”《禮記‧曲禮上》：“獻田宅者操書致。”朱彬訓纂：“致，讀為質劑之質。《周官‧小宰》‘聽賣買以質劑’鄭注：‘……長曰質，短曰劑。’今之券書也。”《淮南子‧要略》：“約重致，倍信符。” |
| （二）ｚｈｕｉ４ | 《集韻》株衛切，去祭知。積累。《集韻‧祭韻》：“致，積累也。”《漢書‧外戚傳‧定陶丁姬》：“因故棺為致木岙享作冢。”顏師古注：“致，謂累也。” |
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